什么才算是真正的诚信
我国古代的大教育家、哲学家、思想家孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。”明代学者也有这样的表述：“身不正，不足以服; 言不诚，不足以动。”就是说，行为不正的人，不被人信服; 言语不诚实的人，不必与他人共事。 一个诚信的人，是一个胸怀坦荡的人，是一个有高尚品德的人。“无诚则无德，无信事难成”。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。拥有诚信，变成了我们每一个人必须的素质。 要拥有诚信，必须先明白什么才算是真正的诚信。诚信，顾名思义就是诚实守信的意思。从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。当然，诚信并不是一成不变的，在中国5000的历史之中，诚信的意义也在潜移默化的转变着。诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也; 思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也; 不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说;“天地为大矣，不诚则不能化万物; 圣人为知矣，不诚则不能化万民; 父子为亲矣，不诚则疏; 君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性; 能尽其性，则能尽人之性; 能尽人之性，则能尽物之性; 能尽物之性，则可以赞天地之化育; 可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。而到了现代，诚信已经不是面对君王的知无不言，而是在更大范围内的面对社会之时，诚信是主观能动性的表现，当今社会的诚信，只能说是相对的，没有绝对的。绝对的诚信很有可能造成对方的不诚信，所以，诚信，从身边做起，不能伤害到他人，也不能伤害到自己，也就是说，你诚信，我也还你诚信，如果不守信用，我和你拜拜。所以，在当今社会，我们所言的诚信的变化是非常之大的，确切而言并没有什么可以完全确切的定义，可以说是仁者见仁智者见智罢了。
诚信是我们都希望的，它是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证” 。所以我们必须好好的保护它，否则一旦变成了材料中给我们的两个学生的因为不守诚信而遭遇的事情，必将会让我们后悔终生。所以，与其会拥有痛苦的回忆，不如从现在起努力起来，今后回首也不会有任何的悔恨之处。
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