学・科・空・间
内在凝聚力抵御了民族分裂浪
潮的袭击。因此，对中华民族
形成史的研究以及维系民族凝
聚力原因的探索，在２０世纪成
为学术界研究的热点。总的来
中华民族包括五十六个民
族，但不是五十六个民族简单
相加的总和，而是一个休戚相
关、荣辱与共的民族共同体。
在几千年的文明发展史中，世
界上没有哪一个民族能像中华
民族这样经过多次统一与分裂
却一直保持着文明之火不熄，
并在近现代抵御外来民族压迫
的过程中进一步发展其凝聚
力，即使在最近三十年间世界
各地民族风波迭起的动荡时
期，中华民族依然以其强大的看，２０世纪的一百年中，对中华民族的整体研究有三个高潮。第一次是辛亥革命前后，主要是围绕着汉族对满族的立场及中华民族结构等问题，以梁启超为代表的立宪派和以孙中山为代表的革命派进行了激烈的论战，最后以孙中山先生采纳汉、满、蒙、回、藏“五族共和”的立国原则而告一段落。第二次是抗日战争期间，主要是强调在大敌当前的紧急关头，中华民族要齐心协力抵御外侮，同时又要注意多民族的存在，要允许各少数民族与汉族拥有平等的权利。第三次是改革开放以后，由于有新中国建立以来对各少数民族社会历史文化的大规模调查及研究成果，改革开放后的中华民族又面临不少新问题，于是国内出现了不少研究中华民族的学者和组织，出版了一系列著作。在这次研究高潮中，费孝通教授主编的《中华民族多元一体格局（修订本）》可以说是一本划时代、集大成的著作，为中华民族研究奠定了坚实的基础，开辟了新的起点。首先，该书运用辩证唯物主义与历史唯物主义原理，科
万
方数据 ＣＨＩＮＡＢＯＯＫ
ＲＥＶＩＥｗ中国图书评论－５５
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学地解释了历史上中华民族内中华人民共和国建立以于这为数不多的好书之一，它部各民族对中国历史的贡献及后，不仅实现了中华民族的独在中华民族形成史研究中树立其与中华民族的关系，作出了立与解放，也实现了国内各民起一座醒目的路标，“为我们划时代的理论建树。族的平等团结。为了加强对少认识中国民族和文化的总特点
众所周知，中国最早的王数民族历史与文化的调查研提供了一件有力认识工具和理朝夏、商、周，均兴起和建都究，从建国起到８０年代初对中解全局的钥匙”（参见该书第于黄河中游和上中游，因而自华民族史的研究侧重于族别史２９７页），不啻为一本划时代的司马迁整理远古神话撰《五帝研究，并出版了全国五十五个好著作。
本纪》以及其他古史著作，一少数民族的简史、简志等五套第二，该书吸收了丰富的般都认为中华文明及中华民族丛书，取得了前所未有的成考古学、历史学、民族学、地远古祖先炎帝和黄帝，都起源绩，也为新理论的提出提供了理学、社会学的研究成果，在于中原，后来在历史发展进程坚实的史料基础。１９８８年，费集大成的基础上又多有创见。中不断向四周辐射。这种关于孝通教授发表《中华民族的多中国自古以来就是一个多中华民族与中华文明起源于黄元一体格局》一文，立即在学民族国家，主体民族和少数民河中游的一元中心说，在漫长术界“得到了广泛的认同”族之间的关系一直影响着中国的古代中国一直被视为正统史（林甘泉：《２０世纪的中国史历史的进程，也成为历代学者观，而且直到近现代仍有不少学》，载《历史研究》１９９６年研究的重点。西学东渐以后，专家相信这种一元中心起源第２期），并逐渐成为指导民族关于中华民族的起源一直存在说，黄河被誉为中华民族的母研究的核心理论，对历史学、着“本土”与“外来”、“一亲河，海内外华人普遍以炎黄文化学、考古学等相关学科也元”与“多元”之争。随着中子孙自居。但另一方面，自２０有较强的指导意义。不少学者国古人类学和旧、新石器时代世纪以来，梁启超、王国维、认为，中华民族多元一体格局考古学发现与研究成果的日益顾颉刚、傅斯年、蒙文通、徐理论，“成功地总结了中华民丰富，“迄今为止，我国已发旭生、林惠祥等著名学者运用族结构中‘一’与‘多’的关现的新石器时代遗址有七千余当时从西方传入的进化论等新系”，“的确是在中国历史发处。七千年前的考古学文化几理论，吸收考古学、民族学等展和认识上、规律上很大的创乎已是遍布全国各地，如辽河现代科学的研究成果，向传统见”（《（中华民族多元一体流域的查海文化、兴隆洼文的一元观发起了挑战。如果说格局（修订本）＞出版座谈会化，山东泰沂地区的后李文这只是学术领域内自身研究的发言纪要》，载《中央民族大化，关中地区的大地湾和老官发展，那么，从孙中山先生确学学报（哲学社会科学版）》台文化，中原地区的裴李岗和定汉、满、蒙、回、藏“五族２０００年第一期）。磁山文化，长江下游的河姆渡共和”的立国原则到抗日战争在人类历史发展的漫漫征文化，长江中游的彭头山文中中华民族内部各民族同仇敌途中，不同的人会留下不同的化、城背溪文化和石皂文化，忾、抵御外侮而凝结成的中华脚印，有的脚印成为历史征途等等。这些新的发现不仅突破民族向心力，再到毛泽东主席中的里程碑，有的则被历史的了‘黄河一元中心论’的传统关于“中国是一个多数民族结风尘所掩盖而湮没无闻。学术认识，更丰富了‘满天星斗合而成拥有广大人口的国家”史发展亦然。在琳琅满目的书说’的内涵。”（陈连开：的科学论断，说明对中华民族架上能引人注目且为人称道的《论中华文明起源及其早期发内部结构的认识在社会政治实书着实不多，《中华民族多元展的基本特点》，载（（中央民践中也有客观的需要。一体格局（修订本）》则无愧族大学学报（哲学社会科学５６●－中国图书评论ＣＨｌＮＡ万 方数据ＢＯｏＫＲＥＶＩＥｗ
版）２０００年第五期。）因此，
对中华民族的多元起源已在考
古学界形成共识。夏鼐、苏秉
琦、安志敏、石兴邦、佟柱
臣、严文明、李学勤等著名考
古学家和历史学家均从不同角
度论证了中华文明多元起源的
观点。《中华民族多元一体格
局》（修订本）一书吸收了上
述诸家的学术精华，并多有创
见，如“多元区域性不平衡发
展，中原与四周反复汇聚与辐
射”和“南北三带与东西两大
部”观点的提炼，“多元一
体”概念的提出，对中华民族
地理结构、民族结构和政治结
构的概括等。
《中华民族多元一体格局
（修订本）》也是“对２０世纪
以来关于中华民族结构‘一’
与‘多’辩证关系的研究一个
阶段性的总结”。１９世纪末至
２０世纪初的十余年里，中华民
族经历了甲午海战惨败、戊戌
变法遭残酷镇压、八国联军侵
华战争等一系列重大历史事
件，面临着生死存亡的危机，
于是义和团运动和辛亥革命相
继而起，中华民族的觉悟空前
提高。梁启超提出“合汉、合
满、合蒙、合回、合苗、合藏
组成一大民族”以确保中华民
族在列强侵夺中不亡而自立。
孙中山先生则确立了汉、满、
蒙、回、藏“五族共和”的立
国原则。１９３７年至１９４５年的抗
日战争，中华民族又一次濒临
亡国灭种的边缘。历史学家顾
颉刚等力倡“中华民族是一
个”的观点，中国共产党则提
万 方数据学・科・空・间出建立“抗日民族统一战１９９８年版，第６６１页。）对中华线”，要“团结各民族为一民族内部结构的认识和研究同体，共同对付日寇”。新中国样如此。如前所述，费孝通教建立后，按照“国内各民族不授作出“中华民族多元一体格分大小一律平等”的原则，对局”的概括，是对以往研究成各少数民族的社会历史文化进果的继承、总结和提高，也是行了深入调查，对各民族之间为下一步，特别是２ｌ世纪的中的关系史进行了大量研究，可华民族史研究奠定了一个新的以说是对中华民族内部结构中起点。“多”的一面进行了空前深入展望２ｌ世纪，世界即将出的研究。２０世纪八九十年代，现全球经济一体化、各民族共世界各地民族纷争迭起，民族同走向现代化的同一趋势，又危机加深，对中华民族内部结将呈现各民族文化争奇斗艳的构的研究成为现实需要，且具不同表现形式。可以肯定，现备了作总结的条件。《中华民代化不是整齐划一，不是千人族多元一体格局（修订本）》一面，而是在尊重各民族传统把中华民族作为整体加以研文化和习俗基础上的生产力发究，成功地总结了中华民族结展、国力强盛和社会进步。至构中“一”与“多”的关系。于是穿西装还是穿少数民族服总之，《中华民族多元一体格装参加社会活动，那是不影响局（修订本）》一书处处体现现代化的。因此，既看到民族着对以往研究成果的继承、总差异这种“多元”特点ｊ又看结和提高，不愧是一部集大成到现代化的“一体”趋势，是的著作。２１世纪中国现代化进程中的实第三，“中华民族多元一际情况，特别是在西部大开发体格局”理论不仅是对以往研过程中，不少民族害怕被同究的总结和提高，更是为今后化、被吃掉而不肯接受现代中华民族史研究奠定了一个新化，这样的现实更加需要我们的起点。运用－“中华民族多元一体格毛泽东同志在《实践论》局”理论去妥善处理。而且，中曾这样表述过：“实践、认在不断的实践中，这一理论将识、再实践、再认识，这种形更加充实、更加完善，也将向式，循环往复以至无穷，而实更高的层次发展。从这个意义践和认识之每一循环的内容，上说，“中华民族多元一体格都比较地进到了高一级的程局”理论的提出，还仅仅是一度。这就是辩证唯物论的全部个新起点。认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”（转引自《中（本文责任编辑杨平）国共产党指导思想文库・毛泽东思想卷》，中国经济出版社ＣＨＩＮＡＢＯＯＫＲＥＶＩＥＷ中国图书评论■－５７
奠定中华民族研究的坚实基础--评《中华民族多元一体格局(修订本)》
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被引用次数：陈名杰中国图书评论CHINA BOOK REVIEW2001，""(1)0次
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