尼采的意志哲学述评
尼采个人生平：把叔本华消极的悲观主义意志主义发展成为积极的行动主义意志主义的是德国著名哲学家尼采。尼采是德国由自由资本主义转向帝国主义的时期活动的哲学家，是正在形成中的垄断资产阶级中最反动阶层的代言人。尼采出生于德国的一个牧师家庭，自认为其祖先是波兰贵族。他自幼聪慧，但性情孤僻。他的一生始终是站在贵族老爷等级立场上。尼采1864年进波恩大学，一年后转入莱比锡大学学习哲学，获博士学位；1868年被瑞士巴塞尔大学聘为古典语言学教授，后因病退职，闭门从事哲学著述；1889年后患精神病直至1900年死于魏玛。
尼采的哲学思想演变阶段（尼采的哲学思想的演变可以分为三个阶段）：
1、1870—1876年：尼采深受叔本华哲学思想的影响，后感到叔本华的哲学太消极悲观，于是学习孔德、穆勒的实证主义。
2、1877—1882年：尼采哲学思想的实证主义阶段。他学习实证主义哲学，但感到不能解决人生问题，因而又回到意志主义。
3、1883年以后：尼采改造叔本华哲学思想，建立了自己的权利意志主义。尼采对叔本华的哲学思想作了两点重要改造。第一，把叔本华的生存意志改为权利意志，第二，把叔本华对的消极的悲观主义改为“积极的”行动主义。
尼采的哲学思想经常是通过神话、隐喻性格言和零散的警句等形式表达的，看来缺乏完整的体系，且多用词隐晦狂乱，不同的人常揣测出不同的含义，因而对他的哲学思想理解各异，贬扬不一。但是有两点基本观点贯穿于全部学说中，那就是：“追求权力的意志”和“重新估价一切价值”。
一、尼采权力意志论的基本观念
对于尼采所代表的形成中的垄断资产阶级来说，最需要的东西莫过于权力了。他们要求维护和巩固他们对生产资料和一切财富的占有权，要求争夺对殖民地和附属国的奴役权，以及支配整个世界的霸权等等。追求“权力”的意志是垄断资产阶级的根本的意志。尼采在垄断资本主义刚露头角的时代就自觉地、赤裸裸地把论证社会的“强者”的权力意志当作他的哲学的根本目标，以致把整个世界都看成权力意志的体现，把他的哲学理论叫做“权力意志论”。尼采说：“生物
所追求的首先是释放自己的力量——生命本身就是权力意志”。换言之，生活的目的和意义就在于攫取权力，权力是生命意志的最高目标，最高价值和最高体现，是一切存在的基原和动力。
尼采宣称，对每一个人来说，他的一切都是其权力意志的表现和产物。例如，人的肉体和精神的功能都可归结为权力意志，或者说，都是从权力意志分化出来的。在尼采眼中，不仅具有心理活动意识活动的人的本质是权力意志，一切自然事物和自然过程的本质也都是权力意志。总之，从无机界到有机界，从动物到植物到以至人，一切都是权力意志的表现。它们之间的区别是权力意志的区别，事物存在的等级决定于权力意志的质和量的等级。它们之间的关系是抗强欺弱的关系。强者永远依靠牺牲弱者而生存，它必然要征服、压迫弱者；弱者妒忌强者，憎恨强者。强弱权力意志之争构成了生物界全部历史的内容，也构成了整个宇宙的历史的过程。尼采得出结论说：“这个世界就是权力意志——岂有他哉！”尼采的这种权力意志论是十足的唯心主义，强调权力意志作为世界的基础与本源，实际上是承认了权力意志这种意识决定物质世界，与唯物主义的物质决定意识相违背，而且代表了垄断资产阶级的利益，压迫弱者，是法西斯狂人和专制独裁者统治的理论根源。
二、尼采对社会关系的歪曲及其超人哲学
尼采提出权利意志的根本目的是为了歪曲社会阶级关系。尼采对社会的本质作了肆意的歪曲。他认为，社会不是人们在物质生产过程中形成的生产关系、社会关系的总和，而是权利意志的产物。因为社会无非是一群人的堆积，而每个人的本质都是权力意志，没有权力意志就没有社会。尼采由此出发竭力歪曲和掩饰社会的阶级斗争的真相，他把人与人之间的社会冲突归结为抽象的权力意志的你争我夺。个人生命的基础是权力意志。生命与利他主义格格不入，本能是利己的。这表现为侵略性的利己主义与防卫性的利己主义。生命的原则就是暴力，就是掠夺、征服、践踏异己者。为了获得权力，为了达到个人目的，可以不择手段地对付别人，暴力、阴谋、欺诈以及一切背信弃义和惨绝人寰的非道德行为都是正义的。尼采还认为，社会中每个人的权力意志的量和质是不相等的。因此人们生来就不平等，把人分为上等人和下等人也就是认为社会中必然有等级，等级制天经地义，尼采成为等级制的狂热鼓吹者，这不利于资产阶级民主主义思想的发展，
给下层民众带来了深重的灾难，而且宣扬优等民族有权利统治劣等民族，这种思想成为了德国法西斯和纳粹党发动二战的理论和思想指导。强者的权力意志表现于统治弱者，使弱者服从自己，正是这种权力意志，使历史具有生气，推动历史。因此，这种权力意志是创造性的。从现在的马克思主义的历史唯物主义看来，尼采认为是权力意志推动了历史的发展，这显然是不符合社会的本质和现实的，社会的前进和发展是由人民群众的实践所推动的。
尼采的超人就是超乎人之上的人，上等人中的上等人，权力意志、天才达到了顶峰的人。超人是自然和社会的立法者，他规定法律。调节一代代人的生活，决定社会和国家的组织，超人的立法既不受客观规律的限制，也不受道德原则的约束。但是，尼采把垄断资产阶级的最反动的分子捧为超人，对作为历史的真正创造者的广大劳动者则进行了机器恶毒的咒骂。尼采对人民群众这样穷凶极恶的态度，也正是他充当法西斯思想先驱的丑恶嘴脸的写照。总的来说，尼采对人本主义的哲学进行了进一步的发展，肯定了人的权力意志的作用，但是，他的权力意志论是代表垄断资产阶级的利益，因此，导致了社会上的各种不平等的现象。 尼采的意志哲学思想，有人赞扬它是发愤图强、自强不息的自强哲学，有人则指责它是恃强凌弱、张牙舞爪的强权哲学。两者各有一定的合理性。以尼采哲学去揭示资本主义的本质和鼓励人们（尤其是处于逆境中的个人与民族）发奋图强，自强不息是有益的；以尼采哲学怂恿强者恃强凌弱则是有害的。当然，有一点是值得肯定的，就是：他敏锐地洞察并从反面揭示了西方传统的基督教伦理和资本主义的“自由”、“平等”、“博爱”等政治口号的虚伪性，预示了西方社会的精神、文化上的严重危机即将来临。这些都对后来西方的人本主义思想潮流产生了直接的影响。