曹丕“文气”说述评
[摘要]：在中国文学批评史上，曹丕的《典论·论文》提供了许多的内容材料。其中“文以气为主”更是具有开创性的意义。无论是在文论理论方面，还是美学意义都有值得研究的地方。
[关键字]：《典论·论文》；潜气内转；气
（一）：曹丕“文气”说所涉及方面
曹丕在其《典论·论文》中说“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在夫兄，不能以移子弟。”①中的气具有难免的历史因素，这点笔者在本文的,中会具体说。因为这些因素, 这个气就具有这么几个方面：
第一，“气”具有自然季节方面的含义。“一指天地之元气、自然之节气，此
②③「气之动物，物之感人」”文中的气是受文外之气的影响的，“徐干时有齐气”
这虽然是说作为创作主体的徐干的个人气质，但是这个“齐气”却是一种地方人的“四平八稳”④的共同的气质，这样就充分的说明了气具有自然环境影响的一面。
第二，曹丕的“气”很显然的含有文学创作主体个人气质禀赋的内涵。文学所表现的风格，是在创作主体的人格和气质的影响下而成的。“二指作家的气质才性：「刘越石仗清刚之气」（《诗品序》）、「仗气爱奇」（刘桢诗评）是其例”⑤这正是跟本论文所谈的气相符的。曹丕在此说气是自身固有的气质，并且“虽在夫兄，不能以移子弟”，这一点清代的郎延槐也有相同的认识，他说“严苍狼有云：‘诗有别才，非关学也；诗有别趣，非关理也。’此得于先天者，才性也。”⑥。但这又与他一贯的作风想矛盾，笔者在他的《答繁钦书》中提到“吾练色知音”⑦，就可知他并不是一个只通一类之人，还是个广泛学习的人。文气不仅是作家先天的气质，还有后天学习得到的。
第三，曹丕的气当然还更是作品的风格与气质。“气之清浊有体”则是明确是说明，文章风格的优劣与不同。钟嵘对这也有相关的论述，他说“三指作品之精神气质，风格骨气。「骨气奇高」（曹植诗品）、「气过其文」（刘祯诗品）„„”⑧，这正是在论述各家作品的区别于高低。
说到这里，分别对三个方面做了论述。可能看出，曹丕所说的“文气”并不是简单的说文章或是文学，而是一个复杂的综合体。这里的“气”是包含了三个角度的内涵的一个概念，那么相应的“文”也就有三个向度的发散。
(二) ：曹丕“文气”说形成因素 ① 曹丕《典论·论文》，萧统编《文选》（上海：上海古籍出版社，1986年）第四册，第四十卷，1821页
② 《诗品集注》，钟嵘著，曹旭注（上海：上海古籍出版社，2011年）正文3页 ③ 《诗品集注》，钟嵘著，曹旭注（上海：上海古籍出版社，2011年）正文3页 ④ 《中国古代文论》，李壮鹰主编，（北京：高等教育出版社，2008年）104页 ⑤ 《诗品集注》，钟嵘著，曹旭注（上海：上海古籍出版社，2011年）正文3页 ⑥ 王夫之等《清诗话》上册，（上海：上海古籍出版社，1978年）125页 ⑦ 曹丕《答繁钦书》，严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》，第二册，全三国文卷，1088页
⑧ 《诗品集注》，钟嵘著，曹旭注（上海：上海古籍出版社，2011年）正文3页
如前面一节所说，曹丕“文气”说有三个向度的思维，那么就应该把这个概念的形成因素分成三个方面来说。而这些因素都是在这以前的一些哲学论说。现在，笔者就这展开讨论。
第一，“气”的自然方面的论说。首先是老子关于气的论述，在“《老子》第四十二章中的：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以和。”⑨《周易·系辞上》也说“夫太极生元气„„元气以敛而形。”⑩这里说的气就是天地自然万物的本源构成的基本元素。一，则是天地生出的混沌，氤氲而不成其形。“元气”跟《老子》中说的一有很大的相似性。元气是世界的一种本质性的生成物，是宇宙万物的一个雏形。太极相互交融运动变化，从而生出阴阳二气。阴阳二气合则称为元气。古就有“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”11那么可以认为元气或是气，就是世界万物生长变化的原因与动力。其实气和元气可以说本身就是一个概念，古时就有元气、精气甚至直接就说是气。其实在曹丕这里，这个气本身就有这样的基本面。
第二，，“气”也是人本身的存在基础，是自身就有的。《管子·心术下》：“气者，身之充也。”12《管子·枢言篇》亦有云：“有气则生，无气则死，生者以其气。”13汉代王充的《论衡·无形篇》也谈到“人禀元气于天，各受寿夭之命，以
14立长短之形。”从才料上，可以看出这所说的气都是一种生命的体现。气决定着
一个人的生命长短，和生命形态。这气本身就是生命内在存在的，并且每个人的气都是不一样的。从这点又可以看出，这个气是每一个人的外在生命形态（这包括人的长相美丑和高矮胖瘦。）和内在的气质禀赋跟精神性格。曹丕当然也是看到了这点的。他说“虽在父兄，不能以移子弟。”就充分看到了气的个人先天性，这是和人区分的特点，也看到这是不能遗传也不能从外部获得的。曹丕也深刻的看到也与身体素质的关系，他说“气之清浊有体，不可力强而致”，因为每个人的气的不同并且有“清浊”之分，即使面对同样的音乐或者文章也会有“引气不齐”的时候。这是说要找到适合自己的文章。文体多样，因此人是“鲜能备焉”15的。对此就可以得出“一个人的文学天赋是有限，那么无论他多么费尽力气，强迫自己去从事创作，都是不会取得成就的”16，如果勉强费力就会“最终由于这种摧残伤害而导致严重的疾病”17。
第三，气也是文学风格的表现。曹丕认为，“气之清浊有体”。“清浊”本是用来描述音乐的。音、律作为一个音乐方面的术语，通常是和清浊相联系的，清浊便成为描述音乐形态的的语言，在《氾喻训》中就有相关的论述“耳不知清浊之分者，不可令调音。心不知治乱之源者，不可令制法。„„譬犹不知音者之歌⑨ 任继愈译著：《老子新译》（上海：上海古籍出版社，1985年）152页 ⑩ 王夫之著：《周易外传》（北京：中华书局，1977年）158页
11 荀况著，安小兰译注《荀子·礼论篇》（北京：中华书局，2007年） 12 管仲《管子》（卷十六）《四部丛书》初编（六十一）（上海：上海书店，1998年）4页
13 赵守正《管子译著》上，（南宁：广西人民出版社，1982年）105页 14 王充《论衡》（上海：上海人民出版社，1974年）21页
15 《中国古代文论》李壮鹰主编，（北京：高等教育出版社，2008年）101页 16 吴建强《曹丕“文气”说探究》，青海 师范大学硕士学位论文，2011年 17 吴建强《曹丕“文气”说探究》，青海 师范大学硕士学位论文，2011年
也，浊之则郁而无转，清之则燋而不讴。”18。曹丕则是借用了这样的一个音乐语言来用在文学之上。由此这句话，可以看到“清浊”本无所谓好与不好，但是曹丕把这用于说明文学风格的好坏。风格本无所谓好坏，曹丕用这来说好与不好，是出于他的取向，这一点笔者将在,这一节做出阐述。
现在简单谈谈曹丕“文气”说的直接来源。繁钦在曹丕之前用“气”来描述音乐，古代的中国诗歌文学都是可以用来唱的，那么久可以说繁钦是中国文气说实际上的第一人。繁钦在《与魏太子书》中说道“喉转引声”19、“潜气内转”20这其实就是在说一种演唱的技术和风格气质。这里的魏太子其实就是曹丕，他是在收到这一封信后，受到“潜气内转”的影响后发展而成的。当然二人的气的不同，曹丕是把重点放到了技术之上的，而繁钦的气则内容更加的丰富。这点因篇幅限制不予论述。
（三）：曹丕“文气”说的目的与取向
第一，笔者要把眼光放到《典论·论文》的文本之上，来看“文气”的目的所在。在谈论气的那一段里边，可以明显的看到“气之清浊有体，不可力强而致。”、“虽在父兄，不能以移子弟。”“气”在第一节中已有论述，在此不再重复。鉴于
21有如此多的不同，而人呢，则“能之者偏也”，即使是“力强而致”也不可能
出现好的作品，甚至会伤害身体。而“能备其体”22的“通才”23则是少之又少。然而现实“文人相轻”24的现象和“不自见之患”25则比比皆是。通过这一点，就可以明显的知道，作者是想要用“气”的多样和不可“力强而致”来减少“相轻”的现象。
第二，在看曹丕的取向，从上面看，气有几个向度的思考，，就必然不会有相同的样式呈现。曹丕喜欢的气，是“清”的，也就是那种：刚劲的、沉郁的、有“风骨”的。如其父曹操的《短歌行》“譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，忧
26思难忘。”其中就包含慷慨忧思之感。当然曹丕自己也写这样的诗歌如他的《黎阳行》中显现出来的就不是别人说的“公子气”、“文士气”。说到这里笔者也就不在赘述，这一点也是明显的了。
（四）：总结
从上三点所述，可以知道曹丕“文气”说来自中国传统的哲学，其直接来源是繁钦的“潜气内转”。这个“文气”包含多向度的发展与思考，为后世提供了许多的借鉴与思考。当然从其论说与其他作品中，也可以明白其倾向。“文气”说的开创意义，是明显的。这是第一个关于文学的纯粹的论述，也是第一的用气18 刘文典《淮南鸿烈集解》（合肥：安徽大学，昆明：云南大学，1998年）438——442页
19 萧统编《文选》第四册，卷四十，1821——1822页
20 萧统编《文选》第四册，卷四十，1821——1822页
21 《中国古代文论》，李壮鹰主编，（北京：高等教育出版社，2008年）102页 22 《中国古代文论》，李壮鹰主编，（北京：高等教育出版社，2008年）102页 23 《中国古代文论》，李壮鹰主编，（北京：高等教育出版社，2008年）102页 24 《中国古代文论》，李壮鹰主编，（北京：高等教育出版社，2008年）101页 25 《中国古代文论》，李壮鹰主编，（北京：高等教育出版社，2008年）101页 26 《曹操集》，曹操著，中国思想史资料丛刊，（北京：中华书局，1959年）5页
来论文学的，由此开创了文学的独立于觉醒的时代。
参考文献：
论文类：
[1] 《曹丕“文气”说研究》[D]吴建强 青海师范大学硕士学位论文 2011年
[2]《繁钦与曹丕文气说论疏》[J]欧阳艳华 汉魏文论辩要
[3]《从“气”到“文气”——曹丕“文气”说探源与发微》[D] 上海师范大学硕士学位论文 2008年
论著类：
[1]《中国古代文论》 [M ] 李壮鹰主编 （北京：高等教育出版社，2008年）
[2 ]《诗品集注》 [M] 钟嵘著 曹旭注（上海：上海古籍出版社，2011年)
[3]《曹操集》 [M] 曹操著 中国思想史资料丛刊 （北京：中华书局，1959年）5页
[4] 《文学理论基础》[M] 阎嘉主编 （成都：四川大学出版社，2005年）
[5] 《中国古代文学》（上） [M] 周裕锴、谢谦、刘黎明主编 （重庆：重庆大学出版社，2010年）
[6] 《中国文学史新著》（上卷）[M] 章培恒、骆玉明主编 （复旦大学出版社，）
[7] 《文选》（第四册，四十卷） [M] 萧统编
[8] 《淮南鸿烈集解》[M] 刘文典（合肥：安徽大学，昆明：云南大学，1998年）
[9] 《论衡》 [M] 王充（上海：上海人民出版社，1974年）
[10] 《管子译著》（上）[M] 赵守正上，（南宁：广西人民出版社，1982年）
[11] 《管子》（卷十六）[M] 管仲《四部丛书》初编（六十一）（上海：上海书店，1998年）
[12] 《周易外传》[M] 王夫之著：（北京：中华书局，1977年）
[13] 《老子新译》 [M] 任继愈译著：（上海：上海古籍出版社，1985年）
[14] 曹丕《答繁钦书》 [M] 严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》，第二册，全三国文卷
[15] 《清诗话》上册 [M] 王夫之等（上海：上海古籍出版社，1978年）
[16] 曹丕《典论·论文》 [M] 萧统编《文选》（上海：上海古籍出版社，1986年）第四册，第四十卷，
[17] 《中国古代文学》（先秦两汉卷） [M] 刘黎明主编 （成都：四川人民出版社，2006年）