寂寞是一种福
清者作兰:子叶
游在走个网站各之间发，网现叫着名“寞寂××”的越人越来了多，仅在我们这个城小的热聊天线点，“击寂”寞二字便，出现会七八十、和寂寞个有的名关，字大有寂寞灾成的觉感而这。中间有的仅仅只，有十几、二十，岁也故作深却沉地着“说寞”寂与他，们谈交了几句，不便发可，现他仅仅属于们“年不少识滋愁，为赋新味强词说”的愁族。一这不不得让感人叹：在这如水般潮滥的泛寂寞”“中，流有个几正有真过寞寂体验，有几个的能真正解读寂的内涵寞?
于寂寞关今，人有各各样的探讨种，人古是更将它绎演了极到。致
无论古人今人，也无论圣 凡贤人，个每人一生中的或多或，少曾都有过寞寂的体。验寂或者是寞种情一，绪者或一是感种觉或，者一种是心境，寂寞一不定仅是仅孤独是苦、、是迷失、涩怅是、惘是感伤，它会是宁静、也悠是、是远丽、美洒脱、是含是蓄。 “四
海无对夕阳人的寂”是清高寞，的“独钓江雪”寒寂的寞是傲孤的“；菊东篱下采，然悠见南山的寂寞”洒脱是的，“卷帘西风人，比黄瘦花”的寂是委寞婉的“我；月歌徘，我舞徊影凌乱”寂寞的豪是放；“江畔的何初人月见江，何年初月人”照寂寞的是惆怅，的前“不古见人后，见来者”不寂寞是怆的的，然“月缺挂疏桐，漏断初人静的寂”寞哀是的怨；待到“山烂漫时花，她丛在中笑”寂寞是豁的的达，“落零成碾作尘泥，只有如香”故寂的寞自是的；怜“大孤漠直，烟河落日圆长的寂寞是”壮观，的山“悦光鸟，性影潭人空”。心的寂寞幽是静…的
… 寂如寞同“阳春白”，雪曲自然和高；寂寡寞同“如山流高水，”音唯有知子期寂寞如同；“阳关三”叠，唱一出引叹三寂寞；同如“二映泉月”，忧不失追求愤… … 寂寞不
仅对镜时是一无法种理梳情绪的也，面壁时一是冷种思静索境界的寂寞；是种一想，它思时静而寒剑，冷冷痛彻心若；它时而迅肺闪电如，疾疾纵稍逝即；在每个寂的寞心中它或，是内许深心处柔最软、不最触可的动角落。
实秋梁先说生过“寞是一寂清种福”寂寞，可让以人感到一种觉灵空逸悠的界境所谓“，远心地偏自”在，种境界这中我，可们以在离尘世脱喧嚣的，越在越狭小的思来空想间里，思绪任尽情扬飞任想，自象由翔，让翱忧伤透沉默，彻痛让苦此发光。 在
有友说“朋一茶杯，一觚酒一，烟，支一本书一面，墙”便能，诠释寞寂含的义“在。寞中，寂正我视己的自感，正视真情实自的。己”
我说“受享寞寂如空听阶”，雨当
你一个人坐在式老平房中的，着窗隔儿听那，屋檐上从落下的滴，一滴，雨一滴，一，声声一，敲打着树，叶打敲地着面。你以可数静声其，听静其，在音“滴答滴、答”的雨中，会让烦声躁心灵复的归和平产，一种生超然的觉幻，化被欲望净侵蚀的灵心那，会是样怎种一悠呢?然
寂 寞产的缘生是多由面方的在越，越来喧的闹尘中世人，们却来越孤越，独情被才灭泯个，性被枯，爱情消不永知，足谊友脚蹒步跚，望感到疲希，倦造与智慧分创手，只了剩冷酷与死寂……寂的表现形寞式两种，有种一写是在脸，一种是上藏，心在里；一是种精神乏贫者的寂，寞一是精神种有富者寂寞的；一种形体的、是在的外、表浅的一，是隐种的匿、在的、内深层的次前。是者因为他们不能或无理解别人法的多许思和想感，情者后因为他是自们有很多己的想思情和体感得不验到共，鸣不能被他人所理。解
寂寞 不并与往抵交，孤触独许或一种是财；有富人常些在热闹中寂寞常那，一种是无言传法的衷苦；有些常人常寂在寞热中闹，那是底表达彻孤独。寂的寞是种一由的境自，界智慧的界境超凡，脱的俗境，界也交是错痛着苦的生人境。 界
正意义真上的寞寂是一文种化蕴的体现，含底、隽蓄永；是种一性有理层次的考，深思、清刻；是一醒精种神域领的求，睿智探通达、寂。寞了深到处就会把不挂在嘴边它，而只淡是的淡句“天凉好个一秋”，便蕴含所有了意的，境不而无病呻是吟，作自茧缚人，地为出各种痛做苦状。
明 是月寞的寂，洒向地大的然依清辉是一；流片是寂星的寞陨落的瞬，间依有灿然烂相随空谷中的幽；是寂兰寞，她的却因不此减而芳华，退峭壁的上松青是寞的寂她，却不并因而此老苍翠。 衰
这 也许就“是是身菩提，心是树明台镜。时勤拂时，莫拭使尘有。埃”“菩与提本非树，明镜亦非。本台来是不物何，染来埃。”尘之间差异的吧。 感
受寂寞一门是学问也是，门一术，艺寂寞时候也有一是种乐的体验快；
耐得寂住寞一是种风，度是也种一夫功，这是人的生种境一界；
懂得 寞，寂才会享受寞寂，寂寞才是会种清福一。
物在欲流横今天，的们人很难已下静来心寻找自己的一片心灵那净，更谈土不探上存求在与命的意义，寻找生神精洁的家园，圣悟领寞时寂的沉深意蕴没。有寂寞的验体也，是残许缺人的。
生 所以，给己自方一寂寞天的地给自己一个，精神家的园，悟感寂，享寞寂寞受。
学 会
了让心习灵惯于孤，独才能够让命享受生寞。寂生可人受承是的生之重，不活
可承受的生是命轻之! !