劝学
荀子（约公元前313-荀子 前238），名况，时人尊而号为" 卿" ，西汉时为避汉宣帝刘询讳，因" 荀" 与" 孙" 二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。荀子对儒家思想有所发展，提倡" 性恶论" ，其学说常被后人拿来跟孟子的" 性善说" （人之初，性本善）比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰成《荀子》一书。
本文选自《荀子·劝学》，是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。。《荀子》一书由荀况所著，今共传32篇，它从《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，是古代说理文成熟的标志。
原文（节选）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（注音：r óu ）以为轮，其曲中规。虽有槁暴（注音：p ù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（注音：x ìng ）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释
1. 君子：。
2. 学不可以已（y ǐ）：" 可以" 是古今异义，可：；以：；已：。
3. 青，取之于蓝：从蓝草中取得。青，靛青，。蓝，
本植物, 茎红紫色，叶子长椭圆形, 干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从
4. 青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：5. 中（注音：）绳：。绳：。
6. 輮（注音：）以为轮/輮使之然：輮 ：，，煣：火烤使木条弯曲的一种工艺。以为：把······当作。然：这样。
7. 规：。
8. 虽有（注音：）槁暴：。有，。槁，。暴。槁暴，枯干。
9. 挺：。
10. 受绳：。
11. 金：。
12. 就砺：。砺，。就，。
13. 日参（注音：）省（注音：）乎己：。日：。参，检验，检查；省，省察，反省。乎，介词，于。
14. 则知（注音：）明而行无过矣。知：。明：。行无过：没有过错。
15. 吾尝终日而思矣：我曾经整日的思考。尝：。
16. 须臾之所学也：在极短的时间内所学到的东西。须臾（注音：）：。
17. 跂（注音：）：。
18. 博见：。
19. 招：。
20. 而见者远：。而。
21. 疾：。
22. 彰：。
23. 假：。舆：。
24. 利足：。
25. 致：。
26. 楫：。
27. 非能水也：水：。
28. 而绝江河：绝，。
29. 生（注音：）非异：。生，。
30. 善假于物也：。于：。物：。
31. 风雨兴焉：兴，。 焉：。
32. 渊：。
33. 蛟：一种似龙的生物。
34. 积善成德，而神明自得，圣心备焉：，，人的心境由此具备。得，获得。而，表因果关系。
35. 跬（注音：）：。古代称跨出一脚为" ，跨两脚为" 。
36. 无以：
37. 骐骥：。
38. 驽马十驾：" 驽马十驾" 后漏说一句，可能是" 则亦及之" 。驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫" 一驾" 。
39. 功在不舍：。舍，
40. 锲（注音：）：用刀雕刻。
41. 金石可镂（注音：）：金：。石：。镂：刻。
42. 用心一也：。用，
43. 六跪：。蟹实际上是八条腿。跪，。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在" 跪" 里面。
44. 螯：。
45. 用心躁也：。躁：.
折叠内容鉴赏
文章围绕" 学不可以已" 这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理。
开篇" 君子曰：学不可以已。" 这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。荀子认为人的本性是" 恶" 的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，第二段首先说明：" 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也" 。荀子以亲身的体验，通过" 终日思" 与" 须臾学" 的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的" 学" 字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。
在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：" 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。" 这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以" 骐骥一跃，不能十步" 与" 驽马十驾，功在不舍" 相比，再以" 锲而舍之，朽木不折" 与" 锲而不舍，金石可镂" 相比，从而充分显示出" 不舍" 的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到" 不舍" ，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。
因此，文章再以" 蚓无爪牙之利，筋骨之强" ，能够" 上食埃土，下饮黄泉" 与" 蟹六跪而二螯" ，却" 非蛇蟮之穴无可寄托" 进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的" 学不可以已" 的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。
《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。 写作特点
在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做" 博喻" ，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。
有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了" 骐骥一跃，不能十步" 和" 驽马十驾，功在不舍" ；" 锲而舍之，朽木不折" 和" 锲而不舍，金石可镂" ；以及" 无爪牙之利，筋骨之强" 的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而" 六跪而二螯" 的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，" 积" 与" 不积" 所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，" 积" 字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。
荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。