论民间文学的旅游价值
摘要：民间文学体裁多样、历史悠久、蕴藏丰富，有浓郁的地方文化特色，是新兴的、极具魅力的旅游资源。当今旅游业已经成了战略性的支柱产业和现代服务业，努力开发利用民间文学，促进旅游事业的蓬勃发展，是发展旅游事业的重要途径。本文就民间文学的旅游价值进行尝试探讨。首先概括论述民间文学对旅游文化发展的积极作用，再具体阐述民间文学在旅游开发、利用方面的价值和民间文学旅游开发、利用应该注意的问题。
论文关键词：民间文学 旅游开发 价值
民间文学是群众集体口头创作、口头流传，反映劳动人民社会生活和思想情趣，经过不断集体修改、加工的口头语言艺术，以神话、传说、故事、歌谣、谚语、俗语、歇后语、说唱、戏曲等为体裁，在独具特色的世界东方文化中独树一帜，具有浓郁的地方文化特色。古往今来，讲故事、听故事始终是我国人民群众自古沿袭的文化传统，深受我国人民群众的喜爱。各民族、各地域都活跃着能讲故事、善讲故事的人。近年来，随着旅游业成为战略性的支柱产业和现代服务业，各地对本地区地方文化资源的挖掘和开发更加重视，实现了地方文化资源与旅游业的有机结合，促使旅游业成为国民经济的一个重要组成部分。旅游成为当今时尚，是人们猎奇的心理、探知的欲望与民间文
学的传奇性共同作用的结果。
旅游属文化活动范畴，实质是通过对自然、人文景观的游历，欣赏大自然风光，领略民俗风情，陶冶情操，增长知识的一种休闲娱乐和文化教育活动。我国历史悠久，地域辽阔，地大物博，文化底蕴深厚，因此我国旅游资源异常丰富，开发旅游文化资源，发展旅游业，已成为当今社会各界人士的共识。民间文学是我国的传统文化，作为一种重要的文化资源自然不可忽视，它具有强大的旅游潜质。因而开发和利用民间文学对推动我国旅游业发展，对提高我国各地历史文化品位，加快投资环境改善，都有重要的意义和作用。我们不难看到，各地对民间文学的挖掘与开发都独具匠心，使各地的旅游业富有区域特色与个性，让游客感受到与众不同。在开发和利用民间文学资源时，“开发者”都重视对传说、故事等的开发利用，这些民间故事和传说往往和一些名人、名地、名著以及一些风俗联系在一起，“开发者”则结合有关的人物和史实，结合相关的地名和古迹，结合有关的民俗和产品对民间文学资源进行开发利用。借助传说、故事等推动我国各地旅游业长盛不衰。当然，“开发者”对民间说唱、小戏、歌谣在旅游开发利用中的作用也相当重视。
为见证电大学习所取得的进步，也为了锻炼自己的社会实践能力，更是为了自己《汉语言文学》本科顺利毕业，我对民间文学的旅游价值进行了一番调查与思考，现将研究结果浅述一下。
一、旅游业可对民间文学进行四层开发。
（一）对风景名胜、地名传说、民间故事进行开发和利用。 许多优美奇丽的自然与人文景观，往往伴生出一系列动人的传说故事。游览名胜古迹的同时，了解其富有神奇色彩的传说，是当前旅游者的普遍心态。民间传说是野史、稗史，它却是“历史的活化石”，
有着很高的美学价值和研究价值。国内所有成名的旅游景观，都有相关的民间传说为其造势，没有了传说景观就失去了灵魂，所以历来就有“看景不如听景”之说。民间传说可增添旅游的神秘色彩；往往使旅游者启发情思，震撼精神，起到意想不到的效果。位于四川盆地南缘，被誉为“石海洞乡”的兴文石林，坐落于兴文县城南30公里处，方圆15公里，地上地下均系由石灰岩构成，分为石海、石林、溶洞三部分。其“喀斯特地貌”千姿百态，神奇绝世。拔地而起的石林，有的像巨大的蘑菇；有的像炽热的火炬；有的像携手游玩的情侣；有的像窃窃私语的夫妻。参观游览的人们无不神思起伏、浮想联翩。兴文石林在最近短短的两三年时间里名声大震，旅人逐年增加，让小小的山区县兴文一下子全国知名，就得益于石林旅游开发者以古僰文化为基石，用迷人的古僰传说、故事来吸引游人眼球。
《阿诗玛》是彝族—撒尼人的经典传说。美丽善良的阿诗玛与勇敢憨厚的牧羊人——阿黑相爱。头人的儿子阿支软硬兼施地追求阿诗玛并将她关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。阿黑赶来相救，妒火燃烧的阿支，放出洪水吞噬了这对恋人。最后，阿诗玛变成了一座美丽的石像，永驻石林。后经编导成一部《阿诗玛》电影，赋上一首《阿诗玛》长诗，配上一曲撒尼民歌《远方的客人请你留下来》，让中国人永远记忆着石林——阿诗玛的故乡。多少游客就是从电影、诗歌和歌曲中认识并向往石林的。游人慕名前来游览，目的就是一睹奇异石林的风光照，向往它的神秘。阿诗玛传说让云南石林名扬天下。
对这些景观由来所作的传说往往具有艺术虚构的特征，传说的虚构使有关的自然景观的美感具有多重性，人们在旅游中除直接感受景观外在的自然之美以外，还可从传说中进一步领会过去人们将自己的
心灵投射在这些景物上所形成的人文之美。如果游客面对的是没有民间传说给以进一步美化的自然景观，就会觉得游程索然无味。旅游景观与民间传说故事相映生辉，构成旅游文化的重要内容。正如一些从事旅游资源开发的同志所说的：“自然景观是死的，有了相关的民间传说，它们在游客心中就能活起来。”民间广泛流传的名人、名胜传说，比正史和小说都具体、全面、生动，有趣得多，加上还有不少相关的风景佐证，给人的感觉就特别的真实、可信。一座山、一条河、一座桥、一眼井、一个泉，都有它们命名的故事，讲述它们的渊源和来历，这就增加了游人无限的兴味和无穷的遐思。
（二）对有关人物、史事方面的传说、故事进行开发和利用 由于民间文学文化具有地域性、民族性、传承性等特点，往往为一个国家或者地区所独有，很难模仿和复制。因此，在竞争中就减少了可比性，具有垄断的地位，易形成强有力的竞争能力，也易于创出自己的特色和名牌效应。名牌是旅游业竞争中的一种无形力量，更是促使旅游业走上可持续发展道路的一种宝贵的文化资源。因此民间文学的旅游价值应该重点体现在对民间文学物态化改造，民间传说物态化为旅游人文景观。
１、人物方面的传说、故事的开发和利用
历史悠久，人杰地灵，秀丽奇特的自然风光曾吸引过历代不少历史名人，在汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说中，留下许多脍炙人口的诗文，还会留下不少生动的传说、故事。这些历史名人游山玩水留下了数以百计的诗文，是旅游区的一大笔文化遗产。把他们的诗文结合各风景名胜景点，编辑成旅游区的风景名胜诗文选，作为旅游手册，提供给游客，使旅游者在观赏美好景观同时，又欣赏到历代名家的绝妙诗文。
实实在在的景点，一经被扑朔迷离的神话、传说、故事所点染，更显神彩飘逸、魅力无穷。由于旅游区一般具有特殊的历史位置和奇特的山川，会吸引了各地的电视台来拍摄旅游风情片、风景片、专题片和电影。这些电视台、电影制片厂在拍摄过程中，除拍自然风光和景点外，还会拍大量的旅游区的民风民俗和风土人情，结合民间文学中的风俗传说和风俗故事，结合民俗事象，把旅游区特有风俗习惯搬上屏幕，宣传当地的旅游，使民间文学和风俗发挥全方位的作用。电影《少林寺》，是根据民间传说《十八棍僧救唐王》改编的，一经放映少林寺就名扬天下了，旅客蜂拥而来；珠海市本来是珠江口的一个三等渔业县，1980 年建设经济特区时，他们在民间传说的基础上，整理出一个“渔女献珠”的故事。传说那渔女本是仙女，被珠海香炉湾的秀色迷住，悄悄化装成渔女下凡，嫁给一个青年渔民。成亲那天，她拾到一个特大的海蚌，挖出一颗硕大的珍珠，把它献了出来，这颗珍珠就变成珠海。于是，香炉湾畔就矗立了著名雕塑家潘鹤创作的《渔女献珠》巨型石雕，成了珠海经济特区的标志，香炉湾也成了珠海市著名的旅游区。这个传说给珠海增添了魅力，给旅游插上了翅膀。 ２、史事方面的传说、故事的开发和利用
口头传说一般都是历史真实和艺术虚构相融合的产物。例如三国的周郎赤壁，人们面对这些留存至今的山川遗迹，不禁回忆起当年金戈铁马、龙争虎斗的种种人和事，传说中所包含的这些历史地理因素是实在的，它是构成传说故事的核心。
“到成都，不到武侯祠，就等于没到过成都”。 一代伟人邓小平先生如是说。可见武侯祠是成都的一处标志性景点。人们游览武侯祠，导游总少不了介绍诸葛亮在赤壁之战中表现出来的惊人的军事韬略，少不了介绍诸葛亮出使东吴在舌战群儒时表现出来的过人的外交才
实实在在的景点，一经被扑朔迷离的神话、传说、故事所点染，更显神彩飘逸、魅力无穷。由于旅游区一般具有特殊的历史位置和奇特的山川，会吸引了各地的电视台来拍摄旅游风情片、风景片、专题片和电影。这些电视台、电影制片厂在拍摄过程中，除拍自然风光和景点外，还会拍大量的旅游区的民风民俗和风土人情，结合民间文学中的风俗传说和风俗故事，结合民俗事象，把旅游区特有风俗习惯搬上屏幕，宣传当地的旅游，使民间文学和风俗发挥全方位的作用。电影《少林寺》，是根据民间传说《十八棍僧救唐王》改编的，一经放映少林寺就名扬天下了，旅客蜂拥而来；珠海市本来是珠江口的一个三等渔业县，1980 年建设经济特区时，他们在民间传说的基础上，整理出一个“渔女献珠”的故事。传说那渔女本是仙女，被珠海香炉湾的秀色迷住，悄悄化装成渔女下凡，嫁给一个青年渔民。成亲那天，她拾到一个特大的海蚌，挖出一颗硕大的珍珠，把它献了出来，这颗珍珠就变成珠海。于是，香炉湾畔就矗立了著名雕塑家潘鹤创作的《渔女献珠》巨型石雕，成了珠海经济特区的标志，香炉湾也成了珠海市著名的旅游区。这个传说给珠海增添了魅力，给旅游插上了翅膀。 ２、史事方面的传说、故事的开发和利用
口头传说一般都是历史真实和艺术虚构相融合的产物。例如三国的周郎赤壁，人们面对这些留存至今的山川遗迹，不禁回忆起当年金戈铁马、龙争虎斗的种种人和事，传说中所包含的这些历史地理因素是实在的，它是构成传说故事的核心。
“到成都，不到武侯祠，就等于没到过成都”。 一代伟人邓小平先生如是说。可见武侯祠是成都的一处标志性景点。人们游览武侯祠，导游总少不了介绍诸葛亮在赤壁之战中表现出来的惊人的军事韬略，少不了介绍诸葛亮出使东吴在舌战群儒时表现出来的过人的外交才
能，少不了介绍诸葛亮未出隆中已三分天下的大局观。空城计、擒孟获等传说让旅客感觉不虚此行，让静止的、陈封的历史文化景点变成可以参与、触摸、互动，符合现代人审美情趣的、灵动飘逸的景观。以三国人文掌故、战斗场面、民俗民风、工艺美术、自然风光等长留旅客心底。
（三）对乡土特产、民间工艺的传说、故事进行开发和利用。 在民间文学中，有不少关于土特名产、工艺品的传说、故事。开发出来，服务旅游业，大有文章可做。四川西南宜宾东郊长江南岸李庄，被誉为“万里长江第一古镇”， 其特有的饮食“三白”——白酒，白肉、白糕颇具特色，其来源传说美丽动人。是民间文学资源用于旅游开发的并带动其旅游业发展的好例子；物产丰富的地区，在历史上有不少享有盛名的物产，因时代变迁而埋灭，或因冷落而没有开发。但在民间文学中，仍保留了这批名产、传统工艺的传说。如浙江省余姚土特名产“余姚老布”、“节令糕点骆驼蹄”、“山球”、“余姚杨梅”、“七叶一枝花”、“拉毛果”、“盐的传说 ”、“瀑布仙茗”、“大隐石板”等；传统工艺，“陆埠佛雕”、“四明竹编”、“余姚剪纸”、“余姚花轿”、“余姚草鞋、绣花鞋”、“余姚陶瓷”等。发掘土特名产、工艺品的传说、故事，利用这些产品的传说、故事对产品进行宣传，能提高知名度、扩大影响力。同时可促进产品转化成为旅游礼品、纪念品。
（四）对民间说唱、小戏、歌谣的开发和利用
民间说唱、小戏、歌谣的开发和利用是由广大民众自编自娱自乐，大伙喜闻乐见的精神产品。这些民间艺术形式灵活多样，内容通俗易懂，诙谐有趣。我国历史悠久，幅员辽阔，各民族、各地区的民间说唱、小戏、歌谣丰富多彩，每个地方各有特色，对游客的吸引力强。
开发和利用民间说唱、小戏、歌谣将大大丰富旅游文化内涵。宜宾民歌《槐花几时开》：“高高山上一树槐,手把栏杆望郎来, 娘问女儿望啥子,我望槐花几时开。”寥寥数语,就把一个坠入爱河、伶俐而羞涩的农村姑娘形象, 活脱脱地托现在我们眼前；民歌《送郎》：“送郎送到墙外头，眼泪汪汪往外流，幺妹问我哭啥子，渣渣落在眼睛头；送郎送到桥当头，手把栏杆望水流，清水只跟清水走，只怕清水不回头。”用隐喻手法，来描绘少女对爱情的向往及忧虑。歌词的幽默、含蓄，充分体现了四川人的睿智、风趣和文雅。旅客听到这些优美动听的民歌，旅途的劳苦一扫而光；云南的山歌对唱驰名中外，在陆良的彩色沙林、白水塘、五峰山等旅游景点，游客都能听到朴实的山歌对唱，“山歌无本句句真，唱得黄河水倒流。四川走到云南来，只靠山歌做盘缠，你唱文官对武官，我唱凤凰对牡丹。今天打个歌牙祭，唱起山歌好干活，高山点灯不怕风，下河砍柴不怕龙。”优美的山歌既能让外地人更多的了解陆良，也让景点置于一种文化的背景之中，大大提高了旅游景点的文化品位，使游客得到更多的审美情趣上的愉悦。 民间说唱、小戏、歌谣的开发和利用最好是结合当地特产小食品,让游客在充分感受当地传统文化之余又大饱口福。因为旅游总要歇脚的地方，因此可以考虑培养一批专业的民间演员，把当地旅游区的旅店装修成古色古香的古代客栈与民间说唱、小戏、歌谣配合起来，让玩了一天的游客在客栈享受回肠荡气的说唱艺术。既有娱乐性又有当地独特的文化内涵的民间说唱、小戏、歌谣的旅游服务项目将大大提升旅游文化的品位，刺激游客的旅游欲望。在这方面，很值得向房县学习，在房县桥上乡的民歌种类很多，且生动活泼、极富情趣、耐人寻味。内容也十分丰富，不仅有反映当地风土民情、生产劳动、生活及恋爱婚姻、传授文化知识的民歌等，还有唱“四书五经”、“曾广
贤文”、“三字经”及一些长篇叙事民歌。杜川村神农峡客栈业主张先忠，十分热心野人谷民歌的挖掘整理，自费购置了电脑、摄象机、数码照相机等设备，走村串户，并资助村民挖掘整理民歌和民间故事，将录音、录象的资料制成光碟，得到市、县有关领导和专家做指导，他通过挖掘整理民歌和民间故事，把客栈逐步办成具有浓厚的民间文化内涵的旅游客栈，成为村民唱歌和讲民间故事的文化娱乐场所，成为游客来野人洞、野人谷旅游和观光民俗文化的景点。
二、民间文学的旅游开发利用原则。
（一）民间文学的旅游开发、利用应注重“三个结合”
1、独具特色。民间文学资源的开发利用应该让真实的景点与民间文学、故事相结合。在旅游风景区中，各景点在规划上应有新创意、在利用自然资源上应有独到之处，要避免千人一面的局限，充分利用当地民俗风情，立足民间文化传统，面向末来，借俗生景，贴近游客，建成世界一流、富有民族品位的个性旅游区。兴文石林近几年旅游开发就注重搜集、整理有关景点的民间传说、故事作为实景欣赏的补充，发挥风景区各景点的互补优势，以古僰文化扩大旅游区域，启发游人触景生情，浮想联翩。
2、亦真亦幻。民间文学资源的开发利用应该让历史史实、历史人物与民间传说、故事相结合。在国内各大旅游风景区中，历史上许多著名人物曾在其间活动过。反映他们踪迹的故事很多，人民群众愿意把心中美好的想象情节，都依附联系在一起。如在浙江省，戚继光抗倭、黄梨洲、王翊四明山抗清，人民愿意把美好的想象与英雄联系在一块；河姆渡远古传说，浙江民众又把“女娲补天”、“夸父追日”、“精卫填海”与“河姆双鸟舁日”、“女姆借金稻”相联系，幻生出一种浪漫主义色彩的传说和信仰，连风俗起源也挂勾到“女
姆”身上，这也反映出了人民的美好愿望。对于民间传说我们不必过于拘泥史实，去作徒劳的考证，不妨说为亦真亦幻的“史实结合”。
3、科幻结合。当今中国已经进入信息技术时代，民间文学资源的开发利用必须具有时代特征，在保留原汁原味的基础上，结合高新技术对民间文学进行创新，利用光、电、影等现代传媒、公众广告艺术、计算机辅助手段包装和宣传，以文化为内涵，坚持高雅与大众化结合原则。
（二）民间文学在旅游开发上，利用应注重“四性原则”
1、文化性。旅游是一种文化行为，而开发民间文学为旅游服务，就是为了增强文化意蕴，增强文化内涵，提升文化品位。如果一个景点没有一丝一毫的民间文学韵味，对旅游开发毫无益处，就无法吸引游客。
2、群众性。民间文学根植于人民群众，景点游览对象也是平民老百姓，从群众中来到群众中去,只有充分考虑群众的欣赏习惯和审美定势，并加以一定的引导。文化资源开发才能有的放矢，才能发挥真正的作用和应用价值。
3、品位性。人们来旅游观光，为美好的风光所吸引，为有意义的内容所吸引，要注重品位，不能与四项基本原则相违背，不能有黄色、迷信、有害、低级趣味的内容，因为游客在风景点观赏到赏心悦目的景色和风光外，需要得到潜移默化的审美教育。
4、服务性。旅游要讲究经济效益，作为服务于它的民间文学开发也要有经济效益，要有市场经济运作意识，开发中要注意趣味性与服务性结合，使人们为美好的风光所吸引、为有意义的内容所吸引。
在经济迅速发展的今天，具有浓郁文化气息的民间文学越来越受重视了，民间文学是极其珍贵的非物质文化遗产，具有深刻的文化人