穿越历史的风尘，我们看到一位哲人从泰山脚下缓缓向我们走来。他如一只生在乱世的麒麟，虽不被当权者理解，他的学说他的思想却如藤蔓般深深植入了华夏儿女的心中。二千五百年来，他所创立的儒家思想不断被后人完善，不断被搬上最高统治者的案台。自西汉后，他的思想一直被推为正统，被用到治国理政的各个方面。他的“仁”“礼”的学说铸就了中华民族的民族性格，渐染着中华民族的整个价值体系。直到今天，儒家仍是中国的一张名片，以它博大精
深的内涵向世界展示着中国的形象。
从西汉的“褒成宣尼公”一直到康熙时的“万世师表”，孔子在历代帝王不同角度的称赞声中地位不断抬升。他对历代帝王的影响也可以从他不断变动的封号中领会。对历代政治的影响巨大，也是
毋庸置疑的。
而今，孔子学院遍布世界各地，俨然成为了中外文化交流的重要平台，捍卫中国文化主权的重要精神武器，成为中国
政治的一道重要防线。
由此观之，无论在现在还是古代，孔子
对政治的影响都不容忽视。
心中怀着家国天下，手持着礼仪节操，他包容了天下，尽管天下并不容得下他，这就是孔子。但是他也被称为“丧家犬”，也被秦的暴君痛斥，也在新文化运动中
被批判得最体无完肤。
现在有一些人把我们几千年的独裁专制、奴性顺从与思想僵化都一股脑地归
咎在孔子身上。
孔子作为当时中国一位最了不起的思想家、教育家和道德启蒙者，他一生都想帮助统治者治理国家，但到死都没能如愿。生前只好与一帮粉丝东奔西走，弟
子们写写记录他走遍中国的博客，他偶尔发发微博体的论语。就和如今的百家讲坛上讲学的诸多学者一样，阐发自己的各种观点，就如如今微博盛行的年代一样，信息每个0.01秒都要更新，时不时有雷人的话蹦出，造成的负面影响也是群起而攻之，对谁造成怎样的影响却是因人而异，而孔子学说在当时发展成为一大显学，显然说明孔子的思想符合
了当时的历史潮流。
从当时的时代背景来看，周王室的没落，诸侯渐强，维持了快要八百年的周王朝的稳定眼看就要打破，孔子大概是看到了周王朝存在如此长久的合理性，要竭力维护“礼”维护“君臣父子”的纲理。他在这一点上很执着，想凭一人之力把人类社会向后退后半个世纪，当然这是不可能的，在当时贵族群体庞大的情况下，孔子是不可能去和半个人类作对的，就如阿基米德没有办法撬起整个地球一
样。
孔子像是一个发现了宝藏的孩子，兴匆
匆跑去告诉家长而家长只当他是开玩笑，哭笑不得的孩子没有力气把珍宝搬回家，没有能力说服家长个他去搬回宝藏，于是家长依旧辛苦，无法得到宝藏摆脱贫困。而此后孩子也就不再抱有希
望了。
这里说的宝藏是孔子齐家治国平天下的“仁”“义”“礼”“智”“信”。而在当时的社会，没有统治者愿意追随孔子的脚步而去寻找所谓的理想国的宝藏。战乱一直在延续，秦的短暂也只说明单凭法
家权术来维护国家统治是不够的。
所以，秦以后的帝王走上了寻找当时孔
子的寻宝之路。
汉武帝可谓是在寻宝途中有重大突破的
第一人。
当时孔子的思想在董仲舒的改造之下儒
学成为了捍卫君主专制的重要精神武器，不论是法家思想，还是黄老之学，酷刑和无为都已经无法适应大一统局面的形成，而此时孔子就像是汉武帝的一根救命稻草，汉武帝当然要紧紧拽住。“尊王攘夷”“天人感应”是当时叫的最响的口号，虽说其中不排除愚民的嫌疑，但儒家自此是被供奉在了中国政治舞台
上的最高峰了。
太学成为中央地方的必设机构，甚至一度成为地方官员获得升迁的重要机遇。
各地怀揣着儒家经典来到中央考公务员，成为皇帝的智囊团，为提升综合国力献计献策。于是乎出现了学术界一片
繁华似锦的景象。
我们看到，中央集权君主专制在汉武帝的手中不断强化。然而，是不是皇帝是不是就可以为所欲为，而不受任何约束呢？孔子的思想是不是就对君主个人毫
无约束力呢？
答案当然是否定的，首先“天人感应”就是最好的束缚，君王如果不实施仁政就会使国家遭受危难，就会使百姓埋怨。百姓就可以祈祷上天惩罚君主。因此，作为君主的你打再大的胜仗，都不得不顾忌在老百姓心中的口碑。如果太嚣张，
对不起，小心遭天谴！
众所周知，孔子是一个主张知错就改的人，并且强调“过而不改，是谓过矣”。汉武帝在晚年，对儿子就说了，我的这一生啊，晚年是犯了不小的错误，虽然说，我这一生征战无数，胜仗无数，击退了匈奴，但是，国库也因此空虚下来，你要千万谨记我的教训，千万不要再犯相同的错误了。一定要和平外交，与其
他民族共处。
在这时，他对孔子的思想算是又有了一定新的认识了，可是人到垂暮之年，想要有所作为已经是晚了，只能指望后继
之人能够不再犯相同的错误，也就是孔
子所说的“不贰过”。
孔子的思想发展到后代便有些失去了原有的光泽。受到佛教道教的冲击，也有
一些畸变。
但到了北宋的时候，儒学重新被朱熹提出，当然也是掺杂了其他原料的思想。但“仁”的本质还在，三纲五常等日常行为规范也还在，等级制度也在，孔子主张的礼，也在维护君主统治的过程中又一次发挥了重要的作用。这一段时期，我们会想到陆九渊、王夫之、阳明先生
等等，儒学看似辉煌。
然而，对我来说，我更能够把它当成是一段儒学开始严重畸变的日子。放开三纲五常的观念不谈，我们来谈谈孔子最
初机动的思想。
譬如说，孔子被围困，被迫答应守城的人不前往陈国(不知道是不是，再去确认一下)。然而刚被放行，他转身就奔陈国去。弟子问他说“这样不是不守诚信的
行为么?”然而孔子却说了，城下之盟，管他做什么？由此观之，孔子对思想这
一块还是主张机动灵活的。
然而，对于之后的那些统治者来说，人为把思想僵化，不知变通，显然不是孔子的本意的。像明朝，实施八股取士，
就是思想僵化的例证。