启示录课堂笔记
圣经研究中心
打破对启示录的误解：
对启示录的错误认识：条码，666，末世，哈米吉多顿战争，灾殃，恐怖，最后的审判，惧怕，难，异端。
从神品性的写作意图来看：罗马对基督教极度迫害的时代为背景。不是以恐怖的气氛责备的书。 启示录不是可怕的书，是安慰鼓励的书。不亚于福音书给我们鼓励和安慰的书。
从灾殃的结构来看：
揭开七个印的主体：我看见羔羊揭开七印中第一印的时候【6:1】
7个号灾殃的开始【8:4】那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的的手中一同升到神的面前。 神的审判两面性：祝福与灾难。
从灾难结构来看：【7:3】等我们印了我们神众仆人的额。
【17:14】羔羊必胜过他们，同羔羊的也必得胜。
【6:9】
【6:10】
【6:11】
前四个灾一般性的灾，5和6是全宇宙性的灾 第7个灾与7个号连接起。四二一 第五印的时候有殉道者的血，殉道者的灵魂在神的祭坛下面。他们在祭坛下祷告。
【8:13】碗的灾。
从撒但的整体来看：
约翰启示录是加尔文唯一一本没有注释的书。
约翰启示录中说在书中写的预言上加添或删去什么，这书上写的灾祸就加在他身上。 所以我也很小心地读启示录，而且不敢教导启示录。很多人因为错解启示录而成为异端。
说启示录难这样的信息是：觉得有一个人带着恶意让我们不能学习启示录。
【1:3】念这书上预言的、和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
【22:7】看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。
读了听了意味着要遵守。有福的人是会读这书和听这书。启示录告诉说我们是有福的，所以好读和看。
【启16:14】 他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。
【启16:16】 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。
【启16:17】 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了。
【启16:19】 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
撒旦也想模仿神三位一体。神身上好的，撒旦都模仿了。
在哈米吉多顿是最后一次的战争，是最大的战争。最后一次的战争是世界末日的战争。
【启19:19】 我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
【启19:20】 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
向三位一体神模仿的撒旦，这些兽，引起战争，发动战争。兽，假先知，这是龙之外的两个兽，他们要打仗，但是没有打仗，想要打战，但是兽被抓了，假先知被抓了，扔到硫磺火湖里面。撒但羞耻的样子在圣经里面记录不会让人读这样的书。谁讲假信息我们就更要读。这样的故事还是会出现的。
龙的结局：
【启20:7】 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
【启20:8】 出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
【启20:9】 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。
【启20:10】 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
撒但被关一千年，然后释放了，释放之后正常是应该悔改，但是撒但没有这样作，却把四方的列国都聚集在一处，来攻打圣徒。
兽，假先知，龙是指撒但。
【启13:5】 又赐给它说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。
撒但非常会夸张，无视神，无视神的百姓是非常的厉害的，若不听他们的话就一定会死一样。就像大的音响，小的虫子一样。
【启13:17】 除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。
【启13:18】 在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。它的数目是六百六十六。
撒但的特点：非常有耐力，就像口香糖一样。
7=完全树 6=缺少的数，失败，人数。【撒但顽固不化】
1代表神，2代表见证 3代表三位一体的神，4东西南北一方
666象征完全的死。
神的救赎计划
创世纪1-3章 启示录20-22
天和地 新天新地
生命树和河 生命树和河
丈夫和妻子 羔羊和新妇
失去乐园 归回乐园
新约时期神通过信耶稣是基督的教会来神救赎计划。
启示录是寻回乐园的样子。
启示录结构
1:9-3:22耶稣开始7个教会出现
4:1-8:1七印
8:2-11:18七号
11:19-15:4
15:5-16:21
17:1-19:10
19:11-20:15
21:1-22:5
启示录出现很多7字，因此就用7分析启示录。
结构： 序论1章
7教会2-3章 教会的故事。
天上的宝座4-5章【天上教会的事情】印的灾祸【6】
教会的安全【7】
号的灾祸【8-9】
教会的使命，教会的战斗【10-14】
金碗的灾祸【15-16】
巴比伦灭亡【17-18】
耶稣的再临【19】
千年王国【20】
新耶路撒冷【21-22】
1章出现耶稣的样子，耶稣仍然保护教会的样子，对耶稣的形象的描写，在现在看来是描绘，当时的人是印在心上的样子【1章是耶稣与教会】
【2-3】7个教会的故事。【7个教会都不容易】主可以给我们解决问题，但是都不一定都有益处。神想让我们明白，比问题还大的存在，应该问题是在你们的脚下的，问题的解决不是重要的，自己是谁才是最重要的。圣灵充满到天上。约翰圣灵充满的时候被升到天上。
【4章】是与圣父同在的教会
【5章】书卷是神对教会施行拯救计划。施行计划的是耶稣要出现，但是耶稣没有出现，约翰祷告之后，别的长老说：“不要哭”
降灾是让人们悔改。
约翰吃了书卷，要说预言，要传讲书卷里的内容。
证人出去传，权柄有摩西的权能。
教会的战争，与撒但的属灵战争，撒但不断的开战，因此教会要不断的认识到他们是666.这是教会要作的战争。教会是安全的，但是教会有它要作的使命和战争。
启示录是说明教会的故事。
难是因为不知道读启示录的方法是很难的，若不知道作者和原读者的状况的话就很难。
文学特征:
书信里夸张说明是非常重要的。
文学样式的多样性。
【1:1】耶稣基督的启示、要以启示文学的方式读
【1:3】念这书上预言的【要以预言的文学来读】
【1:4】约翰写信给亚细亚的七个教会【以书信的文学来读】
书信加上启示，预言会很难，但是对原读者很简单，对他们来说是更加确信，更加确实的。
约翰时期和读圣经的我们，是我们学的更多。
1. 启示/默示文学特征
义人因不义之人受苦难
使用象征性的神秘意义的比喻
写给忠诚的人
用教外人无法理解的语言记录
描写神和神的百姓最终得胜。
从叙事的结构通过外部世界的存在传达启示
论到末世的救赎时，显现超越性的实在
包括超自然的世界的时候，显现空间性的存在
—>有很多象征性的表现，也有实实在在的/不抽象引用旧约的语言和思想
—>结论：以所知道的解释所不知道的
【1:20】七星和七灯台是奥秘的话，七星是教会的使者保护教会的领袖，七灯台是七个教会。 灯台是指犹太人的会堂还是教会，原读者有点混乱。
若以知道的解释不知道的，信仰就解脱了，
肉体上活，保罗是肉体死的
灵里的死与活，吃善恶果的时候灵魂死了。
永远的生永远的活
地上的教会——【超越空间】天上的教会——【在超越空间的天上，经历超越时间的末世救赎的福气】末世的救赎
地上的教会——超越时间【末世的救赎】
末世是时间上的超越。
空间和时间上超越的末世是一致的。
2. 预言书
预言教师根据Top News每隔10年再释义——>有问题
但对最初的读者意味着特定的意思，引用了旧约语言—>一世纪的读者能得理解
对我们也要有意义
——>旧约+一世纪历史+需要以启示录的历史观点来解释。
预先.之前，意味着代替
说
——>根据神的话语。说历史状况
豫像【指未来的事情】vs预言【指教导的事情】=【豫备VS预金】
预言书.先知书的内容构成比例
1. 现实中根据律法诊断/宣布92%
2. 新约——21C立场来看是完成5%
3. 弥赛亚2%
4. 未来事件1%
预言彻底与过去有关·神的话语，神的事工，现在信徒的生活
很多暗示·在旧约可以看到，在当时背景中可得到。
预言书虽然指未来发生的事情，但是我们不知道未来发生的事情是1%，预言不是预测我的未来，是拿着神的话语来诊断，评判。
【林前14:3】 但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。
【林前14:4】 说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。
咒诅以爱w为根据的话，被骂也很好受。
预言是安慰教会，是造就教会。
保罗说的预言和约翰的预言是一样的，因此是鼓励我们安慰我们的信息。
3. 书信书
考虑到时间和空间上受限的第一个收信人的状况而记录
A. 有劝勉和命令
B. 有要传达的信息
C. 叫众人知道而写的
4. 赞美诗
【启4:8】 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。
BRI
谁写的？
【1:1】【1:2】【1:4】【1:9】【22:9】
作者有权威写信给亚细亚的教会【1:4】=>小亚细亚的七个教会熟悉的人物
作者是收信人的弟兄，和他们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份的人【1:9】
=>同参与耶稣的至上事工（见证耶稣）的人。
启示录 约翰福音比较的话有很多相似点
耶稣=羔羊 约1：29；1:36 启5:6-13；6:1-1；7:9-17；12:11
耶稣=道 约1:1,1:14 启19:13
神的百姓描写为神的新妇 约3:29 启21:2,21:9；22:17
给水赋予生命为活水 约4:10-11,7:38 启7:17,21:6,22:1,22:17
背景和体裁，熟练的希腊语，熟悉亚兰语
结论：约翰，
外证：殉道者游斯丁说启示录是“我们之间的一位，就是基督使徒之一，称为约翰的人所记录的。 伊利奈乌斯，奥利金，德尔图良
写作时间：出现很多暗示迫害的经文
作者是在耶稣的患难、国度、忍耐里有份的人，因为见证耶稣曾在拔摩岛【1:9】
预想因为破案还将下在监里【2:10】
已经流了殉道者的血【2:13,6:9】
迫害波及全罗马的时期【3:10】
淫妇罗马喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血【17:6,16:6,18:24,19:2】
人们要拜神格化的罗马帝国，并要接受印记【13:4,14:9,11,16:2，】是在整个罗马帝国
约翰生前有过3次逼迫
AD49年革老丢逼迫，教会和犹太教关系不紧张
尼禄逼迫64-68年局限与罗马市
90-95豆米仙逼迫，罗马帝国全域的逼迫，强迫拜皇帝。【罗马帝国性的逼迫】
亚细亚地区是根据对皇帝的态度，若不好整个城市都被灭亡。【敌基督，假先知出来逼迫】 90年代逼迫见解的妥当性
1. 教会属灵的低估，收信人受到尼格拉一党的教训/巴兰教训的影响
2. 老底嘉教会的富裕60-61年遭地震倾覆。
3. 士每拿教会60-64年还未建立。