摘要：蒲松龄的《聊斋志异》为我们构建了一个狐鬼花妖的世界。这个世界里的花妖富有人性中的“真、善、美”的特点，作者以她（他）们为主人公创作了一个温情的世界。《聊斋志异》中的花妖原型包括荷花、牡丹花、菊花、山茶花等，她（他）们不仅拥有俊美的人的外形，而且具备了完美的人类性情。
关键词：花妖 命名 人情
中图分类号：I207.41文献标识码：A
The Flower Demon of the Strange Stories from a Chinese Studio
WANGFang
(Capital Normal UniversityBeijing100089)
Abstract: Pu song-ling''s " Strange Stories from a Chinese Studio" for we construct a fox ghost spend demon world. The world is full of human nature in the flower demon "the true, the good and the beautiful" characteristics, the author to her (him) have created a tender feeling for the hero of the world. "Masterpiece" the flowers in demon prototypes include the lotus, peony, chrysanthemum, camellia, her (him) are not only has the appearance of handsome man, but also possesses perfect human temperament.
Key words: Flower demon; Naming; Temperament
蒲松龄的《聊斋志异》为我们构建了一个狐鬼花妖的世界，社会的黑暗和生活的无奈促使他将自己的“孤愤”之情倾注在狐鬼花妖的虚幻世界里。他写《梦狼》《席方平》针砭贪官污吏，写《司文郎》《贾奉雉》揭露黑暗科场，写《张诚》《田七郎》宣扬忠孝仁义等。但《聊斋志异》还创造了一个独特的花妖世界：这里清新自然，充满芳香，令人心旷神怡。这里的花妖富有人性中的“真、善、美”的特点，作者以她（他）们为主人公创作了一个充满温情的世界。《聊斋志异》中的花妖原型包括荷花、牡丹花、菊花、山茶花等。
《聊斋志异》一共塑造了8个主要的花妖形象，其中7名女性，1名男性。她（他）们已经从最初令人惧怕的妖怪形象，变为被人类追逐、爱慕的对象。《聊斋志异》中花妖形象的这一特点正反映了蒲松龄倾注在花妖世界的独特的审美理想。早期文学作品里的花妖形象虽然具备了简单的人类外形，却还没有形成完整的人格，而《聊斋志异》中的花妖已经具有了明显的人类性情，成为了花性与人情的完美结合的形象。
一、花卉特性与人类性情诗意化的完美结合
《聊斋志异》中的花妖是花卉本身的特性与中国古代的诗歌的丰富意蕴融合之后，形成的完美形象。“可远观而不可亵玩焉”的荷花与“冰清玉洁”的三娘子。荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质就具有超凡脱俗的气质，卷五《荷花三娘子》中的三娘子以荷花为本体，展现出了一个美妙婉约、清新出尘的荷花花妖形象。荷花的品性加上其蕴含的文化意蕴使得整个故事处处都弥漫着浓厚的诗意，荷花三娘子的形象也因此变得更加丰满。
“艳冠群芳”的紫牡丹与“热情自尊”的葛巾。许多文人都以诗称赞过牡丹，刘禹锡的“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”牡丹花是花中极品，艳冠群芳，花香袭人。她也是富贵的象征，所以葛巾出场时就“宫妆艳绝”，十分符合牡丹的植物特性。
“傲视寒冬”的耐冬与“性殊落落”的绛雪。苏轼的《邵伯梵行寺山茶》中写到了“红如火”的山茶花：“山茶相对阿谁栽，细雨无人我独来。说似与君君不会，灿红如火雪中开”，《群芳谱》中也说：山茶花“冬春开花，花大型，常大红色”。所以，绛雪是身着一身红衣出场的。崂山耐冬，不畏严寒，自然透露着一股傲气。《花镜》中也有云：山茶“经冬不凋”“性喜阴燥，不宜大肥”。这都与作者笔下的绛雪“性殊落落”的性情相互吻合。
“品质高洁”的菊花与“恬淡素雅”的黄英。早在《离骚》的“朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英”中，菊花就被赋予了超凡脱俗的品质。东晋的陶渊明又进一步深化了这种品质，赋予它素雅、淡泊的风格，北宋周敦颐又将“花中隐士”的雅号赠给了它。蒲松龄用小说的形式将这诗意的菊幻化成了“谈言骚雅”的菊花花妖，卷十一《黄英》塑造了两个菊花花妖的形象――“陶三郎和黄英”。
蒲松龄塑造花妖形象时，从花卉本身的习性出发，以人写花，以花喻人，人花相映，使花卉特性与人物性情相互融合，将花之美与人之美完美结合，铸造了花妖全新的形象。
二、妖性的弱化，人性的加强
鲁迅先生曾说《聊斋志异》中的“花妖鬼魅，多具人情，和蔼可亲，忘为异类”。蒲松龄笔下的花妖无一例外都是善良可爱的形象，花妖本身的妖气已经被浓厚的人情味所淡化。
《聊斋志异》以前的花妖形象性格特点比较单一，人物形象不够丰满，也没有独立的行为目的。《聊斋志异》中的花妖形象性格鲜明，具有独立的思想与行为。她（他）们已经具备了在人类社会生存的本领，并成为独立的存在个体。她（他）们自尊自爱、个性鲜明，这是花妖形象发生的质的变化。
（1）坚强、机智、自尊、独立。蒲松龄笔下的花妖都具有完整独立的人格，他们处在与人类平等的地位，甚至有了高于人类的生存技能。
《荷花三娘子》中荷花妖三娘子是一个独立、自爱的花妖。男主人公宗湘若经狐女的指点在荷荡里寻到荷花三娘子，将其带回家。可是荷花三娘子并没有立即答应宗湘若的请求。她谎称自己是“妖狐”拒绝宗生。无奈宗生痴心一片，三娘子不得不答应了宗生，与之结为夫妻。六七年之后，三娘子认为已经报答了宗生对自己的一片痴情，于是她果断地选择了离开。长期的人间生活并没有让荷花三娘子忘记自己追求仙道的理想，三娘子最后的离开，使她独立、自爱的性格特点更加鲜明地展现出来。
《绛妃》中的花神绛妃是作者塑造的一个坚强、独立的花妖形象。绛妃“合家细弱”屡遭风神的摧残，这一情形与《崔玄微》中描写的花妖“每岁多被恶风所挠”的情形十分相似。《崔玄微》中的众花妖们面对风神的摧残，只是妥协退让。得罪了风神之后，她们又求助于处士崔玄微。而《绛妃》中的花神绛妃与她的众仆从却选择凭借自己的力量与风神背城一战，为自己争取生存的权利。
《葛巾》通过五个不同的故事情节塑造了一个自尊、自爱、机智、勇敢的紫牡丹花妖的形象。（一）对爱情的考验。葛巾在缙绅园中与常大用相遇，被常大用的痴情所感动，与之相见。但相见之后，葛巾没有轻易将身许之于人，而是巧妙地设计了几次巧合来考验常大用的真心。（二）设计出逃。当两人的事情引来了一些“浮言”时，葛巾与常大用商量对策，常大用却毫无主见，表示一切听葛巾。于是，葛巾有条不紊地安排了与常生的私奔。（三）成功接来玉版。常大用的弟弟常大器妻子忽然去世，葛巾建议把玉版嫁给常大器，常大用却犹豫不决。最后，葛巾果断地做出了决定，从容地制定了周密的计划，成功接来玉版，使“兄弟皆得美妇”。（四）寇盗来袭，从容退敌。常大用兄弟日益富裕的家境和貌若天仙的妻子招来了寇盗，无计可施的常大用只有带领家人躲到了楼上，而葛巾临危不惧，带着玉版下楼从容对敌，并成功将寇盗劝退。（五）受到怀疑，毅然离去。经过几年婚姻生活之后，葛巾对丈夫透露了自己的家世，不料却引来了丈夫的怀疑。自尊自爱的葛巾无法忍受丈夫的怀疑，毅然选择了离开。这五个故事情节环环相扣，将葛巾自尊、自爱、机智、勇敢的形象刻画得栩栩如生。
《黄英》中的黄英和陶三郎是两个自食其力的菊花妖形象。酷爱菊花的马子才，有幸将两位菊花妖请到了家中。开始，黄英姐弟依靠马子才的接济生活，但他们并没有一直享受下去，而是自食其力，过上了富足的生活。马子才的妻子病卒之后，娶黄英为妻。婚后的黄英没有因为与丈夫的价值观不同，而放弃自己的立场。她坚定地维护着自己独立的人格。
（2）温柔善良，善于持家理财。蒲松龄笔下的花妖不仅具有完全独立的个性特点，而且都温柔善良，善于持家理财。
《荷花三娘子》中的宗湘若之前的生活是“贫苦不能自立”的，而当荷花三娘子来到之后，宗湘若的家境就渐渐地好起来。这里作者并没有点出荷花三娘子用怎样的方式使家境变好，但文中提到“赖卿小阜”，想必这与三娘子善于持家理财是分不开的。
紫牡丹花妖葛巾在未遇到常大用之前，就有储蓄的习惯。当她得知常大用为等待牡丹花开，而“资斧将匮”，要“寻典春衣”的时候，便将自己的“私蓄”拿出来资助常生。与常生结婚后，常大用的家境也是“日以富”，这些都是葛巾善于理财的表现。
《黄英》中菊花妖黄英与马子才结婚后，使马子才的生活“享用过于世家”，并且文中明确地提到了黄英致富的方法。黄英凭借这种高超的艺菊手法，给家庭带来巨大的财富。除此之外，她还善于管理家务、精于理财。她与马子才结婚后，仍然“日过课其仆”。马子才的生活逐渐丰盈与黄英善于理财、勤于治家有很大的关系。
（3）知书达礼，多才多艺。蒲松龄笔下的花妖不仅能够持家理财，还知书识礼，多才多艺。
《葛巾》中的紫牡丹花妖葛巾与白牡丹花妖玉版擅长下棋。葛巾与常大用相约在葛巾闺房相见，当常大用如约到达之时，却听到房间里传来的阵阵“敲棋声”。过一段时间，常大用听到“子声犹繁”，走过去细看才发现葛巾正与玉版下棋，于是，他不得不失望而归。第二次，常大用又满怀希望地来到葛巾的闺房，却遇到玉版力邀葛巾通宵品茗下棋。
《黄英》中身为菊花妖的黄英与陶三郎不仅“言谈骚雅”，而且还具有高超的艺菊技术。当陶三郎第一次遇到马子才时，就“与论艺菊之法”。之后，陶三郎用自己的艺菊之法将马子才平时扔掉的菊花变为了“目所未睹”的“异种”。当陶三郎载花到外地之时，黄英也象陶三郎一样“课仆种菊”。除了精通艺菊之法，黄英还像人间女子一样会女红。马子才的妻子吕氏很喜欢黄英，黄英经常找她“与共纫绩”。
《香玉》中白牡丹花妖香玉与山茶花妖绛雪都是擅作诗词的才女。在崂山下清宫舍读的黄生偶然间发现了“艳丽双绝”的花妖香玉和绛雪，便“暴起”直追，两位花妖被他的鲁莽行为吓走了。失落之余，黄生在树下题诗以表爱慕。当被吓走的香玉回来，看到了黄生题于树下的诗句时，便现身与之相见。香玉爱慕黄生的诗才，而且她自己也会作诗。第一次与黄生幽会后，她便出口成诗，与黄生前作相互唱和。香玉遭遇不幸之后，黄生吟诗抒发思念之情，同样思念香玉的绛雪也作诗与之相和。
《聊斋志异》中的花妖已经不是简单的妖怪形象，她们不仅容貌俊美，而且有着鲜明的性格特点，在人类世界拥有了独立的生存地位。这些美丽的花妖大都是年轻的女性形象，她们身上所具有的美好品格，正是作者内心的女性期待的表现，是男人幻想中的女性形象。
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责任编辑：荀淮
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