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略论西方悲剧理论的发展
作者：陈皛
来源：《现代语文(学术综合) 》2013年第04期
摘 要：西方悲剧理论两千五百多年的历史可谓曲折漫长、波澜起伏，并与其他学科结合，构成了一个庞大复杂的体系。在浩瀚博大的悲剧理论中，本文根据杨庙平的观点，将西方悲剧理论分为诗学悲剧理论阶段、美学悲剧理论阶段、文化学悲剧理论阶段来进行讨论，匆匆巡礼了西方悲剧理论的发展。
关键词：西方悲剧 理论 发展
伴随着悲剧的出现，关于悲剧的理论也随着时代的发展而不断演进，从亚里士多德的《诗学》到雅斯贝尔斯的《悲剧的超越》，西方的悲剧理论由理性不断向非理性，主体性不断向客体性演进。本文根据杨庙平的观点，将西方悲剧理论分为诗学悲剧理论阶段、美学悲剧理论阶段、文化学悲剧理论阶段来进行讨论。
一、诗学悲剧理论阶段
早在古希腊，文学的艺术宝库中便有悲剧，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的悲剧各有特色，在他们的悲剧中，神的身影、神的意志不断被弱化，人的抗争、人的价值逐渐显现出来，这为理论家的研究提供了丰富的材料。《荷马史诗》中“用有限的生命抗拒无限的困苦与磨难，在短促的一生中使生命最大限度地展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪耀出勇力、智慧和进取精神的光华。人终究还是要死的，但他在生与死的战火中得到了磨练，表现出即使在最酷烈的条件下也不准备放弃抗争和自我检验的决心”[1]表现了古希腊人的人生观，“凡人中的精英不应回避生活的挑战——相反，他们有责任在赴汤蹈火的实践中，把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追寻”[2]成为了西方“悲剧意识”的源头。
在繁荣的悲剧创作上，柏拉图对悲剧的本质、审美感受等提出了自己的观点。柏拉图认为，悲剧的本质是悲剧性，取决于悲剧主人公的悲剧性。悲剧主人公是“一个宣扬自己美德而又表演出极端痛苦的人”，“美德”和命运及外界环境的冲突造成了悲剧性的产生。对这类悲剧主人公的戏剧模仿能激发起观众的“怜悯之情”，即为悲剧的审美感受。但是，柏拉图对悲剧的效果却不信任，认为这种情感对人的本能是有害的。[3]
柏拉图的学生亚里士多德在《诗学》中对悲剧和悲剧效果进行了详细地探讨，他对悲剧定义、基本元素、主人公、悲剧效果的研究为后世留下了宝贵遗产，开创了悲剧理论的诗学时代。
亚里士多德第一次提出了完整的悲剧概念：“悲剧是对某种严肃、完美和宏大行为的模仿，它借助于富有艺术润色功能的各种语言形式，并把这些语言形式分别用于剧中的每个部