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略论柳永于妓情词中寄失意的原因
周小娟 福建师范大学文学院 福建福州 350000
摘 要：柳永的妓情词中写出了歌妓们的痛苦、愿望与追求，同时也寄托了柳永作为“同是天涯沦落人”的官场失意之情。柳永在不少的羁旅行役词中用正统文学的方式抒发他的不遇情怀，但同时他也倾注心力通过妓情词这样的市民文学来寄托失意。柳永妓情词的创作既与他同情妓女身世有关，也受自日渐盛行的市井文化的滋养。在家庭和世俗观念制约下，柳永用它作为另一种求仕方式，痛快地展现才华和谋求生存，直观地表达柳永的浪漫天性与不遇情怀。
关键词：妓情词；失意之情；感同身受；求仕方式；才华和谋生；浪漫情怀与不遇情怀； 【中图分类号】I025 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139(2009)-10-0065-02
柳永的的歌妓词主要有两种类型，一种偏于浮艳，多写歌妓的容
得到视那些高官厚禄为粪土，如何屏蔽那些名誉权利的诱惑？
柳永所处的家庭环境也是倾向入仕的途径。据史料记载，柳永的父亲柳宜在南唐时为监察御史，入宋后于太宗雍熙二年（公元985年）登进士第，官至工部侍郎，其长兄柳三复于真宗天禧三年登进士第，其叔父们也都是官宦，再加上儒家的“立言，立行，立德”的儒家思想的熏陶，叫他如何不选择科举进士的人生途径，这是社会环境与家庭环境压力的必然选择，也是一个满腹文采自视甚高的文人的满腔抱负。
柳永既不能在仕途上有所发展，没有俸禄的他要选择谋生的道路，好在北宋时期，瓦肆遍布，到处是歌舞升平。多才多艺的歌妓在红烛暖辉下灵歌妙舞，文人雅士于红帐暖阁内饮酒作词。在当时歌妓唱词与文人的填词已经是市民文学的一种形态。许多歌妓想要让自己声价百倍就要求助于那些文人。但是歌妓向文人索要新词也要付一定的报酬。词才惊人的柳永可谓是备受青睐，歌妓们求得柳永的一手好词，柳永也相应的取得了不少的报酬。如此一来，这种公平的文学买卖，对当时生活窘迫的柳永来说，也是一条求仕之外的谋生之道。
三、浪漫天性与才情的宣泄
柳永天生浪漫的本性让他沉迷于流连瓦肆，填写歌词。当这颗入有文人的羁旅行役词作，正面抒发自己的内在情感，当然也少不了那生浪漫的性格，让他流连烟花阁楼，填写歌妓之词。
虽然他一心想遵循家庭之传统，心怀用世意志，却被人拒之门外。于是他便在歌妓词中成就自己的浪漫情怀，倾述自己的不满与不遇感慨，于是创作出了那么多蕴意丰富的妓情词。这对他来说便是两全其美的文学创作。
第一次落榜之后，便发出自己内心的牢骚作有《鹤冲天》（10），意在表达，既然圣主不惜良才，他还不如停止追逐功名，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，这种赌气的口吻显而易见。他只是没想到第二次科举仁宗就因他的那句埋怨之词，怒曰：“且去浅斟低唱，何要浮名！”这回柳永更是“名正言顺”自称“奉旨填词柳三变”，就是为了赌气罢了。
于是他终日纵情声色，继续他的“多游狭邪”的生活，继续他“浮艳之词”的创作，并于歌妓词中表达不遇之怀好似在向不懂得欣赏他的朝廷宣战。一方面他继续和歌妓合作无间，词间透露着对她们的理解与怜惜，“每相逢、月夕花朝,自有怜才深意”（11）。就好像在暗暗地述说作者的内心感受：皇帝不懂得欣赏自己，只有同道中人才能明白。
注释：
（1）王樵.镇江府志.卷三十六[M].11-16.
（2）王阳明.王阳明全集[M].上海：上海古籍出版社，1992，53-54. （3）吴曾.能改斋漫录卷十六[M].31-46. （4）-（5） 吴曾.能改斋漫录卷十六[M].31-46.
貌，仪态，服饰，才艺，以及鱼水之欢，多为“淫冶之曲”（1）。 然而另外一种的歌妓词却与这些所谓的“淫冶之曲”不同。这些歌妓词主要是写歌妓的痛苦，追求与愿望，对爱情的忠贞，对所爱之人的彻骨思念，以及有心从良而难觅知心之人的惆怅失落，多为悲情之作，“主题是严肃的,感情是真挚的,语言也是洁净的”（2），后人统称之为“妓情词”。这些妓情词得到许多学者的肯定，认为这些作品体现了柳永平等的女性观，同情弱者，不苟同于凡夫俗子对歌妓的歧视侮辱。在这些妓情词中除了有对妓女同情与平等女性观之外，还蕴含着柳永的仕途失意之情。柳永为何会将这种失意之情寄托在妓情词中呢？下面将做详细的探索。
一、身世相近，于市井相遇
柳永之所以会于妓情词中寄托失意情怀，这与妓女 “同是天涯沦落人”的命运契合是分不开的。相同的命运让他们有了相似的情感波折，相似的情感波折又致使这位多情的词人将自己的失意情感蕴含在妓情词中。
他一心要忠君爱国，兼济天下，恪守 “学而优则仕” 的儒家思想，并将自己融入仕宦大家庭。可惜当时“仁宗留意儒雅，务本理道，有了“好为淫冶讴歌之曲”（4）的“好名声”，很自然地要面对“临轩（6）的“白衣卿相”（7）自居，以为定能受到皇帝赏识和奖掖，然而却碰得一鼻子的灰。构想中的锦绣前程都成为泡影，不得不感伤怀才不遇知音难求。
这正如歌妓一般，一心求得如意郎，携手同归去，然而却不能得偿所愿。比如众所周知的《迷仙引》（8）所述，强颜欢笑只是敷衍那些纨绔子弟，求得艰难的生存而已，“酬一笑,便千金慵觑”。同是“天涯沦落人”，同是一心求知心知己之人，却都只是梦一场。不同在于一个是追逐官场却沉沦下僚的自负才子，另一个是一心追求美满家庭却沦落烟花之地的多情女子。命运让他们有了类似的感情经历，又是柳永的多情让他们的情感联系在一起。柳永在写妓情词的时候，一方面是以代言人的身份倾述着那些歌妓们的内心苦闷，另一方面也寄托了自己饱受精神折磨的难堪。
她们所唱之词有的也是自己写作的词，柳永终日闲游于那些花坊柳巷，尊前美酒佳肴，耳边美人唱尽千古愁肠，耳濡目染再加上自身的坎坷经历，写出饱含自身凄凉的妓情词也不奇怪。
二、官宦身世和谋生的矛盾
在重用文人的时代背景下，在仕宦之家的压力下，在求取功名的心理下，柳永科举失败之后，为自己选择了另一条出路，即寄托自己不遇之怀的妓情词。最终有望通过不遇之怀的抒发与传播来博得贤君明臣的赏识，一登庙堂之上，以偿功名梦。
宋朝实行“重文轻武”的基本国策，当时朝廷广纳贤才，重用文人。在这样的大的社会背景下，柳永作为众多学子中的一员又如何做
深斥浮艳虚美之文”（3）。科考之前民间早就流传起柳永的浮艳之词，世之心屡遭挫折之时，他便将满腔的不满愤恨，怀才不遇都倾倒而出，放榜，特落之”（5）的悲惨命运。发榜前柳永以 “定然魁甲登高第”富有浪漫情怀的妓情词作为侧面映照。可见，他的自我之性格即他天
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青年文学家 2009年第10期
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作者简介：
周小娟（1985.3— ），女，汉族，福建省福清市人，在读硕士，汉语言文字学专业，近代汉语研究方向。
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（上接第106页）信息化校园建设，使校园内部的各种信息资源得到共享，并不失时机地增加各种新信息资源，开拓高校更为广阔的办学空间。
在一切都呈现开放、快速、变动和相互影响与渗透状态的校园网络文化中，大学生的思想观念、思维方式、行为模式和个性心理等都受到了潜移默化的影响，产生了新的价值取向和社会精神，对大学生思想政治教育提出了严峻的挑战。因此，加强高校网络文化建设，就必须培养一支高素质的、职业化的校园网络文化建设的管理队伍。高校网络文化建设的管理队伍必须具备深厚的政治理论功底，较强的思想政治教育创新能力，能够以建设代表中国特色社会主义先进文化发展方向的高校网络文化为己任；必须精通网络技术，通过对校园网
络的控制和管理，努力营造一个健康向上的校园网络文化氛围，提高对网络的控制力和对有害信息的审视力，抵制西方意识形态和腐朽文化在网上的传播。高校网络不能办成社会的网播各违法乱纪和不利于先进文化建设的信息网络信息资源的生产与提供上，一定要度自律，做到以正确的舆论引导人，以优的信息文化陶冶人。
3、增强高校校园网络文化建设的空间。 在高校网络文化建设和培育的过程中，要全面推动大学内部的管理体制和运行机制改革，从而营造良好的、健康的人文环境氛围，以增强全球化背景下高校网络文化建设和发展的巨大动力。为此，首先要逐步建立起公平、合理、公正、有力的高校网络文化建设的激励机制，以便保护好校园网络文化工作人员的合
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2、加强对高校校园网络文化建设的管理。 吧，必须严肃网上纪律，不能制作、复制、传
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