2017-05-31
作者：小草
对于罪人是如何被圣灵重生的，有个很普遍的观点，就是认为，罪人必需自己认罪悔改，然后圣灵才会重生他。比如，在王明道的《“重生”是什么意思》一文里，他表述的就是这种观点。文中他说，“一个人必须痛心悔改信靠耶稣，才能得重生。但我们当知道那是得重生的条件。一个人履行这个条件，神方能借着道和圣灵生他。痛心悔改这件事是我们作的，生我们这件事乃是神作的。若说痛心悔改方能得重生，这话是对的。若说痛心悔改就是重生，这话便全盘错误了。”
首先，如果真如王明道所说的那样的话，一个人必须先自己悔改，然后圣灵才能重生他，那么人的得救与否就是人自己起着关键性的决定作用了。只要人死不认罪悔改，神就拿他没办法，就只能看着他灭亡。如果，所有的人都硬着心，死不认罪悔改，那神就连一个人也救不了，耶稣基督也就白死了，这样的话，神的救恩大工岂不就被罪人的硬心给打败了吗？这岂不太荒诞？太违背圣经的启示了吗？经上说，“他（神）都凭自己的意旨行事．无人能拦住他手。”（但4:35）所以，耶稣基督是不会白死的，神要救赎谁，要救赎多少人，那是一定会按神的意旨成就的，而不会依懒于罪人的任何行为。
其次，若人的得救得先依懒于罪人自己悔改，这就等于把人的得救与否，交由败坏和不可靠的人来决定，让他们自己先去做成认罪悔改的事。但经上说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）主耶稣说，“离了我、你们就不能作甚么”（约15:5）神是最清楚人心的败坏，也最清楚人离开祂，就不能做什么，所以，神怎么可能坐等坏到极处的人心自己悔改呢？
根据圣经的启示，神并没有指望或等罪人自己来悔改。经上说，“将悔改的心、和赦罪的恩、赐给以色列人。“（徒5:31）罪人之所以会悔改，是因为有悔改的心，而悔改的心乃是神的恩赐。神是掌管人心的，祂可以使法老的心刚硬（出7:3），使王的心如陇沟的水、随意流转（箴21:1） ，还可以赐祂的百姓新心，并从他们的肉体中除掉石心、赐给他们肉心（结36:26）。所以，在罪人的悔改上，神仍然是居首位，掌王权的，是神的主权所决定的，而不是神处于被动的地位，任由人自己来决定。
最后，如果罪人的重生得救得先靠自己认罪悔改，那么，人在自己的得救上也就有了功劳，就可以夸口自己的心没那么刚硬，或者夸口自己的悟性或灵性比较好，以致自己还有能力悔改，履行了被神重生的条件。但经上清楚地对这种想法作出了否定。经上说，“你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。”（弗2:8）所以，在人的得救上，没有一点点是出于人自己的行为，这当然也包括人的悔改行为，所有的一切都是神的恩赐，人没有一点点可自夸的理由和资本，一切的荣耀都当归给神。
悔改和重生的先后顺序，圣经没有明确的启示，改革宗普遍认为重生在悔改之前，因为一个死在罪恶过犯中的人，若没有先被神所重生的话，就不会悔改，悔改成了重生后新生命的一个表现和果子，也是重生和新生命的印证。