送走未羊，迎来申猴。按阴阳五行之说，申属金，自古以来，猴常常被誉为“金猴”。在中国，猴子可以引起无限的联想，从聪明到愚蠢，从褒扬到贬抑，从民俗到艺术，从诗歌到小说，几乎各种形象皆备，孙悟空这样的文学形象更是妇孺皆知。浩瀚诗海中，也有不少咏猴的诗句。
在中国第一部诗歌总集《诗经》里，就有涉及猴的诗句：“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”（《小雅·角弓》）这四句诗，翻译成现代汉语就是：“不要教猴子爬树，像用泥来涂附。君子有美德，小人要来依附。”尽管这不是专门咏猴的，但它是我们今天所能见到的最早涉及猴的诗句，而且由此派生出成语“教猱升木”。
魏武帝曹操有“沐猴而冠带，知小而谋强”（《薤露行》）的诗，前一句系直接引用成语“沐猴而冠”。魏文帝曹丕有“野雉群雊，猴猿相追”（《善哉行》“上山采薇”篇）之句，后一句描写猴猿相互追逐戏耍的情景，虽仅有四字，却给人以身临其境之感。
“建安七子”之一的王粲，有“流波激清响，猴猿临岸吟”（《七哀诗三首》其二）的诗句，写“猴猿临岸吟”，以水声加以衬托，隐含一个“哀”字，令人如闻其声。西晋诗人刘琨的诗句“麋鹿游我前，猨猴戏我侧”（《扶风歌》），后一句写猿猴之行为——“戏我侧”，让人如见其态，也突出了猿猴与“我”的亲近融洽。
唐诗中咏猴的诗句、篇章为数众多。大诗人李白、杜甫、白居易与著名诗人韩愈、杜牧、李商隐等均有咏猴的诗篇或诗句。其中，杜甫的《猿》，杜牧的《猿》、《伤猿》，周朴的《咏猿》等都是名副其实的咏猴诗作。
相比较杜甫和李白，周朴其人其诗并不为人所知，但其《咏猿》通篇可谓咏猴佳作。此诗是一首七言绝句：“生在巫山更向西，不知何事到巴溪。中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。”诗中交代了猿的出生之地、迁徙之处，写半夜时分，猿因忆念“秋云伴”而“遥隔朱门向月啼”的情景，既写其行，又状其声，还传其情。
宋代及以后，颇具特色的“猴诗”有：南宋著名诗人杨万里的“疗饥摘山果，击磬烦岭猿”（《清远峡四首》其四），“入山无路出无门，鸟语猿声更断魂”（《过五里迳三首》其三），“岳麓猿声里，湘流雁影边”（《送丁子章将漕湖南三首》其一）；金代著名诗人元好问的“摩围可望不可到，青壁无梯猿叫绝”（《下黄榆岭》）；元代诗人陈孚的“野猿忽跃去，滴下露千点”（《飞来峰》）；明代诗人安磬的“峭壁断崖无鸟过，古藤昏树有猨哀”（《峡中》），皇甫涍的“猨鸣鹤以怨，岁暮何远为？”（《秋夜忆山中》）；清代诗人曹申吉的“偶向潇湘听断猿，斑斑千载泣龙孙”（《楚南》），王汝骧的“哀猿数声叫，客子双袖血”（《黄牛峡》）等等。
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