纵观古今为官者用人之道

纵观古今为官者用人之道

纵观古今为官者用人之道，大致有三：

一是任人唯亲。就是不管德才如何，只要是我的亲信即可任用。任人唯亲总是和培植亲信、排除异己、搞小团体联系在一起，是正面舆论所不提倡的用人观，明显的带有贬义，为明君、清官和正人君子所不齿。这种用人观的最大弊病在于不民主，易造成权力过分集中，形成闭塞言路、一言堂、家天下的局面。使领导核心远离群众，使工作走向邪路。但是，这种用人观也有其摆不上台面的优势和科学性，所谓亲必信、信必从，这种用人观保证了领导集体的纯洁性，从而最大限度得保证了领导者的政令畅通。这种“优势”和“科学性”形成了这种用人观的强大生命力，纵观中国历史，各级官场都在操作这种用人观。

二是唯才是举。就是说不管你德行如何、出身贵贱，只要有才，能够胜任工作，便可任用。这种用人观就好听的多了，历史上的有道明君和贤能之臣都提倡这种用人观。这种用人观能够网罗各界人才，能够营造能者上、庸者下的良好的社会风气。但是，这种用人观也有其明显的局限性和弊端。首先，有才并不一应定能办事。因为，有才之人只有在便于其才发挥的环境才能成事。例如社会的主流价值观、官场及行业潜规则等都能影响“才”的发挥。像商鞅、王安石、戊戌六君子等，中国历史上不乏这样怀才不遇或宏图难展的有才之人。这是其局限性。其次，因为不论德行，唯才是举，使有才之人既可能成为圣贤，也可能成为大奸大恶。像岳飞和秦桧，一个精忠报国，一个祸国殃民。此二人分别是文武状元，俱是有才之人，二人为何落得这般下场？是因为一个违反了潜规则，一个是无德之才。此唯才是举用人观先天不足之弊病也。

三是德才兼备。就是任用既有高尚道德，又有办事能力的人。这种用人观就冠冕堂皇了，中庸之道，符合国人的主流价值观，大可弥补前两种用人观的所有不足。在当前，德就是爱国、爱党、服从领导。才就是有实际工作能力。这正是我们应该提倡的。这里需要提出的是，有才之人之“德”须要和用人之人之“德”是同一个标准的，否则便大为不妥。

虽然用人唯亲之“亲”与德才兼备之“德”看似有异曲同工之妙。二者称呼不同，雅俗有异，功用相同，都是为了保证领导班子的纯洁性、保证领导者能一呼百应，保证政令畅通。然二者也不可等同，二者最关键的区别在于，亲是为官者的一己之亲，有较多的私利在内，德则要符合大多数人的价值取向，公的意向多一些。

因此，任用志同道合者，保持领导班子纯洁性，以期政令畅通，是无

可厚非的。关键在于用的是“亲”还是“德”。

有德才兼备用人观的“官”，定是德才兼备的人。

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