2008年第4期 辽宁行政学院学报
(第10卷第4期) J ournal of Liaoning Administration College
No . 4, 2008(Vol . 10. No . 4)
管理论坛
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论墨子管理思想的现代价值
丛 蓉 刘 芳 高世春
(沈阳师范大学, 辽宁沈阳110034)
[摘 要] 墨子管理思想是以“兼爱”为宗旨, 以“尚贤”、“尚同”作为具体的管理手段与管理措施, 这使他的管理思想既具有“人民性”, 又具有“利义统一”的特点。本文从管理学角度审视丰富的墨子管理思想, 期望对当今的社会管理及企业管理寻获一些启示。
[关键词] 兼爱; 管理思想; 人民性; 利义统一
[中图分类号]B224 [文献标识码]A [文章编号]1008—4053(2008) 04—0054—02 墨学是先秦时期的显学之一, 到了汉武帝时期“罢黜百家, 独尊儒术”, 孔子所代表的儒家思想被定为一尊。而墨子所代表的墨家思想却被“罢黜”, 直到西学东渐, 人们才认识到墨学的涵义及其价值。墨子管理思想宗旨是“兼相爱, 交相利”, 除此之外, 还有“尚贤”、“尚同”等管理手段与管理措施。从这些观点中不难发现, 其他各种管理思想都是围绕“兼相爱, 交相利”而展开的。作为中国优秀传统文化, 将其现代价值发掘出来, 对于我们今天社会的管理、企业的管理具有重要的理论意义和现实意义。
一、墨子管理思想的基本内涵(一) “兼相爱, 交相利”———墨子管理思想的核心和精华墨子其他各种管理思想都围绕“兼相爱, 交相利”这一核心而展开。“兼相爱”即爱人如己, 不分亲疏远近, 无等差的爱一切人。墨子提出这一口号是有其历史原因的, 墨子生活在春秋战国时期, 社会动荡不安, 他深刻体会到了人民群众的遭遇, 面对“子自爱, 不爱父, 故亏父而自利; 弟自爱, 不爱兄, 故亏兄而自利; 臣自爱, 不爱君, 故亏君而自利”[1]的社会现象, 认为“圣人以治天下为事者也, 必知乱之所自起, 焉能治之; 不知乱之所自起, 则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起, 焉能攻之; 不知疾之所自起, 则弗能
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攻”。那么解决的办法是什么呢? 就是要人们“兼相爱”, 即“视人之国, 若视其国; 视人之家, 若视其家; 视人之身, 若视
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其身”。达到的效果则是“天下之人皆相爱, 强不执弱, 众不劫寡, 富不辱贫, 贵不傲贱, 诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨, 可使毋起。”[4]墨子“兼相爱”的目的便是达到“交相利”, 即以每个人都能获得利益为前提, 虽然墨子“兼相爱, 交相利”的管理思想带有功利主义特色, 但它反映了当时小生产者反对以强欺弱、以富辱贫、以贵傲贱的行为, 体现了天下之人互助互爱、共同发展的要求, 所以对于当今社会发展来看还是有积极意义的。
(二) “尚贤”的人事管理思想
“尚”即“上”,“尚贤”是指任用贤才, 不计出身贵贱, 依能力为准。墨子认为, 尚贤乃政之本也, 一个国家治理的好坏, 关键在于能否任用贤才, 如果国家有许多优良的士人, 那么国家治理就能强盛; 优良的士人少, 那么国家的治理就薄弱。所以“大人之务, 将在于众贤而已。”[5]那么, 增加贤才的办法是什么呢? 就是要“在农与工肆之人, 有能则举之, 高予之爵, 重予之禄, 任之以事, 断予之令。”[6]这里实际上提出了一个选拔和任用官吏的组织原则, 那就是不讲亲疏贵贱、远近差别, 只依能力和品行为准则。不仅如此, 墨子还认为应赋予贤者优厚的物质待遇, 崇高的社会地位以及授予他职权, 使他能充分施展才能, 这是使贤者能忠于职守、尽职尽责的必要工作条件。总之, 墨子“尚贤”的人事管理思想, 打破血缘和阶级的界限, 就其基本精神而言, 不仅适用于我们今天的社会主义建设, 而且应当大力提倡。
(三) “尚同”的行政管理思想墨子认为:“古者民始生, 未有刑政之时, 盖其语, 人异义。是以一人则一义, 二人则二义, 十人则十义。其人兹众,
其所谓义者亦兹众。是以人是其义, 以非人之义, 故交相非也。”[7]从而导致“天下之乱, 若禽兽然。”[8]所以提出要“尚同”, 即保持国家的政治、思想、文化、经济和法制等方面必须高度统一, 服从上级。具体就是要做到“凡闻见善者, 必以告其上。闻见不善者, 亦必以告其上。上之所是, 必亦是之。上之所非, 必亦非之。民有善, 傍荐之。上有过, 规谏之。尚同乎其上, 而毋有下比之心。”[9]墨子仅靠选贤任能而达到全民在思想上与政治上高度统一, 似乎不太切合实际。但“尚同”中所有包含爱民、利民、体谅民情的思想, 以及对无政府的混乱状态的批判, 对合理的政治思想上的集中统一的肯定等等, 都是积极可取并有其现实意义的。
二、墨子管理思想的特点
春秋战国时期, 是中国由奴隶制度向封建制度转变的过渡时期。一方面, 各诸侯国都需要一种合理的治国方略, 另一方面, 诸子百家针对社会基本问题, 提出自己的政治理想和治国的管理原则、方法。墨子管理思想是以“兼爱”为宗旨, 以“尚贤”、“尚同”为具体的管理手段与管理措施而展开的。首先与法家的管理思想相比, 法家集大成者韩非子, 他认为“人性自为”, 就是说人性在本质上都是自私的, 人与人之间的关系在根本上只是利益关系, 如“君臣之际, 非父子之亲也, 计数之所出也”[10]等等。所以, 针对人的功利性特点提出以法治国, 法治是一种特定的组织规则, 就是说用一种制度来激励并制约人的自私心, 从而服从统治者的利益。但是这种法治的管理思想似乎过于片面, 没有重视人性中存在道德实践内在根据这一层面。而墨子从德治角度出发, 提出人们要“兼相爱”, 强调不仅被统治者要“兼爱”统治者, 而且统治者也要“兼爱”被统治者。从现代管理学角度来看, 管理是一种双向关系, 被管理者的积极能动性也是十分重要的, 而墨子的“兼爱”思想正是这些思想的雏形。其次, 与儒家的管理思想相比, 儒家管理思想亦是以德治为主, 以周代的德政思想为根本, 认为“道之以政, 齐之以刑, 民免而无耻; 道之
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以德, 齐之以礼, 有耻且格。”就是说德治是根本, 而且扩大到所有人, 并且这种德治是建立在“礼”的基础之上, 以道德为社会管理的最高价值, 轻视“利”对社会管理的重大作用。墨家与儒家一样, 注重人的道德实践, 但墨子的管理思想是以“兴天下之利, 除天下之害”为根本原则, 以建立统一、平等、和谐、和安定的社会秩序以及祥和的人际关系为目标, 扬弃了儒家的“义统利”的道德说教, 强调“义”与“利”的统一, 认为道德和利益并重, 才是理想的社会管理。
三、墨子管理思想的现代价值
进入二十一世纪, 我们已经进入知识经济的新时代, 高新技术的发展、文化和科学技术的进步, 为管理理论和管理实践带来了前所未有的机遇和挑战, 传统的管理理论和管理实践已经不能适应社会飞速发展的需要, 寻求一种既适合本国经济发展又具有本国民族特色的管理理论和管理实践已经成为当务之急。我们深刻的认识到这种新型的管理理论和管理实践的形成需要中国优秀的传统文化价值观念。而墨子的管理思想充分体现了管理的“人民性”(下转第56页)
[收稿日期]2007-09-19
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[第一作者]丛 蓉(1983-) , 女, 沈阳师范大学马克思主义学院中国哲学专业06级硕士研究生。
2008年4月第10卷第4期
刘玉琳:浅谈医院经济成本管理及改革方向
A pr . 2008Vol . 10. No . 4
同的科室、不同的岗位和人员、不同成本采取不同的控制模
式和方法。医院成本是医院员工某种活动的结果, 只能由参与或有权干预这些活动的人来控制, 全体员工都负有成本责任。
(四) 改革了药房的药品管理办法实行“金额管理, 数量统计(有重点的) , 实耗实销”的制度, 基本解决了药品管理的混乱现象, 加成率普遍提高。药品、卫生材料是医院变动成本的重要组成部分, 采购成本的高低直接关系到病人的负担, 要充分利用现代物流配送改革带来的实惠实行招标采购, 降低采购成本, 减轻病人负担。基于同样的道理, 设备的采购也应实行招标采购。对药品、材料实行限量库存, 对材料制定合理的消耗定额, 最大限度降低储备成本和营运成本, 减少资金占用。
(五) 制定成本考核指标, 严格控制管理费用
医院的医疗活动是医院整体配合的结果, 需各部门相互协作, 才能使医疗活动有序地进行。同样, 医院成本核算也不能简单归集与核算, 既要考虑成本的完整性, 又要考虑合理分担成本, 这就需要制定一套合理的科学的成本考核指标, 医院的管理活动最终是为病人提供医疗服务, 管理成本也需要按一定的原则分摊到医疗成本中, 以实现医院成本的完全转化。
1. 实行科室全成本核算, 直接成本完全计入科室成本直接成本包括为提供医疗服务所发生的各种材料、购置费、固定资产占用费、水电费及人员经费等。管理费用按一定标准分配到医疗科室成本中。
2. 医疗科室之间的费用转移分配
由于医院病种具有多样性、复杂性, 有的病种的诊疗需要其他科室协作、会诊, 这种医疗活动中发生的直接、间接费用要按一定方法转移分配, 以充分体现病人在医疗活动过程中所在科室的完全成本。
3. 医疗与医技科室、辅助科室之间的费用转移分配
医技科室、辅助科室与临床科室之间也是互相合作的关(上接第54页) 和“利义统一”的价值观念, 对于我国现阶段管理理论和管理实践的形成具有重要的借鉴价值。
管理学的发展一直存在着两个侧翼, 分为追求使管理有效率的科学主义范式和追求使管理更加人性的人本主义范式。管理学家对“人”曾经提出过许多假设, “社会人”假说便是其中之一, 而且这种已经渐渐受到人们的重视, “社会人”是说人不是单纯追求金钱收入的, 他们还有社会方面、心理方面的需求, 所以在今天我们应对管理的人本主义范式更加重视。而墨子以“人民性”为特点的管理思想与管理的人本主义范式有异曲同工之妙, 因为管理的本质就是重视人情味的人本管理。而墨子“兼爱”、“尚贤”、“尚同”都蕴涵了丰富的人本管理思想。如墨子“兼爱”, 不仅要求被管理者对管理者的爱, 同时也要求管理者对被管理者的爱。不论是社会管理还是企业管理, 管理者和被管理者的在工作交往中所形成的相互之间的关系是至关重要的, 如果管理者能够设身处地的为被管理者着想, 做到“兼爱”, 那么, 在无形之中便会提高被管理者的地位, 使被管理者在情感上形成较强的责任感与认同感, 由于管理者的“兼爱”从而更加积极的投入到工作中去, 创造出最好成绩。与此同时, 墨子“兼相爱, 交相利”的思想中蕴涵“利义统一”的价值观念。在墨子这里,“利”和“义”都是合理存在的, 并且对“利义”的追求也是合理的。这种“利义统一”既包括个人利益与社会利益, 也包括物质需要与精神需要的统一。就是说,“兼相爱”是以双方都能获得利益为基本原则, 墨子的“利义统一”的管理思想, 实质上是一种经济伦理思想, 这对于当代的管理理论与管理实践极富借鉴价值。管理者对被管理者应该讲究“利义统一”, 不能只有空口上的表彰与承诺, 管理者对被管理者的嘉奖也应该是精神与物质两者并重齐举。“利义”的平衡和统一, 是社会协调、稳定和安宁的根本保证, 使国家和人民健康向上发展的必要条件。当然, 墨子思想也有其局限性的一面, 把人与人之间的利益关系看成完全无差别对待, 使他的学说蒙上一层空想色彩。
总之, 贯穿墨子管理思想始终的便是“兼相爱, 交相利”, 这使他的管理学说既体现“人民性”, 又体现出“利义统一”的特点, 虽然西方层出不穷的管理思想给我们带来许多启示,
系, 在医疗活动中共同为病人提供的服务成本应按一定方法转移分配。辅助科室为医技科室和临床科室提供的服务也要按具体的服务对象进行分配。
4. 管理科室的费用控制及转移分配
大多数医院的管理费用只是在会计报表中被分配到医疗支出、药品支出中, 在医院的科室成本核算中并不作为指标考核, 笔者认为, 这是不妥的, 它不能完全真实地反映医疗活动的成本。医疗科室没有分配到管理费用, 其医疗成本反映出来较低, 对医疗效益持有乐观情绪, 不利于医院的成本核算和医院的经济管理。管理科室的费用往往难以控制, 主要在于严格划分岗位职责、制定落实管理制度并以一定指标综合考核。
(六) 考核成本结果, 分析、反馈成本信息
成本核算的目的是为管理人员提供成本报表, 来比较、分析成本差异产生的原因, 发现问题, 进而采取相应措施, 消除不良差异, 实现成本的有效控制。成本中心的成本完成情况定期以成本报表反映出来, 控制中心对业绩进行考核, 考核的结果及不良差异迅速反馈到各成本中心, 为下期成本决策提供可靠信息。
(七) 建立考核与奖惩制度采用职工聘任合同制和浮动工资制, 也起了好的作用。有的医院对干部实行任期聘用合同制, 对工人实行岗位任用合同制。实行了不同程度的浮动工资制, 对调动职工的积极性有一定作用。, 奖勤罚懒, 奖优罚劣, 初步改变了过去那种“干多干少一个样, 干好干坏一个样”的状况。
管理的核心问题是投入效率变化的原因程度问题。成本变化的分析可以使医院管理人员了解对医院经济状况的影响。对成本影响因素的分析, 提醒医院管理人员加强医院管理的规章制度建设。把成本控制在同类医院的先进水平上, 医院才能以较高的质量和较低的费用吸引病人, 从而增强医院的经济实力, 使医院有能力寻求新的发展, 在医疗市场竞争中处于有利地位。◎[责任编辑:李丹]但也应该从自己的传统文化中发掘优秀的管理思想。对于墨子管理思想的研究, 我们应该吸取其精华之处, 使他的管理思想在当今社会发挥其应有的价值。◎
注释
[1]《墨子·兼爱上》[2]《墨子·兼爱上》[3]《墨子·兼爱中》[4]《墨子·兼爱中》[5]《墨子·尚贤上》[6]《墨子·尚贤上》[7]《墨子·尚同上》[8]《墨子·尚同上》[9]《墨子·尚同中》[10]《韩非子·难一》[11]《论语·为政》参考文献
1 葛景春. 墨与侠———兼论墨子对中国文化之影响[J ]. 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) , 1999-1, 第18页
2 冯达文, 郭齐勇. 新编中国哲学史[M ]. 人民出版社, 2004-7, 第65页3 徐希燕. 墨学研究[M ]. 商务印书馆, 2001-2, 第127页4 李连科. 哲学价值论[M ]. 中国人民大学出版社, 1991-6, 第43页5 戴黍. 韩非子的“法”、“势”、“术”与现代管理[J ]. 华南理工大学学报(社会科学版) , 2001-12, 第33页6 李静. 墨子管理思想的人民性及现代价值[J ]. 天津市工会管理干部学院学报, 2001-6, 第63页7 张芙蓉, 张柳生. 仁爱、道爱、兼爱———儒、道、墨爱观比较[J ]. 上饶师范学院学报, 2001-2, 第34-37页8 罗移山. 墨家社会管理学的现代意义[J ]. 开放时代, 2001-4, 第85页9 卿涛主编. 管理新论·知识经济条件下的管理问题研究[M ]. 西南财经大学出版社, 2006-6, 第3页
[责任编辑:一然]