马一浮：超越世俗的境界、顶天立地的信仰！
2013-02-04 22:11阅读：
马一浮：超越世俗的境界、顶天立地的信仰！
http://blog.ifeng.com/article/22863769.html
张正春
最近几日，年关闲暇，乃重读《马一浮》。
在马一浮为《浙江大学校歌》所作的注释说明中有这样一段话：
“同人于野，亨”，《易·同人》卦辞。“同人于宗，吝”，《同人》六二爻辞。
野者旷远之地，惟廓然大公，斯放之皆准，而无睽异之情，故亨。宗者族党之称，谓私系不忘，则畛域自封，终陷褊狭之过，故吝。学术之有门户，政事之有党争，国际之有侵伐，爱恶相攻，喜怒为用，皆是同人于宗致吝之道。
学也者所以通天下之志，故教学之道，须令心量广大，绝诸偏曲之见，将来造就人才，见诸事业，气象必迥乎不同，方可致亨。又今学校方在播迁之中，远离乡土，亦有同人于野之象。大学既为国立，应无地方限制。若谓必当在浙，亦是同人于宗，吝道也。然此之寓意甚小，无关宏旨。他日平定后还浙，长用此歌，于义无失。
又抗战乃一时事变，恢复为理所固然。学校不摄兵戎，乐章当垂久远。时人或以勾践沼吴为美谈，形之歌咏，以寓复兴之志，亦是引喻失义。若淮夷率服，在泮献功，自系当来之事，故抗战情绪不宜羼入。歌辞文章自有体制，但求是当，无取随人。歌辞中用语多出于经，初学不曾读经者，或不知来历，即不明其意义。又谱入曲调，所安声律，亦须与词中意旨相应，故欲制谱之师，于此歌辞深具瞭解，方可期于尽善。因不避迂妄，略为注释，如其未当，以俟知者。
当年抗战期间，浙江大学和许多难民一起逃难西南，颇受颠沛流离之苦。大敌当前，国家上下同仇敌忾，义愤填膺，不容置疑。然而，马一浮先生却与众不同，说出了这样与抗战时局格格不入的话：
抗战乃一时事变，恢复为理所固然。学校不摄兵戎，乐章当垂久远。时人或以勾践沼吴为美谈，形之歌咏，以寓复兴之志，亦是引喻失义。若淮夷率服，在泮献功，自系当来之事，故抗战情绪不宜羼入。歌辞文章自有体制，但求是当，无取随人。
今日中日钓鱼岛之争情同水火，仔细探究马先生的此番深远用意，不仅令人肃然起敬矣。
中国崛起，亚洲复兴，我们应该如何对待日韩、印度、越南、菲律宾等国之挑衅？
子
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曰：远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
十八大提出“文化强国”的治国理念，可谓一语中的。
若淮夷率服，在泮献功，自系当来之事.
正如马一浮先生所言，有朝一日，中华复兴、万国来朝，何患日本不服？
所谓和平崛起，乃是不争之德。苟无其德，苦争无益，又何必争？《孙子》曰：不战而屈人之兵。
中国之德，在于不战而胜。战而胜之，在其次也。若不能胜，又何必言战？若必胜之，又何必多此一战？
美英称霸全球，一贯好战，穷兵黩武，败亡之道也。2003年以来，美国占领了伊拉克，占领了阿富汗，杀死了本拉登、绞死了萨达姆，结果如何呢？2008年，席卷世界的“纽约金融风暴”彻底断送了美国的霸权时代，美国的衰败已经不可逆转！
继美国之后，人们热衷于谈论21世纪属于“中国世纪”，难道中国必须步美国之后尘吗？
马一浮是近代中国无与伦比的学者，他的独立信仰如此与众不同，远远超越了他的时代和他的同伴，甚至也远远超越了今日之中国。一百多年以来，无论中国盛衰成败，无论中国战乱和平，他的学问和主张始终独立不改，他的信仰始终坚定不移，他的思想境界永远超凡脱俗。重读马一浮，庆幸我们的中国，能有如此卓越的学者。仁者如斯，何患天下不太平？
相关参考：
一代儒宗，万世敬仰！
http://blog.ifeng.com/article/3629614.html
一代儒宗马一浮：http://money.163.com/10/0127/23/5U2R51SA00253B0H.html
1949年后，杭州大学的夏承焘曾访马一浮于蒋庄，“在交谈中，知马翁曾学德文，读《浮士德》，又曾译托尔斯泰《艺术论》及意大利人所著《政治罪恶论》，最早引进马克思《资本论》后，肃然起敬地问道：‘翁彼时思想当甚激烈？’马一浮莞尔一笑，稍停答道：‘但有革命思想，而无革命行动。’”^^^^^^
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