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与文本对话 挖掘文言文的文化底蕴
作者：陶军
来源：《新课程·中学》2014年第11期
文言文是中华民族传统文化的精华，一个民族之所以生生不息，主要是靠文化来维系。提高文言文的教学有效性，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国、中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，是新课标的基本要求。
中学的文言文教学普遍存在着这样的问题：学生学习起来感到吃力；课堂气氛不活跃，未达到预期的目的，学生产生畏难心理；老师感到棘手与烦恼。教学实践中教师往往采用“满堂灌”的教学方法，翻译和语法的讲解成了文言文教学的两大支柱。老师只顾“灌”，学生被动接受，完全处于死记硬背状态。把一篇篇原本充满着深刻意蕴、内涵丰富、有着动人的诗情画意的文言文支离破碎了。这样的教学是不符合《普通高中语文课程标准》的理念的，不利于文言文有效教学的开展。
笔者在教学高二上册《游褒禅山记》时，除抓住重点文言知识考点外，力求挖掘文章内在文化底蕴，用现代观念来审视作品。课文重点抒写人生感悟，议论“志、力、物”在人生事业中的作用。文章议论形象深入，观点态度鲜明，因此，全班学生在读完课文后总结出王安石成功法则：成功=志+力+物。而在这三者中，王安石特别强调“志”在人生旅途中的重要意义，突出“尽志无悔”的观点。因此，在疏通文言字词后，我单独用一节课要求学生与文本对话，理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧。
因此，我从四个问题入手，力求实现学生对文本的深度挖掘和再度创造，期望学生在对话探究活动中，勇于提出自己的见解，不断提高探究能力，逐步养成严谨、求实的学风。让学生坚定人生信念，勇往直前。
首先，笔者要求学生理解文中所说的“志、力、物”到底指的是什么。学生研读课文，找出了文中关于这次游历的“志、力、物”。然后将三者引申到人的生命创造过程中去思考，此时，学生不断丰富“志、力、物”的文化内涵，最终学生明白“志”是一种目标、一种追求、一种信念、一种精神；“力”即是外在的体力，更指个人能力、修养、学识、品行等；“物”可指提拔赏识自己的人，也指关心和帮助自己的良师益友，也可指一种机遇等。在逐层引领下，学生明白了王安石关于“志、力、物”的真正内涵。
当学生弄清“志、力、物”的内涵后，紧接着我提出第二个问题：王安石一生是如何践行“志、力、物”的人生法则的？他的一生是怎样体现“尽志无悔”思想的？学生通过查阅资料和相互讨论交流，明确王安石从小生长在官宦世家，深受儒家思想的影响，兼济天下成为他从小的志向，加之当时宋朝“积贫积弱”的社会现实，坚定了他救世的人生信念。正是在此种信念的支撑下，王安石不断地丰富自己的“力”，极力寻求可凭借之“物”。虽在变法过程中屡屡受挫，但