《〈史记〉选读》重点翻译复习资料
《项羽本纪》
1、每吴中大徭役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。
译：每当吴中有大工程和丧事，项梁常替他们主办，暗中用兵法组织部署宾客和子弟，借此了解他们各人的才能。
2、项王瞠目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
译：项王睁大眼睛大声责骂他，赤泉侯连人带马都受惊吓，退避好几里。
3、江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。
译：江东虽小，地方纵横千里，民众数十万人，也足以称王。
4、诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆坐壁上观。
译：巨鹿城下，前来援救巨鹿的诸侯有许多座营垒，没有哪一个敢放兵出战。等到楚军攻打秦军时，诸军将领都在壁垒上观战
5、然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。
译：然而今天终于被困在这里，这是上天要灭亡我，不是用兵的过错啊。
6、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？
译：纵使江东父老怜爱我使我称王，我有什么脸面去见他们？纵然他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？
7、吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。
译：我听说汉王用千斤黄金、万户封邑来悬赏我的人头，我把这份好处给你。
8、羽岂其裔邪？何兴之暴也？
译：项羽莫非是舜的后裔吗？不然为什么他兴盛得这么快呢？
9、夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。
译：秦朝实行暴政，陈涉首先发难，豪杰蜂拥而起，相互争夺，多到难以数得清。
10、自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
译：自己夸耀功劳，施展自己的聪明，独断专行而不师法古人，认为霸王的功业，可以用武力征服来达到治理天下的目的，结果五年就亡掉了自己的国家，身死在东城，尚且不觉悟也不责备自己，实在是大错。
11、项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。 项羽就统率全军渡过漳河，都沉掉所有船只，砸破饭锅用具，烧掉营垒，携带三天的干粮，借此向士卒表示决一死战，不让一人有畏缩后退之心。
12、然羽非有尺寸，乘埶起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦
（然而项羽并没有什么权势等作凭借，却乘势兴起于民间，三年之后，就统领五国诸侯灭掉秦朝）
13、籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
项籍身高八尺有余，力能举起大鼎，才气过人，即使是吴中的子弟都已经敬畏项籍了。
14、乃引“天亡我，非用兵之罪也，岂不谬哉！
还坚持：“天要亡我，不是用兵的过错”，难道不荒谬吗！
《廉颇蔺相如列传》
1、均之二策，宁许以负秦曲。
译：衡量这两条计策，宁可答应使秦国承担理亏的责任。
2、臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
译：我实在担心受大王的欺骗而有负赵王的重托，所以派人把和氏璧送回去，从小路已到了赵国。
3、计未定，求人可使报秦者，未得。
译：计策还没有拿定，想找一个可以出使并回复秦国的人，没有找到。
4、左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。
译：秦王身边的侍从想要杀相如，相如瞪着双眼呵斥，秦王身边的人都退却了。
5、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
译：我们之所以离开亲人前来侍奉你，只还过是仰慕你的高尚节义。
6、顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
译：只是我考虑到，强大的秦国之所以不敢发兵攻打赵国，就是因为有我们两人在啊。
7、吾所以为此者，以先国家之急而后私雠也。
译：我这样做的缘故，是把国家的急难放在前头，把个人的恩怨放在后面。
8、相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。
译：蔺相如拿着宝玉后退站定，背靠廷柱，愤怒的使头发向上冲到冠上。
9、严大国之威以修敬也。译：这是尊重大国的威望而格外表示恭敬啊。
10、相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 译：蔺相如估计秦王即使答应了斋戒，但一定会背约不给城邑，就派他的随从穿上普通百姓的麻布短衫，怀里揣着宝玉，从小路逃走，把宝玉送回赵国。
11、且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。
译：何况蔺相如一直是一个下等人，我感到羞耻，不能忍受在他的下面。
《滑稽列传》
1、汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。于是始皇使陛盾者得半相代。
译:你们虽然长得高大，有什么好处？可怜在雨中站立。我虽然长得矮小，却很幸运地能够在屋里休息。”于是秦始皇让卫兵可以一半人轮换站岗。
2、楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！
译: 像楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿老小却贫困到靠打柴为生。清官实在不值得做啊。
3、太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
太史公说：天道是那样广阔，难道还不伟大吗？谈笑之际能巧妙地合于正道，也可以化解纠纷。
4、此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
译:这只鸟不飞就罢了，一飞就要直入云霄；不鸣就罢了，一鸣就要使人震惊。
5、漆城荡荡，寇来不能上，即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。
译:城墙漆得漂亮阔气，敌人来了也爬不上来。如果要这么做，涂漆倒是容易的，只是难建造那座让城墙阴干的大房子啊。
6、臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。
译:我看见他拿的祭品太少，而所祈求的东西太多，所以笑他。
7、先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？
译:先生喝一斗酒就醉了，怎么能喝—石酒呢？这里面的道理能说给我听听吗？
8、诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。
译:诸侯听到了这件事，都知道大王轻视人而贵重马。
9、衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯,马病肥死,使群臣丧之,欲以棺椁大夫礼葬之.
译: 给它穿上华美的绣花衣服，养在富丽堂皇的屋子里，睡在没有帐幔的床上，用枣干来喂它。马因为长得肥胖而死了，庄王派群臣为马办丧事，要用棺槨盛殓，依照大夫那样的礼仪来葬埋死马。
10、若无远有所之，即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。
译:你不要到远处去。马上做了孙叔敖的衣服帽子穿戴起来，模仿孙叔敖的言谈举止，音容笑貌。
《刺客列传》
1、囊者吾与论剑而不称者，吾目之；试往是宜去，不敢留。
译：刚才我和他谈论剑术，他谈的有不对的地方，我用眼睛瞪他；去看看也好，不过在这种情形下他应该是走了，不敢再留在这里了。
2、固去也，吾囊者目摄之！
译：他当然要走的，我刚才用眼睛震慑了他。
3、举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。
译：满座宾客大吃一惊，离开座位用平等的礼节接待他，把他尊为上宾。
4、彼庸乃知音，窃言是非。
译：那个佣工竟然懂得音乐，私下里批评好坏。
5、事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。
事情所以不能成功，只因为想活捉胁迫你，好得到你退还诸侯土地的诺言，来回报太子。
6、愿大王少假借之，使得毕使于前。
译：希望大王宽恕他一些，使他能在大王面前尽了使者的任务。
7、是谓‘委肉当饿虎之足奚’也，祸必不振矣！
译：这叫作‘把肉放置在饿虎经过的小路上'啊，祸患一定不可挽救!
8、轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。
译：荆轲便取了地图，呈上去，秦王打开地图，地图打开到最后，匕首出现了。
9、太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺適其意。
译：太子天天到馆舍问候，供给贵重美食，不时地敬奉珍奇的物品，车马、美女尽量满足荆轲的欲望，来顺应他的心意。
10、却行为导，跪而蔽席
译：倒退着走为田光引路，跪下来拂拭座位。
11、非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。
译：不把天下所有的土地完全吞并，不使天下所有的国王完全臣服，他的野心是不会满足。
12、丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。
译：我所以嘱咐田先生不要泄露秘密的缘故，是想要来完成国家大事的谋划。
13、微太子言，臣愿谒之，今行而毋信，则秦未可亲也。
译：就是没有太子的这番话，我也要去拜见您了。现在到秦国去，却没有让秦王相信我的东西，那么秦王就不可以接近。
14、臣左手把其袖，右手揕其匈，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。
译：那时候我用左手抓住他的衣袖，右手拿匕首击刺他的胸膛，这样一来，将军的深仇报了，并且燕国被欺负的怨恨也洗除了。
15、然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？
译：那么将军的仇恨可以洗雪，而燕国被欺凌的耻辱可以涤除了，将军是否有这个心意呢？
16、乃遂盛樊於期首函封之。
译：于是就把樊於期的首级装到匣子里密封起来
17、此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
译：他们的义举有的成功有的不成功,然而他们行事的目的都很明确,他们都不违背自己的志向,名声都流传到后世,这难道是虚妄的吗?
18、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
译：太子和知道这件事的宾客，都穿着白衣戴着白帽来为荆轲送行。
19、群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。
译：大臣们都非常惊慌，因为事起仓猝，全失了常态。
20、依柱而笑，箕踞以骂曰：事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。
译：就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道："我大事没能成功的原因，是我想活捉你，迫使你订立归还诸侯们土地的契约回报太子。
21、奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！
译：怎么可以因为受了欺侮，就想去触犯秦国的逆鳞呢？
22、甚矣吾不知人也！囊者吾叱之，彼乃以我为非人也！
译：我太不了解这个人了！过去我呵斥他的时候，他肯定以此认为我和他不是同路人，
《秦始皇本纪》
1、秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之 。
秦王到邯郸去，找到当初与秦王生在赵国时的母亲家有仇的那些人，把他们全部活埋了。
2、始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。
译：始皇把这个建议下交给群臣商议，群臣都认为这样做有利。
3、今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。
译：刚才周青臣又当面阿谀，以致加重陛下的过失，这不是忠臣（所为）。
4、是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。 译：所以诸侯并起，说话都是称引古人为害当今，矫饰虚言扰乱名实，人们只欣赏自己私下所学的知识，指责朝廷所建立的制度。
5、百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。
译：百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁。
6、今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。
译：现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱百姓。
7、私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
译：可是私学却一起非议法令，人们一听说有命令下达，就各根据自己所学加以议论，入朝就在心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。
8、有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。
译：有敢在一块儿谈议《诗》、《书》的处以死刑示众。借古非今的满门抄斩。
9、寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。
译：我凭着这个渺小之身，兴兵诛讨暴乱，靠的是祖宗的神灵，六国国主都依他们的罪过受到了应有的惩罚，天下安定了。
《赵世家》
1、韩厥告赵朔趣亡，朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”
译：韩厥就告知赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”
2、朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。
译：赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他;如果是女孩，我再慢慢去死。”
3、立孤与死孰难？ 译：扶立遗孤和死哪件事更难?
4、乃二人谋取他人婴儿，负之，衣以文葆，匿山中。
译：于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包绣花的襁褓，藏到深山里。
5、小人哉程婴！ 译：程婴，你这个小人哪!
6、今我不报，是以我事为不成。
译：如今我不去复命，这样他就会认为我的任务没有完成。
7、武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！
译：我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？8、盾素仁
爱人，尝所食桑下饿人反扞救盾，盾以得亡。
译：赵盾平时待人宽厚慈爱，他曾经送食物给一个饿到在桑树下的人，这个人回身掩护救了赵盾，赵盾才得以逃走。
9、诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。
译：将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。
10、今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。
译：如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，这一切都显现在龟策上。
《魏公子列传》
1、公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。
译：公子的为人仁爱宽厚礼贤下士，士人无论有无才能或才能大小，他都谦恭有礼地同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢士人。
2、臣修身絜行数十年，终不以监门困故而受公子财。
译：我几十年来修养品德，坚持操守，终究不能因我看门贫困的缘故而接受公子的财礼。
3、侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。
译：侯先生整理了一下破旧的衣帽，就径直上了车子坐在公子空出的尊贵座位，丝毫没有谦让的意思，想借此观察一下公子的态度。
4、臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。
译：我所拜访的屠夫朱亥，是个贤能的人，只是人们都不了解他，所以隐没在屠夫中罢了。
5、魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。
译：魏王很害怕，就派人阻止晋鄙不要再进军了，把军队留在邺城扎营驻守，名义上是救赵国，实际上是采取两面倒的策略来观望形势的发展。
6、胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？
译：我赵胜之所以自愿依托魏国跟魏国联姻结亲，就是因为公子的道义高尚，能热心帮助别人摆脱危难。如今邯郸危在旦夕，早晚就要投降秦国，可是魏国救兵至今不来，公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里！再说公子即使不把我赵胜看在眼里，抛弃我让我投降秦国，难道就不可怜你的姐姐吗？
7、公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。
公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王。
8、吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？
译：我对待侯先生算是够周到的了，天下无人不晓，如今我将要死难可是侯先生竟没有一言半语来送我，我难道对待他有闪失吗？
9、嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。
译：我还听说如姬的父亲被人杀死，如姬报仇雪恨的心志积蓄了三年之久，从魏王以下的群臣左右都想为如姬报仇，但没能如愿。
10、如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。
译：如姬要替公子效命而死，是在所不辞的，只是没有行动的机会罢了。
11、臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。
译：我只是个市场上击刀杀生的屠夫，可是公子竟多次登门问候我，我之所以不回拜答谢您，是因为我认为小礼小节没什么用处。如今公子有了急难，这就是我为公子杀身效命的时候了。
12、吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？
译：我用来对待侯先生的礼仪够全备的了，天下没有人不知道，如今我将要死难可是侯先生竟没有一言半语来送我，我难道有过失的地方吗？”
13、俾倪，故久立与其客语，微察公子。
译：他斜眯缝着眼看公子，故意长时间站在那里与那个客人说话，同时暗暗地观察公子。
14、吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。
译：我早晚就要攻下赵国了，有敢救赵国的诸侯，拿下赵国后，一定调兵先攻打它。
15、今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？
译：现在有了危难，想不出别的办法，却要赶到战场上同秦军去拼死，这好比把肉投给饥饿的老虎，能有什么功效呢？（如果这样），还要门客做什么呢？
16、朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。
译：朱亥拿出藏在衣袖里的四十斤铁锤，一锤打死了晋鄙，公子于是统帅了晋鄙的军队。
《淮阴侯列传》
1、 大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！
译：大丈夫不能养活自己，我是可怜你这个年轻人才给你饭吃，难道是希望你报答吗？
2、 淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”、
译：淮阴屠户中有个侮辱韩信的年轻人说：“你虽然长的高大，喜欢带刀佩剑，其实内心很胆小罢了”
3、 臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。
译：我听说千里运送粮饷，士兵们就会面带饥色，临时砍柴割草烧火做饭，军队就不能经常吃饱。
4、 原足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。
译：希望您拨给我奇兵三万人，从隐蔽小路拦截他们的军用物资，您就深挖战壕，高筑营垒，坚守军营，不与交战。
5、不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！
译：他没能致力于这样做，天下已经安定，反而图谋叛乱，诛灭宗族，不也是应该的吗！
6、 于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡对，西乡对，师事之。
译：于是就有人捆着广武君送到军营，韩信就解开他的绳索，请他面向东坐，自己面向西
对坐着，像对待老师那样对待他。
7、 且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’。
译：况且我没有得到平素受到训练的将士，这就是所说的‘赶着街市上的百姓去打仗’。
8、 信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。
译：韩信因此日夜怨恨，在家闷闷不乐，对于和绛侯、灌婴处于同等地位感到羞耻。
9、 弟举兵，吾从此助公。”信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。 译：你只管起兵，我在这里帮你。”于是韩信和家臣商量在夜晚假传皇帝的命令释放各官府犯人和奴隶，想发动他们袭击吕后和太子。
10、且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。
译：况且天下磨快武器，手持利刃想做陛下所做事情的人很多，只是能力不能达到罢了。
11、始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。
当初为平民百姓时，贫穷，没有好品行，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生活。
12、于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。
译：于是韩信仔细的打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下匍匐着爬了过去。
13、假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉。
译：假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了。
14、赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。
译：赵军见我军败逃，一定会倾巢出动追赶我军，你们火速冲进赵军的营垒，拔掉赵军的旗帜，竖起汉军的红旗。
15、陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所以为陛下禽也。
译：陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。
16、舍人弟上变，告信欲反状於吕后。
译：他的弟弟上书告变，向吕后告发了韩信准备反叛的情况。
17、秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。
译：秦朝法度败坏，政权瓦解的时候，山东六国大乱，各路诸侯纷纷起事，一时天下英雄豪杰像乌鸦一样聚集。
高二必修五文言文重点语句翻译
《陈情表》
1、 祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
祖母刘氏可怜我孤单弱小，亲自抚养。
2、 既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟；门庭衰微福分又浅，很晚才得到儿子。
3、 臣欲奉召奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
我想遵从圣旨赴京就职，但刘氏的病一天比一天严重，想姑且迁就私情，但是报告申诉又得不到准许。
4、 但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
只因为祖母刘氏已像接近西山的落日，只剩一缕将断的气息，生命垂危，早晨不能想到晚上会怎么样。
5、 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
祈望陛下能体恤我愚拙至诚之心，满足我微不足道的心愿，或许祖母刘氏能因此侥幸得以安度余年。
6、 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。
《项脊轩志》
1、 其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。
又过了两年，我因久卧病榻，心情无聊，于是叫人再次整修南阁子，式样与以前稍有不同。
2、 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
庭院中有一棵枇杷树，是我妻子在她去世那一年亲手栽种的，现在已长得高大挺拔，像伞盖一样了。
3、 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万簌有声。
借来书放满了架子，在这里安居休息，长啸或吟唱，静静地独自坐着，可以听到自然界的所有声音。
4、 妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
老婆婆是我去世的祖母的婢女，喂养了两代人，母亲在世时待她很好。
5、吾家读书久不效，儿之成，则可待乎。
我们家人读书长久没有得到效果，这个孩子能取得成就，就可以等待了呀！
《报任安书》
1、 意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
信中情意诚挚恳切，好像是抱怨我没能遵从宁德意见行事，反而听信了世俗之人的话。
2、 而世又能与死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为智虑穷尽，罪大恶极，不能自脱，终于被杀而已。
3、 古今一体，安在其不辱也？
古今一样，哪里有不受屈辱的呢？
4、 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。 人之常情都是爱惜生命、厌恶死亡，顾念父母妻儿的，至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有不得已的地方啊。
5、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
我忍辱偷生，被除关污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传。
6、此人皆有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
这些人都是心情有郁结，不能行其道，所以追述往事，启发后人。
7、 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
也是想以此探究天道与人事之间的关系，弄通古今变化的规律，成为一家之说。
8、 是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
因此，痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家往往恍惚迷离，若有所失，出门常常不知道要去往何处。
9、 《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。
《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。
10、 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
也想借此探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之见解。
11、 虽万被戮，岂有悔哉！
即使被千刀万剐，我难道会后悔吗?
12、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异?
假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢?
13、 故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。
14、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！
我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道取舍的界限，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢?
15、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，祗取辱耳。
时至今日，我即使想要修饰打扮，用美好的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。
16、当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。
当这时候，见到狱吏就叩头触地，见到狱卒就惶恐不敢喘气，为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。
17、仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？ 我因为多说几句而遭遇这场灾祸，深为乡里所笑，我又有什么脸面再到父母的坟墓上去呢。
《渔父》
1、 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
人人都肮脏只有我干净，个个都醉了，只有我清醒，因此被流放。
2、 圣人不凝滞于物，而能与世推移。
圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道而变化。
3、 何故深思高举，自令放为？
为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐？
4、 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
怎能让干干净净的身体，去沾染污污浊浊的外呢？
5、 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
怎能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？
《逍遥游》
1、 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天色苍苍茫茫，或许是它真正的颜色，还是因为太高太远，看不到它的尽头呢？
2、 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。
3、 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
所以那些才智足以胜任一个官职的职守，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。
4、 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，期已
矣。
都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！
5、彼于福致者，未数数然也。
列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙去追求。
6、 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
若能顺着万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要仰赖什么呢？ 《兰亭集序》
1、 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
众多的贤士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这里有高山峻岭，有茂密的树林和高高的翠竹，又有清水急流，在亭的左右辉映环绕。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家在水旁边排列而坐。
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
抬头仰望宇宙天空广大无边，低首俯视万物品类兴盛繁茂。
3、 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
待到对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。
4、 况修短随化，终期于尽。
何况人寿的长短随着造化而定，终有穷尽的一天。
5、 固知一死生为虚诞，齐彭殇粪为妄作。
我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。
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