岩口复兴学校3-4年级经典诵读读本
日
有
所
诵
目录
一、 弟子规
二、 诗经选读：
1、 蒹葭
2、 关雎
三、 古典诗词
1、 敕勒歌
2、 长歌行
3、 古朗月行
4、 秋浦歌
5、 望天门山
6、 行路难
7、 赠花卿
8、 春夜喜雨
9、 竹里馆
10、 别董大
11、 江南春
12、 赤 壁
13、 回乡偶书
14、 江南逢李龟年
15、 梅花
16、 清明
17、 乌衣巷
18、 晓出净慈寺送林子方
19、 游园不值
20、 游子吟
21、 夜雨寄北
22、 宿建德江
23、 池上
24、 夏日绝句
25、 小池
26、 四时田园杂兴
27、 论诗
28、 归田园居
29、 破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之
30、 相间欢
31、 浣溪沙
32、 醉花阴①
四、 儿童诗
1、 我喜欢你，狐狸
2、 全世界都在对我微笑
3、 跌倒
4、 春天
5、 纸船
6、 春天
7、 妹妹的红雨鞋
8、 不应当只记得
9、 没有一艘船能像一本书
10、 如果我能使一颗心免于哀伤
11、 需要什么
12、 水城威尼斯
13、 海浪
14、 金色花
15、 明天要远足
16、 打水的小姑娘
17、 星星
18、 花和蝴蝶
19、 小花的信念
20、 不快乐的想法
五、人生格言：
《弟子规》
〈总叙〉
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 解说：《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
〈入则孝〉
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
解说：
孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出
时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、
当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？
当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若金汤堡垒。
《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
〈出则弟〉
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯
或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到
称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立
骑下马乘下车过犹待百步余
长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜
近必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄
解说：
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.
〈谨〉
朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手
冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽
衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明
用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难
解说：
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
〈信〉
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
解说：
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。
〈泛爱众〉
凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
势服人心不然理服人方无言
解说：
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.
〈亲仁〉
同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚
能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏
解说：
同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，
事情就会弄得一败涂地。
〈余力学文〉
不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真
读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起
宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义
房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病
列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之
非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
解说：
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后
才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。
关雎①
[诗经·国风·周南]②
关关③雎鸠，在河之洲④。
窈窕淑女，君子好逑⑤。
参差荇菜⑥，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤⑦寐思服⑧。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑨。
参差荇菜，左右芼⑩之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
[作品介绍]
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。
[注释]
①关雎：篇名。它是从诗篇第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。
②周南：西周初期周公旦（公元前1063－前1057年）住东都洛邑（在今河南省洛阳市），统治东方诸侯。“周南”都是周公统治下的南方诗歌。《关雎》是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚。
③关关：象声词，鸟的啼叫声。
④在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。形容它们的融洽。
⑤好逑：等于说“佳偶”。逑：配偶。
⑥参差荇菜：长短不齐的荇菜。参差，长短高低、大小不齐。荇菜，水生植物，圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
⑦寤：醒着。寐：睡着了。
⑧思服：思念。服：想。
⑨琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕。
⑩芼：摸，这里是选择的意思。
[译文]
雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。
长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。
长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。
长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
[注释]
蒹葭(jiān jiā)：芦苇。
苍苍：茂盛深色状。
伊人：那人。
方：旁一方，即一旁。
溯洄：逆流向上。
从：追寻，探求。
阻：险阻;崎岖。
溯游：顺流而下。
宛：好像、仿佛。
凄凄：同萋萋，茂盛状。
晞：干。
湄：水草交接处，即岸边。
跻(jí)：高起、登上高处。
坻(chí)：水中小沙洲。
采采：众多的样子。
已：停止。
涘(sì)：水边。
右：向右转，道路弯曲。
沚(zhǐ)：水中小沙滩，比坻稍大些。
[译文]
芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那好人儿，伫立在那河水旁。逆流而上去找她，道路险阻又太长。顺流而下寻她，仿佛就在水中央。
芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，道路崎岖难登攀。顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。
芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲。
敕勒歌
北朝乐府
敕勒川②，
阴山下③。
天似穹庐④，
笼盖四野⑤。
天苍苍⑥，
野茫茫⑦，
风吹草低见牛羊⑧。
[解释]
①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。
②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：平川、平原。
③阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山”。
④穹庐（qiïng lú）：蒙古包。
⑤笼盖四野：笼盖，笼罩；四野，草原的四面八方。
⑥天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
⑦野茫茫：草原无边无际。
⑧见（xiàn）：显露，露出来。
[译诗]
阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。
长歌行
汉乐府
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
[注释]
此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。
长歌行：汉乐府曲调名。
葵：古代的一种蔬菜。
晞：晒干。
阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候。
布：散布，洒满。
德泽：恩泽。
秋节：秋季。节，时节，节令。
焜黄：枯黄。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作。
百川：无数条江河。川，河流。
徒：徒然，白白地。
[译文]
园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
古朗月行①
唐李白
小时不识月，呼作白玉盘②。
又疑瑶台镜③，飞在青云端④。
[作者简介]
李白 (701—762)，字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县）。李白被誉为“诗仙”，生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。
[注释]
①古朗月行：《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。
②白玉盘：白玉做成的盘子。
③瑶台：传说西王母居住的宫殿。
④青云端：青云的顶端。
[译诗]
幼小的时候不知道明月为何物， 便称它为挂在天空中的白玉盘。又怀疑它是瑶台上的一面镜子， 无缘无故地飞到了青云的顶端。
秋浦歌
唐·李白
白发三千丈，缘愁似个长！
不知明镜里，何处得秋霜？
[注释]
秋浦歌：天宝十三载(754)，李白流寓秋浦时所作的组诗，共十七首，这是第十五首。 秋浦：今安徽贵池县西南一浦，产银产铜。
缘愁：因为愁。
缘：因为，指因为愁思有那么长。
似：象。
个：这样。又作“箇”。
秋霜：指白发，形容头发象秋天的霜一样白。
[译诗]
（我）头上的白发足足有三千丈（长），只因愁思无穷无尽也像这样长。不知道在明亮的镜子里的我，从什么地方得来这满头苍苍白发？
望天门山
唐•李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
[注释]
天门山：位于安徽省和县与当涂县西南的长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江对峙，形同门户，所以叫“天门”。
楚江：即长江。古代长江中游地带属楚国，所以叫“楚江”。
至此回：长江东流至天门山附近回旋向北流去。
回：回旋。
出：突出。
日边：天边。
[译诗]
天门山被长江从中断开，分为两座山，碧绿的江水向东流到这儿突然转了个弯儿，向北流去。
两岸的青山相互对峙，一只小船从水天相接的远处悠然驶来，好似来自天边。
行路难
唐·李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
[注释]
行路难：乐府
取意于鲍照《行路难》
樽：古代盛酒的器具。
斗十千：形容酒价昂贵。
珍羞：珍贵的莱肴。羞通
箸：筷子。
顾：望。
垂钓碧溪：《史记·齐太公世家》记载，吕尚年老垂钓于渭水边，后遇西伯姬昌（即周文王）而得重用。
梦日：传说伊尹在将受到成汤的征聘时，梦见乘船经过日月边。
安：哪里。
长风破浪：《宋书·宗悫传》说，宗悫的叔父问他志向是什么，宗悫说：“愿乘长风破万里浪。”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。
济：渡。
[译诗]
金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。象吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又象伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
赠花卿
唐·杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
[注释]
花卿：即花敬定，唐朝武将，曾平定段子璋之乱。杜甫《戏作花卿歌》“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名”，即此花卿。
卿：是对男子的美称。
锦城：四川省成都市。成都旁有锦江，所以称成都为锦城。
丝管：弦乐器，管乐器，此代音乐。
纷纷：繁多而纷乱。此处应是“繁盛”意。
半入江风半入云：乐声随江风飘散，飘到江上，飘入云层。“半入”并非各半。
天上有：以仙乐比之。
几回闻：听到几回。意思是说人间很少听到。
闻：听到。
[译诗]
锦城(今四川成都)的弦乐声每日纷纷不断，随江风直上云天，声高传播远。这些曲子应是天宫(暗示皇宫)才有的，人间哪里能够听得到几次呢？
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。
【诗文解释】
好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。
竹里馆 唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。
[注释]
竹里馆：辋川别墅胜景之一，位于陕西蓝田南八里的峣山之口。王维隐居的终南山辋川山庄的一处地方。这首诗是王维《辋川集》中的一首。 幽篁：长得很茂密幽深的竹林。篁：细长的竹子。 复：且，兼。
长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
[译诗]
独自端坐在幽静的竹林里，时而抚琴，时而吟唱。林深无径，外人不晓，只有皎皎明月，相知相照。
别董大 唐 高适
千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷②。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君③。
[注释]
①董大：大约是董庭兰，一位颇有名的音乐家。原诗共二首，这是第一首。 ②“千里”二句的意思是说：千里黄云把太阳遮得昏昏暗暗；北风卷着大雪送走了南去的大雁。曛（xūn）：天色昏黄。
③“莫愁”二句的意思是说：不要发愁前边的路上没有知己，天下的人有谁不了解你董大的啊！
[译诗]
一望无际的黄云搞得日光昏昏，北风呼呼，雁声凄凄，大雪纷纷。不必担心前边的路上没有知己，天下的人有谁不了解身怀绝技的董大您呢！
江南春 唐杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
[注释] 啼：叫。
山郭：修建在山麓的城池。
酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标帜。
南朝：公元420-589年，南方宋、齐、梁、陈四个王朝的总称。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。 楼台：指佛寺中的建筑。 烟雨：如烟般的蒙蒙细雨。
[译诗]
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
赤 壁 唐 杜牧
折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝①。 东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔②。
[注释]
①戟：古代的一种兵器。将：拿着。前朝：过去的时代。“未”，一作“半”。
②周郎：指周瑜。赤壁之战他年仅二十四岁，吴国人都叫他“周郎”。铜雀：即铜省台，建安十五年（二一○）曹操所建，故址在邺（今河北临漳县西）城西。二乔：当作“二桥”。《三国志·吴书·周瑜传》载，吴国的桥公有两个美丽的女儿，吴主孙策自娶大桥，周瑜娶小桥。这两句是说，当时周瑜如不得东风之助，战争的胜败，吴国的存亡，都会成问题（按：据《三国志·吴书·周瑜传》注引《江表传》载，当时周瑜采纳了黄盖的火攻之计，那一天正好东南风盛，风助火势，烧毁了曹军战船，吴军取得全胜），所以作者这样说。
[译诗]
一支断戟沉落在江底，久远岁月也未能将它消蚀，把它磨洗一番，认出是三国时代的兵
器。假如东风不曾给予你援助，二乔都会被锁进铜雀台里。
回乡偶书 唐贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬃毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
[注释]
鬓毛衰：老年人须发稀疏变白。 衰：衰败、疏落。
少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。回乡时已年逾八十。 无改：没什么变化。一作“难改”。 相：带有指代性的副词。 相见：即看见我； 不相识：即不认识我。
[译诗]
青年时离乡老年才归还，口音未变却已鬓发疏落容颜衰老。村童看见我却不能相认，笑着问我这客人是从何处而来。
江南逢李龟年 唐杜甫
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。
[注释]
李龟年：唐朝开元、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。
岐王：名李范，唐玄宗的弟弟，被封为岐王。他爱好文学，喜欢结交文人墨客。 寻常：平常，经常。
崔九：名崔涤，因为在兄弟间排行第九，所以得名。崔九曾任秘书监，是唐玄宗的宠臣。 堂：府中，家中。 几度：多次。
落花时节：这里是指暮春三月。
君：指李龟年。 [译诗]
歧王府第里经常看见您，也在崔九的家里多次听到您的唱歌。现在正好是江南风景秀美的时候，在这暮春季节再次遇见了你。
梅花 唐王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
[注释]
数枝：几枝。
凌寒：冒着寒冷气候。 遥知：距离很远就知道。 为：因为。
暗香：不易感觉到的清香。
[译诗]
墙角处有几枝洁白的梅花，冒着严寒独自傲然盛开。远远看已知道那不是雪，因为有一阵阵清香飘来。
清明 唐杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
[注释]
清明：农历二十四节气之一，在阳历四月五日前后，历代有踏青扫墓垢风俗。 纷纷：形容多。
断魂：神情凄迷，烦闷不乐。 借问：请问。
杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受本诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
[译诗]
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花小村。
乌衣巷 唐·刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
[注释]
乌衣巷：在今南京市东南，是东晋大贵族王导、谢安家族的聚居地，其弟子都穿乌衣，因此得名。
朱雀桥：在金陵城外，乌衣巷在桥边。
乌衣：燕子，旧时王谢之家，庭多燕子
王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝（吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京）巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
寻常：平常、普通。 [译诗]
朱雀桥边丛生着野草、乱开着野花，乌衣巷口夕阳西下。从前在王、谢贵族的高楼大厦中筑巢的燕子，现在已经飞入平常的百姓家。
晓出净慈寺送林子方
宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
[注释]
晓：早晨。
净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。 林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。 毕竟：终归，到底。
四时：春夏秋冬四季。在这里指六月以外的其他时节。 接天：与天相接，形容广阔，望不到边。 无穷：无边无际。
无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。 映日：太阳映照。
别样：宋代俗语，特别，不一样。 别样红：红得特别出色。 [诗意]
到底是西湖的六月啊，山水风光与其它季节真是不一样。湖面上铺满了荷叶，青翠碧绿，一望无际，好像与蓝天连成一片。盛开的荷花，在早晨灿烂的阳光映照下，特别红艳明亮，美丽动人。
游园不值 宋·叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
[注释]
游园不值：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会、没有遇见。指没有见到园子的主人，没能进入园中。
应怜：大概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜、爱惜。
屐齿印苍苔：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。印苍苔（tái）：在苍苔上印下屐齿印。苍苔，青苔。
小叩：轻轻敲门。
柴扉：用木柴、树枝编成的门。 [诗意]
趁春日天气晴好，外出会友。也许是园主人爱惜苍台怕我们踏上鞋印吧，我轻轻地敲打柴门久久不开。但这也没有关系，花园里的春色是关不住的。那露出墙外的一枝枝红杏已经泄露了盎然的春色。
游子吟 唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草习，报得三春晖
[注释]
游子吟：游子，在外作客的人。吟，诗歌的一种名称。 寸草：在这里象征子女。
心：草木的基干叫做心。在这里“心”字双关。
三春：指春季三个月，农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春，合起来叫三春。 三春晖：是指春天的阳光，比喻说明慈母之爱难以报答。 [诗意]
慈母做着手里的针线活，为将要出远门的儿子缝制衣服。外出的行装，缝得密密实实，怕的是儿子短期内回不来，在外地没有人给他缝补。谁能说细嫩的小草能够报答得了春天的阳光给它的恩情呢？孩子们同样无法报答母亲的恩惠呀！
夜雨寄北 唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
[注释]
夜雨寄北：选自《李义山诗集》，诗题一作《夜雨寄内》。 寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。 君：指作者的妻子。 归期：指回家的日期。
巴山:指大巴山，这里泛指巴蜀一带。 秋池：秋天的池塘。 何当:什么时候才能。
剪烛:剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。
却话：回头说，追述。 [译诗]
您问我的归期，但我的归期没有定，现在我是独居在巴山的旅馆里，面对不停夜雨，只见秋天的池水往上涨。什么时候才能够与您在家中西窗下面一起剪烛长谈，又说起我独居巴山的旅馆中面对夜雨的情景。
宿建德江 唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。
[注释]
建德江：新安江流经建德县(今属浙江)的一段江面称建德江。 移舟：将船靠近岸边的意思。 泊：停船靠岸。 烟渚：雾气迷漫的江岸。渚：水中小块陆地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。” 日暮：傍晚。 客：指诗人自己。 新：增添。
野旷：原野空旷辽阔。旷，空阔的意思。 天低树：远处的天空显得比树还低。 [诗意]
我把船停泊在暮烟笼罩的小洲，茫茫暮色给游子新添几分乡愁。旷野无垠远处天空比树木还低，江水清澈更觉月与人意合情投„„
池上 唐 白居易
小娃撑小艇①，偷采白莲回②。
不解藏踪迹③，浮萍一道开④。
[注释]
①撑（chēng）小艇，用竹篙抵住水底使小船行进。
②莲：诗中指白荷花结的莲蓬。
③解：明白，懂得。踪迹：行动所留下的痕迹。
④浮萍：一种浮生在水面的植物。
[译文]
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
夏日绝句 宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
[作者简介]〕
李清照（公元1084-1151？），号易安居士，济南章丘人，宋代杰出的女词人。 [注释]
人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” 思：怀念。
项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。 江东：指长江下游一带。
[译诗]
活着的时候应当作人中的豪杰，就是死了也要成为鬼中的英雄。直到今天人们还在思忆项羽，他在惨遭失败之时，宁可自杀也不愿逃回江东。
小池 宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
[注释]
泉眼：泉水的出口处。 惜：珍惜，爱惜。 细流：细小的流水。 照水：映照在水里。
晴柔：晴天柔和美丽的风光。 小荷：刚长出的嫩荷叶。
尖尖角：刚出水面还没有展开的嫩荷叶的尖端。
[诗意]
泉水从泉眼静静地流淌出来，那么细小，好像泉眼爱惜它，舍不得它流走似的；岸边的
绿树把阴影映洒在水面上，似乎是喜爱那一池晴和柔美的碧波。新长出的荷叶还卷着，刚刚在水面露出一个尖尖角，早就有一只蜻蜓轻盈地立在上面，不愿飞走。
四时田园杂兴 宋·范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
[注释]
四时田园杂兴：四时，指春夏秋冬。田园：这里泛指农村。兴，兴致，兴趣，引申为即兴创作，这里指即兴创作的作品。“四时田园杂兴”，从一年四季的田园风光引发的各种即兴作品。《四时田园杂兴》组诗为孝宗淳熙十三年（1186）年范成大在石湖养病时开始创作，“野外即事，辄书一绝，终岁得六十篇”，并分“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，各十二首。钱钟书《宋诗选注》评价这些田园诗为“中国古代田园诗的集大成”。
杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。 昼(zhîu)：白天。 耘田：除草。
绩麻：把麻搓成线。
各当家：各人都担任一定的工作。 童孙：指儿童。 未解：不懂。 供：从事，参加。 傍：靠近。
桑阴：桑树底下阴凉地方。
[译诗]
白天锄草在田里,夜晚搓麻在家中,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
归田园居 晋陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
[注释]
晨兴：早起。 理：治理。
荒秽：杂草丛生。 带月：顶着月亮。 荷锄：扛着锄头。 道狭：道窄。 沾：沾湿。 但使：只要让。
愿无违：不违反自己的意愿。
[译诗]
南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
论诗 清赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。
[注释]
论诗：论诗：评论诗歌。本题诗共五首，这里选第的是第二首。 李杜：指李白、杜甫。 江山：大地，引申为社会。 代有：每个时代都有。
才人：有才能的人，这里指杰出的诗人。 出：产生。
领：占领，这里是有影响的意思。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
[译诗]
像盛唐最伟大的诗人李白、杜甫，其作品固然独擅胜场，但经万口相传千年，到现在已欠缺新鮮感。
每个不同的时代，都会人才輩出，展現其智慧，创作不朽之作，在文坛上崭露头角，各领风骚。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
宋辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
[注释]
破阵子：词牌名。题目是《为阵同甫赋壮词以寄》。
挑(tiǎo)灯：把油灯的芯挑一下，使它明亮。
梦回：梦醒。
吹角：军队中吹号角。
连营：连接成片的军营。
八百里：指牛。古代有一头骏牛，名叫“八百里驳(bî)”。
麾(huī)下：指部下将土。麾，古代指军队的旗帜。
炙(zhì)：烤熟的肉。
五十弦：古代有一种瑟有五十根弦。词中泛指军乐合奏的各种乐器。
翻：演奏。
塞外声：雄壮悲凉的军歌，反映边塞征战的乐曲。
沙场：战场。
[译诗]
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦醒时听见军营的号角声响成一片。把牛肉分给部下享用美餐，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。
战马像的卢一样，跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。完成君王统一国家的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
点兵：检阅军队。
的(dí)卢：一种烈性快马。相传三国时刘备被人追赶，骑“的卢”一跃三丈过河，脱离险境。 霹雳(pī lì)：响声巨大的强烈雷电。
了(liǎo)却：完成。
天下事：指收复中原。
身后：死后。
可怜：可叹。
相间欢
唐·李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞语桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。
[注释]
相间欢：此调原为唐教坊曲，又名《乌夜啼》、《秋夜月》、《上西楼》。李煜此词即有将此调名标为《乌夜啼》者。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。一作“相见欢”。
锁清秋：深深被秋色所笼罩。
离愁：指去国之愁。
别是一般：另有一种。
浣溪沙
宋晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊②。
[注释]
①《浣溪沙》，词牌名。浣：音（huàn)
②香径：散发着花香的小路。
旧亭台：昔日的亭台楼阁。
徘徊：在一个地方来回地走
[译文]
我填上一曲新词，倒上一杯美酒，这时的天气，与去年相同。当夕阳西下，何时才能回转？令人无可奈何，看见花儿又残落了；似曾相识，春燕又飞回。美好的事物无法挽留，只不过是似曾相识而已，想到这些令人感伤。我独自在小径里徘徊，感觉很伤感。
醉花阴①
宋·李清照
薄雾浓云愁永昼②，瑞脑消金兽③。佳节又重阳，玉枕纱厨④，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后⑤，有暗香盈袖⑥。莫道不消魂，帘卷西风⑦，人比黄花瘦⑧。
[注释]
①此词调首见于北宋毛滂词，词中有“人在翠阴中”、“劝君对客杯须覆”等句。因据其意，取作调名。双调，五十二字，仄韵。
②永昼：悠长的白天。
③瑞脑：即龙脑，香料名。金兽：兽形的铜香炉。
④玉枕：瓷枕的美称。纱厨：纱帐，一称碧纱帐。
⑤东篱：陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠悠见南山”。后即以东篱指代赏菊之处。 ⑥暗香：幽香。这里指菊花的香气。
⑦帘卷西风：“西风卷帘”的倒文。
⑧黄花：指菊花。
[译诗]
稀薄的雾气浓密的云层掠起烦愁直到白昼，龙脑的香料早已烧完了在炉金兽。美好的节日又到重阳，洁白的瓷枕，轻纱笼罩的床厨，昨日半夜的凉气刚刚浸透。
在东篱饮酒直饮到黄昏以后，淡淡的黄菊清香飘满双袖。别说不会消损神魂，珠帘卷起是由于被受西风，闺中少妇比黄花更加消瘦。
优秀儿童诗歌：
我喜欢你，狐狸
高洪波
你是一只小狐狸
聪明有心计，
从乌鸦嘴里骗肉吃
多么可爱的主意！
活该，谁叫乌鸦爱唱歌，
呱呱呱自我吹嘘！
再说肉是他偷的，
你吃他吃都可以。
也许你吃了这块肉
会变得漂亮无比！
尾巴像红红的火苗
风一样掠过绿草地。
我喜欢你，狐狸，
你的狡猾是机智，
你的欺骗是有趣。
不管大人怎么说，
我，喜欢你。
（原载《小葵花》1986年第9期）
全世界都在对我微笑
洪建全
今天，我偷偷做了一件事
于是，全世界突然对我微笑起来。
绿树对我招手，
花儿对我挤眼，
小鸟儿在枝头吱喳叫，
小草儿们弯腰齐声问我好。
而我只不过暗暗下了决心：
从今要做个好孩子。
就这样，突然间，
全世界都在对我微笑。
跌 倒
牧也
风，跌倒了
才有了美丽的落叶
云，跌倒了
才有了滋润大地的雨水
太阳跌倒了
才有了静谧的
夜晚
所以
我们不再害怕跌倒
让我们在跌倒时
用最美丽的姿势
站起来
春天
张兆武
小草舒展着
嫩绿的叶片
静静地说
你看，我来了
溪水升腾着流淌
沿着弯曲的河床
一边汩汩作响
跳跃着流向远方
大地散发出
久违的泥土气息
伸展开双臂
拥抱最早耕作的人们
于是，在乍暖还寒的早晨
村庄不再寂寞
农舍升起的炊烟里
伴随着鸡犬的声音
告诉熟睡的人们
是起床的时候了
因为，春天来了
纸 船
冰心
我从不肯妄弃了一张纸，
总是留着——留着，
叠成一只一只很小的船儿，
从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心地每天叠着，
总希望有一只能流到我要他到的地方去。
母亲，倘若你梦中看到一只很小的船儿，
不要惊讶他无端入梦，
这是你至爱的女儿含着泪叠的，
万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。
春 天
谢武彰
风跑得直喘气
向大家报告好消息
春天来了
春天来了
花朵站在枝头
看不见春天
就踮起脚尖
急着找
春天在哪里
春天在哪里
花
不知道
自己就是春天
妹妹的红雨鞋
林焕彰
妹妹的红雨鞋，
是新买的。
下雨天，
她最喜欢穿着
到屋外去游戏。
我喜欢躲在屋子里，
隔着玻璃窗看它们
游来游去，
像鱼缸里的一对红金鱼。
不应当只记得
金波
不应当只记得
牛奶是从牛奶瓶里
倒出来的，
还应当知道，
牛奶是从奶牛身上
挤出来的——
牛从大草原上走来，
草原很辽阔、很遥远。
不应当只记得
苹果是从奶奶的
菜篮子里取出来的，
还应当知道，
苹果是从树上
摘下来的——
苹果树长在土地上，
土地很黑，很肥，
泥土里还有人们的汗水。
没有一艘船能像一本书
(美) 狄金森
没有一艘船能像一本书
也没有一匹骏马能像
一页跳跃着的诗行那样——
把人带往远方。
这渠道最穷的人也能走
不必为通行税伤神
这是何等节俭的车——
承载着人的灵魂。
如果我能使一颗心免于哀伤
(美) 狄金森
如果我能使一颗心免于哀伤
我就不虚此生
如果我能解除一个生命的痛苦
平息一种酸辛
帮助一只昏厥的知更鸟
重新回到巢中
我就不虚此生。
需要什么
（意大利）贾尼•罗大里
做一张桌子，
需要木头；
要有木头，
需要大树；
要有大树，
需要种子；
要有种子，
需要果实；
要有果实，
需要花朵；
做一张桌子，
需要花一朵。
水城威尼斯
贾尼•罗大里
水面上一座古桥，
一个月亮在古桥上挂。
水面下一座古桥，
一个月亮挂在石桥下。
天上一眨一眨的是星星，
水下是星星一眨一眨。
你说哪一座古桥是真？
你说哪一座古桥是假？
海浪
金子美铃
海浪是娃娃
手牵手，笑着
一齐跑过来
海浪是橡皮擦
把沙子上的字
全都擦去了
海浪是士兵
从海上齐刷刷地涌过来
砰砰砰开枪射击
海浪是糊涂虫
把很美很美的贝壳
忘在了沙滩上
金色花
泰戈尔
假如我变成了一朵金色花，
为了好玩，
长在树的高枝上，
笑嘻嘻地在空中摇摆，
又在新叶上跳舞，
妈妈，你会认识我么？
你要是叫道：
“孩子，你在哪里呀？”
我暗暗地在那里匿笑，
却一声儿不响。
我要悄悄地开放花瓣儿，
看着你工作。
当你沐浴后，
湿发披在两肩，
穿过金色花的林荫，
走到做祷告的小庭院时，
你会嗅到这花香，
却不知道这香气是从我身上来的。
当你吃过午饭，
坐在窗前读《罗摩衍那》，
那棵树的阴影落在你的头发与膝上时， 我便要将我小小的影子投在你的书页上，
正投在你所读的地方。
但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去， 我便要突然地再落到地上来，
又成了你的孩子，求你讲故事给我听。 “你到哪里去了，你这坏孩子？”
“我不告诉你，妈妈。”
这就是你同我那时所要说的话了。
明天要远足
方素珍
翻过来
唉——
睡不着
那地方的海
真的像老师说的
那么多种颜色吗？
翻过去
唉——
睡不着
那地方的云
真的像同学说的
那么洁白柔软吗？
翻过来
翻过去
唉——
到底什么时候
才天亮呢？
打水的小姑娘
关登瀛
条条小溪，聚成了小河，
打水的小姑娘，
你提的什么？
——清晨，我提一桶金色的玫瑰，
傍晚，我提一桶柔和的月色；
春天，我提一桶鸟儿的歌，
秋天，我提一桶金色的果。
星星
（臧克家）
我爱听，
人家把星，
叫做星星。
夜空是另一个世界，
星星是它的子民，
谁也不排挤谁，
彼此密密地挨近。
它们是那么渺小，
渺小得没有名字，
它们用自己的光圈，
告诉自己的存在。
扬起脸来，
向着那白茫茫的银河，
一，二，三，
你数，呵，它们是那么多，那么多„„
花和蝴蝶
（林焕彰）
花是不会飞的蝴蝶，
蝴蝶是会飞的花。
蝴蝶是会飞的花，
花是不会飞的蝴蝶。
小花的信念
（顾城）
在山石组成的路上
浮起一片小花
它们用金黄的微笑
来回报石头的冷遇
它们相信
最后，石头也会发芽
也会粗糙地微笑
在阳光和树影间
露出善良的牙齿
不快乐的想法
（台湾）陈木诚
蜗牛不快乐
埋怨自己每天背着
一栋又笨又重的房子
实在太累了
寄居蟹也不快乐
每天埋怨自己没有房子
一年到头忙着找房子换房子
实在太累了
寄居蟹羡慕蜗牛
有一栋那么大的房子
蜗牛也羡慕寄居蟹
常常可以换新房子
他们一直这样想：
我实在太累了
我很不快乐
人生格言：
尊师与学习——
学无先后，达者为师。
――中国谚语
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
――中国谚语
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
――孔子
青，取之于蓝，而胜于蓝。
――荀子
跛足而不迷路，能赶上健步如飞但误入歧途的人。
――［英］培根
灵感，这是一个不喜欢拜访懒汉的客人。
――［俄］柴可夫斯基
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
――（唐）韩愈
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
――（晋）陶渊明
勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
――华罗庚
在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她几乎是世界上一切成就的催产婆。
――［德］爱因斯坦
莫问收获，但问耕耘。
――闻一多
知识就是力量！
――［英］培根
智慧是倒不了的山，知识是采不尽的矿。
――非洲谚语
心灵中的黑暗必须用知识来驱除。
――［罗马］卢克莱修
在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。
――［俄］拉季谢夫
没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。
――［苏］高尔基
空虚的头脑是魔鬼的作坊。
――欧洲谚语
少而好学，及壮有为；壮而好学，及老不衰；老而好学，及死不朽。
――［日］佐藤一斋
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
――清彭端淑
最有价值的知识是方法的知识。
――［法］笛卡尔
品德——
美德是智力最高的证明。
――［英］ 约翰逊
德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
――宋 司马光
品行是一个人的守护神。
――［希腊］ 赫拉克利特
人类最伟大的武器，就是他熊熊燃烧着的灵魂。
――［德］ 福熙
世间最伟大的莫如人，人体中最伟大的莫如心。
――［美］ 汉弥尔顿
品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
――［法］ 孟德斯鸠
一切美德都是由于放弃自我而完成的。
――［法］ 纪德
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
――宋 苏轼
有志者事竟成。
――汉 刘秀
单纯的才智不能代替道德上的正直。
――［德］ 爱因斯坦
宁直见伐，无为曲全；宁渴而死，不饮盗泉。
――明 王廷陈
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 ――陶铸
惜时——
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
――中国民谚
时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
――郭沫若
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。
――［苏］高尔基
时间，就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
――鲁迅
当我们消磨时间的时候，时间也在消磨我们。
――锡特威尔
抛弃时间的人，时间也抛弃他。
――［英］莎士比亚
“现在”，是生命确实占有的唯一形态。
――［德］叔本华
少年时的放浪无度是晚年的债券，大约在三十岁以后便会加上利息偿还。
――［法］科尔顿
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！
――《乐府诗集》
三更灯火五更鸡，正是男儿立志时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ――（唐）颜真卿
莫等闲，白了少年头，空悲切。
――（宋）岳飞
世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。
――毛泽东
自信与希望是青年的特权。
――［法］大仲马
交友——
一个伟人不单有他自己的才智，他还有着他的朋友的才智。
――［德］ 尼采
近朱者赤，近墨者黑。
――晋 傅玄
困难的处境是友谊的试金石。
――缅甸谚语
财富并非朋友，朋友才是财富。
――［希腊］ 斯贝托
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
――春秋 庄周
友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 ――［德］ 马克思
经常使你高兴的人，不一定是你的朋友；经常使你生气的人，不一定是你的敌人。 ―中国新格言