浅谈孔子"有教无类"教育思想及其现代价值

　　[摘要]孔子“有教无类”的教育思想是我国对教育公平的最早探索。其思想内涵之深刻，从理论到实践层面都对当今的教育有重大意义。而当代农民工子女在入学机会、教育费用负担、教育过程、学业成就上面临着不公平的待遇，违背了教育公平的理念。尽管造成农民工子女教育陷入困境的原因来自制度、政策、学校和家庭各方面，具有当代社会的显著特征，但是孔子“有教无类”的教育思想在解决农民工子女教育问题上，仍然具有一定的启发性。 　　[关键词]有教无类；进城务工农民；农民工子女；教育公平 　　[中图分类号]G775 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]2095-3712（2013）16-0012-05 　　[作者简介]赵贞（1989―），女，山东东明人，东北师范大学农村教育研究所教育经济与管理专业在读硕士，研究方向：农村教育。 　　一、何谓“有教无类” 　　（一）孔子“有教无类”教育思想的产生 　　孔子产生“有教无类”的思想并非偶然，而是与当时的社会背景、孔子的思想基础和个人经历有着密切的联系。 　　1.社会背景 　　春秋末期，社会生产力的发展要求更多的人掌握文化知识，这种对教育的迫切需求与奴隶主贵族对教育的垄断形成矛盾。随着社会阶级的分化，代表广大平民利益的士阶层开始在民间聚徒讲学，学术下移之风盛行，私学随之兴起。孔子顺应社会发展的要求开办私学，以“有教无类”为原则，扩大了受教育对象，打破了“礼不下庶人”的局面。 　　2.思想基础 　　一方面，“仁”是孔子思想体系的核心。“己所不欲，勿施于人”“仁者，爱人”“有教无类”等，均体现了他以“仁”对待一切人的思想。另一方面，孔子认为人的天资秉赋并无差异，是教育影响人的发展，即“性相近，习相远也”。所以每个人都有受教育的基础，都能通过学习提高、改变自己。 　　3.个人经历 　　孔子祖上为宋国贵族，但到其父已降为武士。到孔子时，其贵族身份已经丧失。孔子三岁丧父、十七岁丧母，少年之时“贫且贱”，但是他一直坚持学习并最终学有所成。因此，孔子同情下层无条件接受教育的人，也愿意为有心向学的人提供帮助。他提出“有教无类”的思想，广招弟子。 　　（二）“有教无类”的内涵 　　“有教无类”出自《论语・卫灵公》。朱熹认为这句话意指：“不分善恶之殊，同在教育之列。”近代学者黄侃对这四个字的解读是：“人乃有贵贱，同宜资教，不可以其种类庶鄙而不教之也。”[1]张燕婴译注的《论语》里解释为：“对任何人都可以有所教诲，没有种类的限制。”[2]不难理解，这句话里的“教”指教育、教诲，“类”在西周时期主要指依靠血缘关系而结合起来的宗族、亲族，可以理解为类别、差异。“有教无类”在孔子的教育实践中具体表现为以下四个方面。 　　1.不分贵贱 　　在孔子之前，皆是“因仕受书，因吏从师”“礼不下庶人”。孔子打破这一门第限制，认为即使是没有显赫地位的贱民，只要有学习的意愿，都可以做他的学生。所以不管是贵族子弟孟懿子、司马牛，还是“犁牛之子”仲弓，孔子都一视同仁，循循教导。他还赞扬仲弓：“犁牛之子�且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（《论语・雍也》）。 　　2.不分贫富 　　孔子首创私人讲学之风，约同于当今的私立学校。但他的课堂并不是专为经济条件优越的人而开，只要去拜见他的人带上点干肉这样的礼品，他都会加以教诲。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（《论语・述而》）。但若家境贫寒，仅供微薄之礼，孔子亦愿教诲之。故“家累千金”的商人子贡和箪食瓢饮居于陋巷的颜回，均受教于孔子，并名列七十二贤人。 　　3.不分智愚 　　当今教师，多喜良智之学生，恶愚劣之弟子。孔子却不这样。他认为教育在于长善救失，变化气质。况且人生来本无聪慧愚钝之分，假如“人洁己以近”，那么“与其洁”“不保其往”。孔子对不同水平的学生表现出高度的责任感，因材施教。“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也�”（《论语・先进》），但是他们在孔子的教导下最终都成为贤哲。 　　4.不分地域 　　出身鲁国的孔子，四处游学，声名远扬。他的学生也来自鲁、卫、齐、楚、陈、晋、吴各地。不管是哪里的人，只要来到孔子门下，都可以跟从孔子学习。《荀子・法行》记载：“南郭惠子问于子贡曰‘夫子之门，何其杂也？’子贡曰：‘君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。’”[3]说的就是孔子的学生成分复杂，就好像名医那里病人多，技术精湛的工匠那里木料多一样。其实“杂”便表明其“无类”。孔子努力摆脱“学在官府”的制度束缚，提出“有教无类”的教育主张，将受教育对象扩大到没落的奴隶主贵族、新兴地主、商人和一般平民，不仅为社会培养了更多人才，亦是当时社会追求教育公平的典范。 　　二、“教而有类”――以当前进城务工农民子女教育问题为例 　　孔子倡导的“有教无类”是教育公平思想的发端，也是对教育公平实践的最早尝试。时至今日，仍然有些人因为区域、社会经济与地位的原因无法享受到同等的教育资源，无法获得同等的教育机会。以进城务工农民子女的受教育状况为例，就可以看到孔子提倡的“有教无类”，在当代的社会现实中正在演变为“教而有类”。 　　（一）进城务工农民子女受教育困境 　　随着我国城市化进程的加快，催生了“农民工”这样一个特殊的群体。他们生根于农村，生活在城市。但是在城市里，他们随迁子女的受教育权却得不到保障。《2011年全国教育事业发展统计公报》显示，2011年全国义务教育阶段在校生中，进城务工人员随迁子女共1260.97万人。中国妇联发布的《我国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告》显示，2013年0-17岁的农村流动儿童达2877万。农民工子女作为流动儿童的一部分，所占比例很高。尽管国家针对农民工子女教育制定了一系列政策，但现实情况依然不容乐观，他们的受教育情况存在三方面的问题。 　　1.入学机会不平等 　　2006年新修订的《中华人民共和国义务教育法》第十二条规定：“父母或者其他法定监护人在非户籍所在地工作或居住的适龄儿童、少年，在其父母或者其他法定监护人工作或者居住地接受义务教育的，当地人民政府应当为其提供平等接受义务教育的条件。”[4]按照规定，农民工子女和城市户籍子女在当地应该享有平等的受教育机会。然而在现实中，城市公办学校，尤其是一些教育教学资源丰富的优质学校，其入学门槛之高，让农民工子女望而却步。政府规定农民工子女需要“五证”俱全，才可以到少数几所指定的城市公办学校就读。手续繁琐、步骤较多的入学程序，种类多样、办理困难的入学证件，严重制约了农民工子女进入城市公办学校就读。他们只能选择去办学质量不高的农民工子弟学校，甚至是辍学。此外，不合理的费用负担也是农民工子女进入城市公办学校的一道屏障。多年来，城市公办学校在招收农民工子女时都要收取过高的借读费、赞助费。据调查，进城务工农民子女在小学阶段，一般每学期收费300-400元，中学阶段为500元左右，少数城市的收费标准更是远远超过了进城务工农民的承受能力。进城务工农民多数从事商业、服务业、建筑业等低层次工作，不仅工资报酬低，还常常不能按时足额发放，子女高昂的学费使他们入不敷出。而这种面向农民工子女收取的各种费用本身就违背了教育公平原则，剥夺了农民工子女平等接受教育的权利。[6] 　　2.教育过程中的不公平待遇 　　不仅在入学机会上，而且在教育过程中，农民工子女也遭受了不公平待遇。首先，能进入城市几所指定公办学校的农民工子女，常常因家庭背景在学校里受到歧视，被贴上诸如“脏”“差”“傻”此类的标签。课堂上老师漠视他们，课堂外同学嘲笑他们，异样的眼光给农民工子女造成极大的心理创伤。其次，由于农民工子弟学校入学容易、花费少、离家近，不少农民工子女选择在子弟学校就读。但此类学校政府资助力量微薄，办学条件着实令人堪忧：上课地点是临时搭建的钢架棚，或者是旧厂房、旧校舍、旧祠堂，地理位置或紧挨工业区，或在城乡结合部，周围环境恶劣；授课老师大多是没有教育教学经验的社会人员；教学设施设备、图书资料几乎是空白。学校的办学质量得不到保障，农民工子女的教育需求也无法得到满足。 　　3.学业成就低下 　　影响学生学业成就的因素来自学生个人、学校、家庭等各个方面。造成农民工子女学业成就低下主要有以下几个原因。首先，农民工子女本身并不缺乏求学的欲望和努力学习的意愿，但由于基础知识与城市学生有很大差距，在城市公办学校存在一定的“适应性困难”，加上老师对他们的关注度不够，在学习上容易陷入“困境”。其次，在学校里不少教师对农民工子女学业期望较低、学业帮助较少，再加上城乡文化的差异，农民工子女容易对学校和教师产生抵触心理。这成为他们获得较高学业成就的障碍。最后，农民工子女的父母大多忙于生计，其本身学历水平也不高，难以对子女提供有力的家庭教育支持。当学习遇到困难时，农民工子女在学校和家庭都得不到帮助，学业陷入“孤立无援”的状态，取得高学业成就的机会变得更小。 　　（二）进城务工农民子女受教育困境的原因分析 　　1.制度约束是深层原因 　　从1958年颁布《中华人民共和国户口登记条例》以来，我国逐步形成了城乡分割的二元社会结构体系。一张户籍证明成为农村人口在城市生存和发展的“瓶颈”，农民工子女在城市的受教育权利也因户籍的限制而被剥夺。另外，我国义务教育阶段实行地方负责、分级管理的办学体制，地方政府是筹措基础教育经费的直接责任人，各地教育部门也主要为本地户籍人口中的适龄儿童提供服务。但随着进城务工农民不断增加，随迁子女对流入地的教育需求也日益增长，流入地政府应该在教育经费、教育服务上承担更多责任，这就与目前的办学体制形成一个不可调和的矛盾。[5] 　　2.政策缺陷是根本原因 　　2003年国务院办公厅转发教育部等六部委《关于进一步做好进城务工就业农民工子女义务教育工作意见的通知》提出了“流入地政府负责，全日制公办中小学为主”的“两为主”政策。但该政策只规定了流入地政府的责任，对流出地政府的责任没有作明确说明，而且该政策又与《义务教育法》的规定存在不一致的地方，直接造成地方政府对政策的认识不清、职责不明、落实不到位。[5]。 　　3.学校和地方教育部门设限是直接原因 　　许多城市学校基于教育经费、升学率、教学负担等方面的考虑，拒绝招收农民工子女，或者以各种证件、高额的学费为入学条件变相拒绝农民工子女入学。迈不过城市学校“高门槛”的农民工子女，只能在农民工子弟学校就读，或者辍学。 　　4.家庭力量薄弱是重要原因 　　进城务工农民大多以挣钱为主要目的。迫于生活的压力，加上本身文化水平较低，他们难以给孩子提供有效的家庭辅导，导致农民工子女家庭教育缺失。另外，由于家庭经济、文化、社会资本有限，他们无法创造机会让孩子接受高质量的教育。家庭力量薄弱也是农民工子女面临受教育困境的原因之一。 　　三、孔子“有教无类”教育思想对解决农民工子女教育问题的启示 　　农民工子女的受教育困境是对当代教育公平的一大挑战，也是当今不容忽视的社会问题之一。作为中国首倡教育公平的孔子，其提出的“有教无类”的思想对解决农民工子女教育问题亦有重要启示。 　　（一）积极推进城乡教育一体化，为农民工子女教育扫清体制机制障碍 　　“有教无类”就是要给所有人接受教育的权利和机会，没有地域、种族或阶层的限制，更不能因一张户籍证明就将农民工子女挡在学校大门外。虽然改革不能一步到位，完全取消户籍制度也过于理想化，但应该逐步消除与二元户籍制度相关联的各项规定，从源头上保证进城务工农民的平等地位，使得农民工子女在进入城市公办学校时与当地学生享有同等待遇，而没有种种入学附加条件或额外费用。[5]对已经出台的关于农民工子女教育的各项政策，应进行补充调整，使之权责分明、切实可行。如加强流入地与流出地政府间的沟通，将农民工子女教育纳入当地教育行政部门的重要工作内容，根据接收的农民工子女数量核定学校教师编制数等，并且在政策执行过程中实施督导评估，确保政策执行的高效性与实效性。 　　（二）设立农民工子女教育专项资金，落实农民工子女教育经费的国家责任 　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉！”孔子开办私学，只要学生根据自己的经济状况带点肉干做为表礼即可。大量农民工子女进入城市公办学校，不可避免地会给学校教学和教育经费的安排带来困扰，但不能因此对农民工子女额外收费。《国务院关于做好免除城市义务教育阶段学生学杂费工作的通知》中指出：“地方各级人民政府要按照预算内生均公用经费标准和实际接收人数，对接收进城务工人员随迁子女的公办学校足额拨付教育经费。”可以建立起农民工子女教育计划专项资金，由中央政府根据各地随迁子女流动情况直接拨款。这样就能够保障农民工子女有充足的教育经费，减轻流入地政府的教育负担，也能够提高城市公办学校接收农民工子女的积极性，制止乱收费现象。 　　（三）营造和谐的校园文化氛围，为农民工子女提供人文关怀 　　学校不仅要满足受教育者对科学知识的需求，更要满足他们归属和爱的需求。[7]在城乡文化差异显著的今天，让农民工子女更好地融入城市生活需要学校师生的共同帮助。孔子的学生来自四面八方，但不管出身贵贱、门第高低、才智深浅他都耐心加以教诲，最终学有所成的学生中不乏愚者、钝者、鲁莽者。教师应该摘掉有色眼镜，通过对农民工子女的关爱和鼓励，帮助他们树立信心让他们与城市学生一起在良好的氛围中成长。教师的人文关怀和科学引导，对促进农民工子女融入城市生活具有积极的作用。另外，加强对打工子弟学校的建设和管理，建立全国统一的电子学籍系统，实行“教育券”制度等，都是解决农民工子女教育问题的重要措施。 　　从个人对社会构成的意义来说，不论个人的地位和能力如何，他都对社会的构成作出了贡献。只要是社会中的一员，就必须被赋予平等的基本权利。受教育权正是人的基本权利之一。孔子“有教无类”的教育思想至今仍熠熠生辉，乃在于它表达了人们享有平等的基本权利的愿望，这也是当代教育公平的重要内容。它不仅对解决农民工子女教育问题有重要启示，更应该成为我国追求教育公平的指导性思想。 　　参考文献： 　　[1]王滋源.论语新译评述[M].哈尔滨：黑龙江人们出版社，1987：324. 　　[2]张燕婴，译注.论语[M].北京：中华书局，2006：72，160，247. 　　[3]康仲德.孔子的教育思想与教育实践[M].长沙：湖南人民出版社，2008：122. 　　[4]教育部门户网站.中华人民共和国义务教育法[EB/OL].http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_619/200606/15687.html，2006-06-29/2012-12-26. 　　[5]袁振国.中国进城务工农民随迁子女教育研究[M].北京：教育科学出版社，2010：135-216 　　[6]周洪宇，等.教育公平论[M].北京：人民教育出版社，2010：177. 　　[7]蒋士会，林唐广.民族贫困地区农村中小学新课改的外部阻力力源[J].广西师范大学学报：哲学社会科学版，2012（1）：97-101. 　　[8]赵学民.农村留守儿童教育问题的实质与解决途径[J].广西师范大学学报：哲学社会科学版，2011（3）：100-103.