2009.12 文学教育
孔子是我国古代儒家学派的 创始人，他不仅是我国历史上伟 大的哲学家 、政治家 、思想家， 也是世界历史上伟大的教育家 。 他首创平民教育，提倡“有教无 类 “ ，即教育的大众化和普及 化，他办教育的目的在于普及文 化知识和为国家培养管理人才， 实现人与人之间充满仁爱的大同
谢禾华
言传身教，也赢得了学生们的爱 戴与敬重。孔子死后，被葬于曲
阜城北的泗水岸边，弟子们以对 父亲之礼仪对待孔子，为其服丧 3年 。子贡在孔子的坟前盖了一 间小屋，为孔子守坟6年。
为人师表，以身作则，这是 教师职业道德的重要特征，也是 社会对教师行为提出的要求。孔 子的言传身教，为广大教师树立 了良好的师德典范，至今仍有重 大的现实意义。因为教师以身作 则，为人师表，学生就会在思想 行为上受到潜移默化的教育，这
也是最有力的说服教育。正如教 育家加里宁所说：“教师的世界
读书，“知之者不如好之者，好 行 ； 其 身 不 正 ， 虽 令 不 从 。” 观，他的品行、他的生活、他对 之 者 不 如 乐 之 者 ”； 他 还 重 视 （《论语·子路》） 这些话集中说明 每一现象的态度都这样或那样地 “温故知新、循序渐进”、“学而 影响着全体学生 。” 《教 育 学》 正己才能正人的道理以及正己的 不厌、诲人不倦”、“扣其两端、 也告诉我们，“教育者的言行对 重要性。孔子还指出了正己的办 举一反三”等等教学方法。他的 学生行为准则、价值定向、性格 法，要经常自我反省，这样才能 教育思想促进了我国古代教育业 形成和发展有较大的暗示作用。” 增长知识才干，提高思想认识，
社会的飞速发展，教育的重要地 的发展，“他的思想对中国民族 教给学生真知。另外他还要求教
起了其他任何思想学说所难以比 位，更需德才兼备、言传身教的 育者必须做到 “学而不厌 ”，要 教师。
二. 因材施教，善于突出优 老，学到老 。 只有虚心好学，
势 照千古 、 垂范后世 。 孔子提倡 “温故而知新 ”才可 “为师矣 ”，
孔子办教育的目的在于普及 “因材施教 ”“启发诱导 ” 等， 才能成为品德高尚 、思想纯正 、
其本质是关注教学方法的灵活性 学识渊博的人 。他不仅如此说， 文化知识和为国家培养管理人 和多样性，要求我们在教育中充 才，但因学生的资质而各有侧 也是如此做的，各方面严格要求 分发挥学生的主体作用，发展学 重，这就是他的一个重要的教育 自己，不断努力学习，他说“三 生的个性 。[2]孔子以人为本的教 人行，必有我师 ”，他曾经从师 方法，即“因材施教”。孔子说： 育思想，在今天也仍然有它重要 于师襄、老聘、郯子、长弘，态 “中人以上，可以语上也；中人 的价值和现实指导意义。 以下，不可以语上也 。” （《论 度谦虚有礼。正是因为孔子为人
一. 言传身教，树立师德典 语·雍也》） 孔子认为对于接受能 师表，以身作则，深深地教育着
力较强的学生，可以告诉他高深 范 学生，影响着学生，在他的弟子
纵观孔子的一生，他对学生 的道理，对于接受能力较差的学 中，有不少学生才能突出：在德 的影响，一部分是通过言传，通 生，只能讲些浅显易懂的知识， 行方面表现突出的有颜渊、闵子 过学习古代文献，传授各种技 也就是必须因材施教 。 《论语》 骞、仲弓；在语言方面表现出色
中有这样一个故事：子路与冉有 艺，而更多的、更为深刻的则是 的有宰我、子贡；办理政事能力
向孔子请教同一个问题，听说了 身教 。 他的勤奋好学，他对真 较强的有冉有、子路；熟悉古代
一件事，要不要马上去做？孔子理 、 对理想 、 对完美人格的追 文献的有子游、子厦等。孔子的
不断地学习，不耻下问，要活到
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拟匹敌的巨大作用”。[1]特别是他
在教学方法上的独特见解更是光
世界；他用 “文 、行 、忠 、信 ” 四科和 “礼 、乐 、射 、御 、书 、 求，他的正直善良 、谦虚有礼， 数”六艺教育学生，培养学生的 他对国家的忠诚与对老百姓的关 德育 、智育 、美育的全面发展； 心，都深深地感染着他的学生与 他运用因材施教、启发诱导的方 后人。如他一再强调只有正己方 法教育学生；他主张尊师重教 、 能正人，他说： “不能正其身， 教学相长；他强调乐学，反对死 如正人何？”、“其身正，不令而
对子路说：“有父兄在，不可以 如此 。”对冉有却说： “可以去 做 。”孔子的另一个学生公西华 对此疑惑不解，孔子解释说：
同的教育方式，要发挥其优势， 弥补其不足，使各学生自信心不 断增强，各方面不断进步，技能
十 ”。另外，孔子经常让学生说 明自己的志向，或赞许或批评， 但也只是“各言尔志”罢了，说 之何妨？曾点在言自己的志向 时，鼓瑟铿锵而作答，一派狂者 的气象，但所言之志深得孔子的 赞许。
现代教育理论非常重视教与 学之间的关系，不仅注重教师的 主导作用，而且更加强调学生的 主体地位，只有二者达到互动 、 和谐才能实现教学相长的目的 。 [孔子的启发式教学方法， “不 3]
愤不启，不悱不发 ”，就是在今 天也是大有可取之处。
孔子的教育思想坚持以人为 本，追求人的全面和谐发展，同 时要求兼顾人的个性发展。其教 育目的明确清晰，教学内容丰富 多彩，教育方法灵活多样，除以 上介绍的以外，还有把学习与思 考结合起来， “学而不思则罔， 思而不学则殆”；注重循序渐进， 持之以恒；主张不耻下问，能者 为师；重视知行统一，躬行践履 等等。孔子对我国古代教育事业 做出了重大贡献，他以人为本的 教育思想在大力进行教育改革的 今天仍有重大的现实意义，我们 要结合我国教育事业发展的现状 以及当今世界教育发展的趋势进 行深入地研究，使之更好地为现 代教育服务。
突出。只有这样，才能培养出适
“冉有退缩，故鼓励其进取；子 应社会发展的有用人才。 路则勇于进取，故使之知有所退 三. 诱导启发，注重发挥主 缩。” （《论语·先进》） 两个学生 观能动性 问同一个问题，孔子的答复却不 孔子在 《论语·述而》 中说： 一样，原因在于两个学生的思想 “不愤不启，不悱不发，举一隅 性格不同 。 《论语·颜渊》 篇中 不以三隅反，亦不复也。”“愤”
就是学生对某一问题正在积极思 孔子对“仁”的答复对不同的学
考，急于解决而又尚未搞通时的 生答案就有所不同，其中写道：
矛盾心理状态，这时教师应对学 颜渊问仁，子日：“克己复礼为 仁 。”仲弓问仁，子曰： “出门
如见大宾，使民如承大祭。己所 不欲，勿施于人，在邦无怒，在
生思考问题的方法适时给予指 导，以帮助学生开启思路，这就
是 “启 ”； “悱 ”就是学生对某
家无怨 。”司马牛问仁， 子 曰 ： 一问题己经有一段时间的思考，
但尚未考虑成熟，处于想说又难 “仁者，其言也纫 。”樊迟问仁，
以表达的另一种矛盾心理状态， 子曰：“爱人。”从中不难看出，
这时教师应帮助学生明确思路， 孔子是根据学生的知识与思想情
况的不同，给以有针对性的回 弄清事物的本质属性，再用较准
确的语言表达出来，这就是 答。颜渊是孔门第一大弟子，已
有很高的德行，所以孔子就用仁 “发”；如果求学之人不能举一反 的最高标准来要求他，一举一动 三，也就没有什么更可以说的 都要合乎礼的规范；仲弓对人不 了。这句话体现了启发式教学的 够谦恭，不能体谅别人，孔子就 方法。孔子平时就是按照这一教 教他忠恕之道，要能将心比心推 学方法对学生进行教育的，在这 及他人；司马牛因急躁，爱乱说 种教育方式下，每个人都可以畅 话，孔子就谆谆告诫他：做一个 所欲言，可以对老师提出质疑， 仁人，说话要谨慎，不要急于表 甚至于互相争论，老师只需时而 态；而樊迟的资质较鲁钝，孔子 点拨，从而使学生柳暗花明，豁 就只对他讲 “ 仁 ” 的最基本概 念—“爱人”。孔子这四种深浅不 同的回答，既切合每个学生的实 际情况，又都符合仁的基本概 念，同时，它能够促使学生克服 自己的缺点，发扬优点，逐渐完 善自我。
孔子的因材施教的教学原 则，在今天的教育中仍有借鉴作 用。当然，时代不同，具体要求 和做法也应有所不同。要采取因 材施教，就要求教师要对教育对 象有全面的了解，要像孔子那 样，平等地对待学生，仔细地观 察学生，深刻地了解学生；要善 于根据学生的不同情况而采用不
然开朗。孔子对学生进行启发式 教育表现最为突出的要算是对子 路，他常常对子路好胜心强，自 负才高的缺点给以启发性的批评
参考文献：
[1] 李泽厚 《中国古代 思 想 史 论》 教育。孔子说：“由！诲女，知
[M]. 人民出版社,1986年3月版,第3页。
之乎？知之为知之，不知为不
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知，是知也 。” （《论语·为政》） 想的人文内涵及其重要启示》 [J]. 山西 这实际上是启发子路不要不知强 广播电视大学学报2005年10月第5期 （总 以为知，要虚心，要实事求是 。 第48 期）
[3] 郝慧芳 从 《论语》 看孔子的教 再如孔子称赞颜渊好学，指出其
学方法[J]. 《船山学刊》 2007年第3期 学习的一个重要特点就是老师讲
[4] 杨国欣 孔子教育思想对实施素
什么总是耐心地听，似乎无所质
质教育的启示[J]. 《教育探索》 2006年第
疑，很愚笨的样子，但回去一个
8期
人静静地思索，往往能有进一步
的发明，正因为这样，子贡自称
谢禾华，女，湖南郴州职业技术学
不如，因为颜渊可以“闻一而知 院副教授。