幸福观及大学生幸福观教育研究述评

　　对于幸福的理解，可谓众说纷纭，仁者见仁，智者见智。《辞海》中这样界定幸福：“幸福是在为理想奋斗过程中以及实现了理想时感到满足的状况和体验。”在此定义中，我们可以看出，幸福既是一种心理体验，也是一�N自我实现。 　　幸福观简而言之就是人们对幸福的看法与观点，这方面的研究在西方社会取得了丰硕的成果。国内对幸福观及幸福观教育的研究起步较晚，针对大学生群体的幸福观教育研究主要集中在幸福观教育的现状、存在的问题、途径与方法、幸福观教育的内容等方面。这些研究比较零散，未形成完整的体系，尤其表现在幸福观教育的理论与实践脱节，未能全面地渗透进课程体系中。大学生幸福观教育是涉及幸福的教育，是以幸福为中心对学生进行教育。在探讨大学生幸福观教育时，需要对中西方关于幸福观教育的文献加以梳理。 　　一、中西方幸福观研究溯源 　　1.西方关于幸福观的研究溯源 　　现代西方幸福研究的思想基础与历史背景源于古代西方人生哲学的三大组成部分，即经验主义、理性主义、基督教神学。基于此，西方的幸福研究形成了具有代表性的理性主义幸福观、经验主义幸福观与基督教幸福观。 　　理性主义幸福观与经验主义幸福观割裂了人们的物质生活与精神生活，是不客观的；基督教幸福观则追求虚无的来世幸福。这些幸福观的观点都带有一定的片面性。 　　2.国内关于幸福观的研究溯源 　　现代我国有关幸福研究的思想基础主要源于历史上的儒、道、佛三家的人生哲学与伦理学体系，在此主要阐述这三种思想体系中的幸福观。 　　儒家的幸福观把人的感性生活与道德修养对立起来，认为有德性修养才是人生幸福。道家学派主张顺应自然、清静无为、“见素抱朴”的幸福观，认为只有合乎道或自然，顺应人和物的天性才是真正的幸福，他们在现实生活中采取消极的避世态度，在精神上追求自由，做到柔弱无为、与世无争、无欲无求，以达到逍遥自由的人生幸福最高境界。 　　道家的幸福观与儒家的幸福观有很大的区别，道家虽然也讲圣人的品格、人生的理想境界，但与儒家说法不一样。儒家讲究积极进取，追求功名，而道家则主张清净无为，顺应自然；儒家强调对人们自然欲望的压制，而道家则崇尚返璞归真，过原始质朴和自由自在的田园生活。佛家从本质上说是一种追求出世的宗教，认为世间充满了苦，要把人从苦海中解救出来，就得使人通过修行，证得究竟的常乐，才能获得真正的幸福。 　　综上所述，中西方有关幸福观的研究取得了相当多的成果，表现在提出与幸福相关的诸多问题。例如，幸福的实质、幸福的类型、幸福产生的条件、获得幸福的途径等。 　　众多思想家对有关幸福的问题提出了许多闪光的思想，对后人科学地研究幸福问题有着重要的启示。由于历史的局限性，思想家对幸福的探索还是零散的、不系统的。 　　二、大学生幸福观教育研究现状 　　国内外对幸福、幸福观、主观幸福感的研究与论述较多，但对于幸福观教育的研究实践成果不多见。 　　在中国期刊网全文数据库中以“篇名”为检索项检索2006年至2016年这十年间公开发表的论文，以“幸福”为检索词可以查阅到近 93000篇，以“幸福观”为检索词可以查到1431篇，而以“幸福观教育”为检索词只查到190篇，以“大学生幸福观教育”为检索词检索到的文章就更少了，仅有95篇。这反映出大学生的幸福观教育没有引起高校的足够重视。 　　1.国外对大学生幸福观教育的研究 　　当前，国外对大学生幸福观教育的研究比较欠缺。具有代表性的是哈佛大学教授泰勒・本・沙哈尔著的《幸福的方法》，著作中介绍了大学生在课堂上学习“如何获得幸福”，并在学习中学会感知幸福和创造幸福。泰勒・本・沙哈尔通过对幸福的概念及幸福的重要性的阐释，让学生了解获得幸福的普遍原则。 　　由国外对大学生幸福观教育的现状看来，学者研究的主要内容是界定幸福的内涵、具有代表性的幸福观、主观幸福感，而对大学生幸福观教育研究的专著很少。 　　2.国内对大学生幸福观教育的研究 　　目前，国内对大学生幸福观教育的研究主要集中在幸福观教育的价值探索、幸福观教育现状、幸福观教育的内容、加强幸福观教育的对策。这些研究还比较零散，没有形成完整的理论体系与实践操作模式。笔者将国内学者对大学生幸福观教育的研究进行了总结。 　　（1）关于大学生幸福观教育的价值的研究。范双利、刘新秀（2007）认为加强大学生幸福观教育有利于促进人的全面发展，是构建和谐社会的需要，是新形势下改进思想政治教育的一项重要举措；柴素芳（2013）则认为大学生幸福观教育是大学生健康成长的必然要求，是构建社会主义和谐社会的必然要求；吴璇（2009）强调幸福观教育是教育之本义所在。 　　（2）关于大学生幸福观教育内容的研究。陈贻忠（2003）认为幸福观教育内容主要包括精神幸福观教育、过程幸福观教育和社会幸福观教育。柴素芳（2013）则认为大学生幸福观教育的内容主要有强化生命教育、涵育道德品格、实现和谐幸福。王良玉（2008）则认为，幸福观教育的内容还包括感恩教育、生命教育、理想教育等特殊的内容。这些内容的提出在很大程度上丰富了幸福观教育的内涵，使幸福观教育更加具有实操性。 　　（3）关于大学生幸福观教育的现状。赵小玲（2014）认为目前大学生幸福观教育存在一些问题。例如，部分高校对幸福观教育不够重视，没能承担起对学生进行幸福观教育的责任，只是在思想政治理论课中顺带提及，导致部分大学生幸福观出现偏差；学校的幸福观教育内容不够丰富、形式比较单一；学校组织体验幸福的实践活动较少。 　　（4）关于加强大学生幸福观教育的对策研究。彭永东，朱平（2012）认为加强幸福观教育的对策有：高校需深化大学生幸福观理论与实践教育，加强家庭幸福观教育。龚鹰（2006）认为要加强大学生素质教育，要培养大学生获得和感受幸福的能力。陈虹岩（2005）认为大学生需要树立集体幸福观，正确区分物质享受与精神满足的关系，增强德育中大学生对幸福的实践体会。这些学者主要从学校、社会、家庭、大学生自身四个方面提出开展幸福观教育的对策。 　　三、大学生幸福观教育研究存在的不足 　　1.大学生幸福观教育的内涵尚未完善 　　长期以来，由于幸福观的差异， 大学生幸福观教育的内涵存在多元化的趋势，也反映了学界在幸福观教育研究中的缺失。栾传大（2002）提出了“多元幸福观教育”的概念，他将幸福观教育的对象特定为青少年，具有片面性；赵小玲（2014）认为幸福观教育是教育者按一定的社会要求，对受教育者施加系统的影响，引导受教育者确立符合时代及自身条件的幸福目标和幸福动机，使受教育者树立正确的幸福观的教育活动，此论述比较全面。总之，无论如何界定“幸福观教育”，幸福观教育始终是关涉幸福的教育，是以幸福为中心对大学生进行的教育。 　　2.大学生幸福观教育尚未形成完整系统的理论体系 　　大学生幸福观教育虽作为一门科学的课程，但并没有形成独立的体系，表现为内容没有明确规定，高校教师对学生进行幸福观教育，往往是把思想政治教育、心理健康教育作为其教学内容；幸福观教育的形式单一，尽管有一些学者在其论著中提出了一些行之有效的幸福观教育的形式，但从当前高校思想政治教育的现实来看，在教育形式上，常常采用“灌输式”的教学方法，脱离了大学生的实际生活。总之，当前学界对幸福观教育的研究主要停留在对其教育内容、方法、途径、意义的论证等方面，研究成果还很少，很零散，不够深入。 　　3.大学生幸福观教育实践模式的探索欠缺 　　目前，幸福观教育的理论研究与实践脱离严重，表现为幸福观教育实践模式的探索十分欠缺。 　　实践表明，人只有在参与体验幸福活动的过程中，才能理解什么是真正的幸福。有调查表明，仅有43.58%的学生表示他们学校组织过体验幸福的实践活动。由于大多高校没有高度重视幸福观教育，使得幸福观的理论研究缺乏相应的实践基础。在这样的情况下形成的理论，往往是空洞的说教，没有指出切实可行的教育路径与方法。 　　四、大学生幸福观教育的未来研究方向 　　大学生幸福观教育是一项复杂的系统工程。针对目前大学生幸福观教育研究存在的不足，笔者提出未来的研究方向主要有以下四点。 　　第一，明确大学生幸福观教育的内涵。无论我们如何对大学生幸福观教育进行探讨，学界对幸福观教育的内涵达成共识是首先要解决的问题。 　　第二，构建完善的大学生幸福观教育的理论与实践体系。 　　第三，学校心理健康教育、思想政治教育应与幸福观教育紧密结合起来。 　　第四，不断拓宽幸福观教育研究对象的范围。应从整个社会出发，研究面涵盖社会各个群体，探索具有针对性、实效性的幸福观教育途径。 　　参考文献： 　　[1]辞海编辑委员会.辞海（1989年版）[M].上海：上海�o书出版社，1989. 　　[2]范双利，刘新秀.加强与改进当代大学生幸福观教育的几点思考[J].现代教育论丛，2007（11）. 　　[3]吴 璇.大学生幸福观教育的现实困境探讨[J].福建工程学院学报，2009，7（2）：177. 　　[4]陈贻忠.大学生幸福观教育论略[J].湘潭师范学院学报（社会科学版），2003，25（4）：122-124. 　　[5]柴素芳.大学生幸福观教育论[M].北京：人民出版社，2013. 　　[6]王玉良.对大学生幸福观教育的几点思考[J].中国校外教育，2008（8）. 　　[7]赵小玲.大学生幸福观教育研究[D].武汉：华中师范大学，2014. 　　[8]彭永东，朱 平.当代大学生幸福观教育略论[J].江淮论坛，2012（5）. 　　[9]龚 鹰.当代大学生幸福观教育论略[J].当代青年研究，2006（2）：52-54. 　　[10]陈虹岩.试论当代大学生幸福观教育[J].思想政治教育研究，2005（6）：18-19. 　　[11]栾传大.论幸福观教育[J].现代教育科学，2002（4）：15.