世界自然与文化双遗产、国家重点风景名胜区、全国重点文物保护单位、中国旅游胜地四十 佳、国家 AAAA 级旅游区 世界上最大的佛像———乐山凌云大佛，凿塑于岷江南岸凌云山栖鸾峰临江一面的崖壁上， 和乐山城隔江相望。此处三江汇合，大佛俯视大江，正襟危坐，体态雍容，神情自若。 乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年（公元 713 年） ，由凌云寺的海通和尚发起造像，工程一度 中断，直到唐德宗贞元十九年（公元 803 年） ，才由剑南西川节度使韦皋完成，历时 90 年之 久。大佛是弥勒佛像，背依凌云山栖峦峰断崖，故又名凌云佛。这尊雄伟的佛像高 71 米， 几公里外都可以看到。它的头长 14.7 米，宽 10 米。头顶上每一个螺髻都可以放入一张大圆 桌。它的耳朵长 7 米，耳朵眼里可以钻进两个人。它的脚背宽 8.5 米，可以围坐 100 多人。 它是我国最大的石刻佛像， 比山西大同云岗石窟最高的大佛要高出 3 倍。 过去认为世界最大 的是阿富汗帕米杨大立佛（高 53 米，已毁） ，而乐山大佛比它还要高出 18 米，是名副其实 的世界之最。 近年在乐山大佛景区内发现了以乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨型睡 佛景观，隔江望去，酷似一巨大佛像仰卧于三江之上，卧佛直线长 1300 多米。巨型卧佛的 发现，为大佛景区更添魅力。 “佛是一座山，山是一尊佛”，乐山大佛是我国古代劳动人民智慧的结晶，也是世界文化史 上的奇迹。
乐山大佛地处四川省乐山市，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江 相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上，依岷江南岸凌云 山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像，是唐代摩岩造像中 的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。
乐山大佛 (5 张)
乐山大佛正面像
大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙。 佛像开凿于唐玄宗开元初年（公元 713 年），是海通和尚为减杀水势，普 渡众生而发起，招集人力，物力修凿的，海通死后，海通的弟子接手修筑。 直至唐德宗贞元 19 年（公元 803 年）完工，历时 90 年 。 被诗人誉为“山 历时 山 是一尊佛， 佛是一座山”。 乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、 是一尊佛 ， 佛是一座山 巨形卧佛景观等组成，面积约 8 平方公里。景区属峨眉山风景名胜区范围，
是国家级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地。古有“上朝峨眉 、 下朝 上朝峨眉、 上朝峨眉 凌云”之说。 凌云
乐山大佛双手抚膝
乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依 山
凿成，临江危坐。大佛通高 71 米，头高 14.7 米，头宽 10 米，发髻 1021 个，耳长 7 米，鼻长 5.6 米，眉长 5.6 米，嘴巴和眼长 3.3 米，颈高 3 米， 肩宽 24 米，手指长 8.3 米，从膝盖到脚背 28 米，脚背宽 8.5 米，脚面可 围坐百人以上。在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高 10 余米，手持 戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的 佛教石刻艺术群。大佛左侧，沿“洞天 洞天”下去就是凌云栈道的始端，全长 洞天 近 500 米。右侧是九曲栈道。佛像雕刻成之后，曾建有十三层楼阁覆盖， 时称“大佛阁”，“大佛阁”，宋时称“天宁阁”。可惜毁于明末的战乱， 被张献忠的起义军焚毁。可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴，那是 当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。而今日，梁柱早已被拆除，而雄壮的 大佛仍巍然屹立着。
乐山大佛
大佛两侧的岩石是红砂岩，乐山的红沙岩是一种质地疏松，容易风化的岩 石，比花岗岩软，是很好的适宜于雕塑的材料。但佛像雕好后，容易受到 侵蚀、风化，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。乐山大佛在一千多 年的漫长岁月中，仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。 各个朝代都对它进行过维修。自明、清以来的数百年间，大佛饱受自然风 雨侵蚀，以致佛身千疮百孔，面目全非。1962 年，政府拨专款对佛像作全
面维修，1982 年 2 月被国务院列为全国重点文物保护单位。1990 年，政府 拨款对大佛头部进行了比较彻底的维修。同时增加了一些配套设施及服务 设施。1996 年 12 月，峨嵋山-乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界 文化与自然遗产”，列入《世界自然与文化遗产名录》。联合国教科文组 织世界遗产专家桑塞尔博士·席尔瓦教授实地考察时，赞誉“乐山大佛堪 与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”。大佛来历
海通和尚:自目可剜 佛财难得
据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记 载，乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。海通是贵州人，
乐山大佛
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结茅于凌云山中。古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江 汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水 直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛 大像，欲仰仗无边法力，“易暴浪为安流”，减杀水势，永镇风涛。于是， 海通禅师遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财，开凿大佛。佛像动工后， 地方官前来索贿营造经费，海通严词拒绝道“自目可剜，佛财难得”，地 方官
仗势欺人， 反而说： “尝试将来”。 海通从容“自抉其目， 捧盘致之”， “吏因大惊，奔走祈悔”。海通这种专诚忘身之行，激励众心，克诚其志。 佛像于唐玄宗开元初年(公元 713 年)开始动工，当大佛修到肩部的时 候，海通和尚就去世了。海通死后，工程一度中断。大约过了十年的时间， 剑南西川节度使 章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着工匠继续修造大佛，
由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到 膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，工程再次停工。四十年后， 剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之 下，至唐德宗贞元十九年(公元 803 年)，前后历经 90 年时间才完工。韦皋 始撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》载录了开凿大佛的始末，原碑尚存大佛 右侧临江峭壁上。
乐山大佛风光（1） (20 张)
耸立在岷江、大渡河、青衣江汇流之处，一千多年来，乐山大佛阅尽多少 人间春色，经历多少朝代更迭，依旧肃穆慈祥，心旌不摇。构造拾趣
乐山大佛头部近照 发髻用石块嵌就
观赏这尊唐代佛像，往往只看到依山凿就的外表，看到大佛双手抚膝正襟 危坐的姿势，而对大佛部位结构则看不真切。
乐山大佛：发源于川北大雪山的岷江，带着大量的雪水，滚滚南下。当它进入成都平原，来到 乐山城下，已经是一条水面开阔的大江了。在这里，它同波涛汹涌的大渡河，水流湍急的青衣江汇 合。就在这三江汇合得地方，坐着一尊世界上最大的佛像 - 乐山凌云大佛。
这座佛像凿塑于岷江南岸凌云山栖鸾峰临江一面的崖壁上，和乐山城隔江相望。它面对着滚滚 东流的江水，体态雍容，深情自若。
这尊雄伟的佛像高 71 米，也就是快有北京饭店新楼这么高了，数十里外都可以看到。它的头 长 14.7 米，宽 10 米。头顶上每一个螺髻都可以放入一张大圆桌。他的耳朵长 7 米，耳朵眼里可 以钻进两个人。它的脚背宽 8.5 米，可以围坐 100 多人。它比山西大同云岗石窟最高的大佛要高出 三倍，过去认为世界最大的阿富汗巴史安大立佛，高 53 米，而乐山大佛比它要高出 18 米，乐山
大佛真是大的惊人。游人们在瞻仰它的时候，莫不对我国古代的雕塑师们在设计和塑造这尊佛像时 所表现出来的伟大魄力和高度的智慧，表示赞叹和钦佩。
据新华社 1990 年报道，在乐山大佛外围，发现了一尊全身长达 4000 余米，有几座山体组成 的“巨型睡佛”。这尊睡佛四肢齐全，体态匀称，面目清秀，安详地漂卧在青衣江山脊线上，仰面朝 天，慈祥凝重。著名的乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛心
脏部位。巨佛的头、身、足，分别由乌 尤山、凌云山和龟城山三山连襟组成。佛头由整个乌尤山构成，山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭 阁、寺庙，分别呈现为巨佛的发髻、睫毛 鼻梁、双唇和下颚；佛身由凌云山构成，山上九峰相连， 犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿；脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。佛的整个体态十 分逼真、自然、和谐，犹如天造地设，毫无人工刀迹斧痕。现观看卧佛的最佳位置就在乐山市滨江 路“福全门”。
无独有偶，此后不久乐山市又发现一尊形态逼真长 3000 米的巨型“女卧佛”，它由三龟山、东 岩山构成。下龟山为女佛的头，下、中龟山间为其颈，中龟山一峰凸起犹如其胸，上龟山、东岩山 为其双腿。两佛抵足相连。观看女佛在“福全门”上游百米之内。
这座大佛开凿于唐玄宗开元初年（ 713 年），由凌云寺的海通和尚发起造像，工程一度中断， 直到唐德宗贞元十九年（ 803 年），才由剑南西川节度使韦皋完成，历时九十年。
令人惊异的是，在没有科学仪器的情况下，古人是用什么方法保证它的各个部分之间比例适当、 体态均称的呢？
细心的游人会发现大佛的两耳和头颅后面，凿有纵横的排水沟，一场大雨后，积水很快就通过 这些排水沟排走了，使佛像不至为雨水侵蚀。这座大佛，经过一千多年仍能保持完好，在一定程度 上要归功于这套科学的排水系统。 1990 年国家拨款对大佛进行了比较彻底的维修。同时增加了一 些配套设施及服务设施。把这一旅游点建设得更加完善。
大佛背靠山崖，面临大江。当游客们观赏大佛时，同时也就游览了凌云山的胜景。 大佛背靠得 这座凌云山早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。
各位游客：大家好! 欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游。 现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛 ——乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛，通高 71 米，肩膀的宽度是 24 米，头的直径是 10 米，耳朵有 7 米长，嘴巴和眼睛的长度是 3．3 米，眉毛 和鼻子的长度是 5．6 米，颈高 3 米，指长 8．3 米，从膝盖到脚背 28 米，脚的 宽度是 8．5 米，头上的发髻有 l021 个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它：“山 是一尊佛，佛是一座山”。 乐山大佛始建于唐玄宗开元初年(也就是公元 713 年)，竣工于唐贞元十九年(公 元 803 年)，大家可以计算一下，乐山大佛矗立于此已经 1200 年了。 设计 现在请大家看一看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，容易 风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经 1200 年“风雨不动安如山
呢”?首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山 西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐 藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此， 乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以 避免山泉对佛像的浸蚀；大佛头上发髻的第 4 层、9 层、18 层各有一条排水道 与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛 的设计是非常科学的。除此之外，大佛在竣工之后，还曾经修造了一个高 13 层 的楼阁复盖，可惜毁于明末的战乱。 虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免 不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。因此，各个朝代都对它进行 过维修。特别是新中国成立以后，政府曾对乐山大佛进行过多次维修，其中工程 较大的是 1963 年的维修。1982 年，乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物 保护单位。1996 年峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文 化遗产名录。目前，乐山大佛的保护已经引起了全世界人民的关注，乐山大佛己 成了全世界人民的一笔宝贵遗产。 海师堂 那么，是谁为我们创造了这笔财富?当初修大佛的目的是什么?带着这些问题， 我们一起去参观海师堂。 海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的 始建者——海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。 古代的乐山三江汇流之处，水势相当的凶猛，经常发生船毁人亡的事件。海通和 尚大发慈悲之心，准备修建大佛来镇水患。于是四处化缘，筹得不少的钱财。当 时有一位贪官见财眼开，准备敲诈勒索他，海通法师义正严辞地说“自目可剜， 佛财难得”。 意思是说，我自己的眼睛都可以挖下来给你，但你休想得到这笔佛财。那个贪官 居然蛮横无礼地要他试一试，海通禅师大义凛然地一手捧盘，一手挖出了自己的
双眼。贪官吓坏了，从此以后没再为难他。海通禅师造佛时年事已高，所以当大 佛修到肩部的时候，他就圆寂了，大佛的修造工程也因此停了下来。大约过了十 年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金 20 万，继续修造乐山大佛，由于 工程浩大，需要巨大的经费，于是朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐 山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停 工。 四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人 的努力之下，前后历经 90 年时间，
乐山大佛终于彻底完工，并且通体施金，华 丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。 九曲栈道 现在大家对大佛已经有了一个初步的了解， 接下来我们一起通过九曲栈道到大佛 脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的，共有 173 个台阶， 最宽的地方是 1．45 米，最窄的地方仅有 o．6 米。大家沿途可以欣赏一下崖壁 上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与中国四大石窟的佛像相 媲美，遗憾的是它们的风化现象非常严重。 我们已经来到大佛脚下，请大家抬起头来仰视大佛，感受一下他的高大和壮观。 各位游客还可以仔细看看最近才发现的位于大佛心脏部位的小佛头像。 宗教内涵 顺便，我再给大家讲解一下乐山大佛的宗教内涵。乐山大佛是唐代摩岩造像中的 艺术精品之一，它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢?这和唐代崇拜弥勒 佛有密切的关系。按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，他象征着未来世界 的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地 位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会“天下太 平”，所以人们自然渴望他能尽快降临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。 到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒 转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的 大力提倡， 使全国塑凿弥勒之风大行。 乐山大佛的修造距武则天时代仅 20 余年， 所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和 幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的，故乐山大佛的弥勒身份 也因此决定了。 有的游客可能会提出这样一个疑问： 为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒 佛造像不一样呢?这是因为寺庙里的弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此 和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预测 人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千 百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里 的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。 其实在中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传 入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是现 在寺庙里的布袋弥勒。 乐山大佛是承前启后的具有“中国特色”的古佛弥勒。 《弥 照 勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“
三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、 头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上 的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建
的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身 上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的 时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一 样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流 险滩的信心和决心。隋唐时期是中国佛教造像艺术史中辉煌灿烂的阶段，造像着 力表现了佛的“神情”。 乐山大佛温文尔雅的神情，和蔼可亲的神态，以及凝思中蕴含智慧，威严中带有 慈祥的面容，都让人情不自禁产生崇敬与亲切的感觉。我想大家在惊叹乐山大佛 高大与壮观的同时，还不能不赞叹它的造像工艺的精美。好了，现在我请大家自 由活动，十分钟后我们沿着 1983 年新修的凌云栈道往上走，去参观麻浩崖墓。 麻浩崖墓 各位游客，在这里，我要给大家介绍乐山古代的一种墓葬习俗。 说起墓葬习俗，大家也许比较熟悉川东长江两岸的悬棺吧。而在川西，特别是乐 山地区则流行一种凿山为墓的安葬方式。它的主要特征是：沿着浅丘、山谷挖凿 一个方形的洞穴，然后将尸体和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的结构完全模仿 现实生活中的房屋，而从外部看上去，则是一个个深邃神秘的山洞。这种墓葬因 流行于 1800 多年前的东汉时期，故而称为东汉崖墓。在乐山范围内约有上万座 这样的崖墓，而在这些崖墓群中，最集中、最具有代表性的墓群则是我要带领大 家参观的麻浩崖墓，它长约 200 米，宽约 25 米，共有 544 座墓。大家知道，人 都免不了生老病死，无论你是乐观的面对还是悲观的面对，生死是一个人无法抗 拒的自然规律。所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求、一种愿望，希望 死去以后，能过着比生存时好的生活。再加上当时受到道家思想影响，认为西王 母、女蜗这些神仙所居的地方都是石屋，便说凿山为室可成神仙，故而这种墓制 形式逐渐流行开来。东汉时期，乐山地区经济发展比较快，地处交通要道，人口 不断增加，社会阶级关系、政治结构也不断发生变化，最大的变化就是地方大族 的形成和思想文化上受儒家的影响，“忠、孝、仁、信、节、义”观念最为突出。 而在“仁孝”的思想下，生时孝养，死后厚葬，自然是不可免的了。为了满足这种 需求，耗费巨资来修建崖墓便应运而
生，前后流行了 400 年之久。 好，现在我们的目的地到了，请大家先抬头看看这个门匾“麻浩崖墓”。麻浩是我 们身后边的这条河，是由先秦蜀郡太守李冰为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地 因此而叫“麻浩崖墓”。 这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生 1965 年所题写的。 在这里我想问问大家：你们认为乐山最值得一看的是什么?也许游客朋友都会不 加思索的说——乐山大佛，对吧?是的。而咱们郭老却说了，能与乐山大佛媲美 的只有乐山崖墓。用他当时的话来说：“有搞头”(四川话，也就说是很有研究价值 的意思)。所以说，来到乐山除了观大佛，还应看崖墓。麻浩崖墓曾在 1956 年和 1980 年先后两次被评为四川省省级重点文物保护单位，大家看我右手边这块碑 文的记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因 1988 年麻浩崖墓被评为 国家级重点文物保护单位，因此而建博物馆。前面这块门匾上写的“麻浩崖墓博 物馆”，是现代学者杨超所写的。 现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先，我们看到的是一幅巨型的 挽马图仿制品，是根据墓里边的挽马图仿制的，它所表现的意义到了里面我再给 大家详细介绍。现在到了麻浩 1 号崖墓。我们眼前的这块空地，是仿造现实生活
修建的阴间生活庭院和花园。门上面有很多的画像石刻，雕刻技艺精湛绝伦，其 功能是引导死者的魂魄， 魂气升天， 形魄归地， 而以形魄归地为主要目的。 同时， 每幅图还表现出墓主人不同的思想、观念、宗教信仰等。我们从左至右看一下， 这里边最出名、最有特色的是这幅“荆轲刺秦王”图。它反映的是以“忠孝”为核心 的封建伦理观念，也反映了墓主反秦的思想。接下来是“西王母赐药图”。 西王母是我们神化传说中的王母娘娘，是汉代人们心目中保佑长生不死、人丁兴 旺的崇拜对象。图上西王母端坐中间，向许多祈跪地上的人施药。能获得不死之 药是梦寐以求的事，故而在许多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁边的这 幅图就是刚才大家进门时所看到的“挽马图”的蓝本。大家一定发现该图与一般的 车马行列迥然不同，图里是一烈马被马夫用力拉缰，作者以非常简练的手法，刻 画了马夫全神贯注控制烈马的神态和烈马桀骜不驯的雄姿， 这种力量和速度相结 合的气势是非常有观赏价值的。因此画气势非凡，故而仿刻在院内。这幅图也许 体现墓主人生前有喜爱猎骑名马的爱好吧。大家请抬头看，这座佛的雕像是整个 墓室中最有研究价值的。它通高 28 厘米，身着通肩天衣、右手作“施无畏印”， 表现的是“安乐一切”的意思
。这座佛像是我国最早的佛刻雕像之一。 佛教于汉代传入中国，而最早的佛像却出土在乐山崖墓中，证明了佛教在乐山的 传播并不比其它地方晚，这是研究中国早期佛教史、佛教艺术和佛教传入中国的 路线等问题不可忽视的资料。右边所刻的是铺首，铺首一般刻在门梁、门框、门 楣正中，它的作用是降魔驱邪，保护主人，门右手边有一手持扫把的妇人，这是 告诉大家，如果要进门一定要先扫扫灰尘，干干净净，这也表现了主人好客的一 面。现在进了内室，这里一切都是模仿死者生前的阳宅而布置的阴宅。当时的人 们对死亡、对遗体的认识是：“人死曰鬼，鬼者、归也，精气归于天，肉体归于 土”，所以大家在这里可以看到主人的客厅、厨房、卫生间等，他们追求的是一 种虽死犹生的生活。根据家族的大小和墓制的形式，专家们把墓制分为单式制、 双式制。就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。墓地的尽头放着棺木。 棺木中一般埋葬一对夫妻，象征一个小家庭，死者们就象继续着生前共居一院， 不同辈份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一个家族，由于某些客观 原因，不能把墓洞延伸、扩展。如果要容纳整个家族，那么很有可能需要把整座 山开辟成一个巨大的墓群。不知大家有没有发现，个子稍高的客人朋友进来时总 弯着腰，那是因为墓顶太低了。而进来之后，就宽畅多了，那是因为他们为了排 水，故意把崖墓地面做成内高外低，还在地面凿出排水沟道。请大家再跟我到墓 外两边的陈列馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品，唯一的复制品是 这个读书佣。在崖墓发展的不同时期，这些陪葬品的种类、组合形式有所发展， 有所变化，大体上分为早期、中期、晚期。柜里陈列的陶鸡、陶猪等也有不同的 意思，比如陶猪、陶鸭表示墓主人的家景。陶狗在墓中比较多，因为汉代养狗之 风很盛行，生时做为宠物，死后放在墓中用以预防盗贼。这里面最有观赏价值的 是 1978 年出土的陶楼房，从楼房的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主人生 前的富有。好，请大家在这里自由参观，参观完请在门口集中!
图文：华夏揽胜——四川乐山大佛 图文：华夏揽胜——四川乐山大佛 ——
http://www.sina.com.cn 2002 年 04 月 26 日 15:00 四川在线-天府早报
发源于川北大雪山的岷江，带着大量的雪水，滚滚南下。当它进入成都平原，来到 乐山城下，已经是一条水面开阔的大江了。在这里，它同波涛汹涌的大渡河，水流湍急 的青衣江汇合。就在这三江汇合得地方，坐着一尊世界上最大的佛像-乐山大佛。
这座佛像凿塑于
岷江南岸凌云山栖鸾峰临江一面的崖壁上，和乐山城隔江相望。它 面对着滚滚东流的江水，体态雍容，神情自若。初到乐山的人，看到这尊佛像，都会不 约而同
地喊出：啊，好大的佛像呀！ 这尊雄伟的佛像高 71 米，也就 是快有北京饭店新楼这么高 了，数十里外都可以看到。它 的头长 14.7 米，宽 10 米。头 顶上每一个螺髻都可以放入一 张大圆桌。他的耳朵长 7 米， 耳朵眼里可以钻进两个人。它 的脚背宽 8.5 米， 可以围坐 100 多人。它比山西大同云岗石窟最高的大佛要高出三倍，过去认为世界最大的阿富汗巴史
安大立佛，高 53 米，而乐山大佛比它要高出 18 米，乐山大佛真是大的惊人。游人们在 瞻仰它的时候，莫不对我国古代的雕塑师们在设计和塑造这尊佛像时所表现出来的伟大 魄力和高度的智慧，表示赞叹和钦佩。
这座大佛开凿于唐玄宗开元初年(713 年)，由凌云寺的海通和尚发起造像，工程一 度中断，直到唐德宗贞元十九年(803 年)，才由剑南西川节度使韦皋完成，历时九十年。 令人惊异的是，在没有科学仪器的情况下，古人是用什么方法保证它的各个部分之间比 例适当、体态均称的呢？细心的游人会发现大佛的两耳和头颅后面，凿有纵横的排水沟， 一场大雨后，积水很快就通过这些排水沟排走了，使佛像不至为雨水侵蚀。这座大佛， 经过一千多年仍能保持完好，在一定程度上要归功于这套科学的排水系统。1990 年国家 拨款对大佛进行了比较彻底的维修。同时增加了一些配套设施及服务设施。把这一旅游 点建设得更加完善。大佛背靠山崖，面临大江。当游客们观赏大佛时，同时也就游览了 凌云山的胜景。大佛背靠得这座凌云山早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。
四川之行( 四川之行(七)：仁者乐山
乐山古称嘉州，清代时因“仁者乐山，智者乐水”一句而改名乐山。乐 山大佛也从此得名。
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乐山地处三江交汇，实际上汇在大佛脚下的是两江，左边颜色暗一 点的江水是从岷山上留下来的岷江，岷江在都江堰分流灌溉成都平原， 剩下的水一路南流来到这里。 右边颜色黄一点的江水由在此上游几公里 处交汇的大渡河和青衣江构成。三江汇在一处仍叫岷江，继续南流至宜 宾汇入长江。
乐山大佛景区一进门，有苏东坡题写的“佛”字。
佛像雕刻成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，时称“大佛阁”，“大 佛阁”，宋时称“天宁阁”。可惜毁于明末的战乱，被张献忠的起义军 焚毁。 可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴， 那是当年建造楼阁时， 安置梁柱的地方。
风化的浮雕。乐山的红沙岩是一种质
地疏松，容易风化的岩石，比 花岗岩软， 是很好的适宜于雕塑的材料。 但佛像雕好后， 容易受到侵蚀、 风化，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。
相传在现当代， 乐山大佛有几次显灵， 1962 年， 三年自然灾害期间， 死人无数，乐山大佛脚下的河流，饿殍泛滥，大佛不忍目睹人间惨剧， 痛苦地闭上了眼睛。2002 年，中国加入世贸、申奥成功，喜事连连，乐 山大佛再现难得一见的“神秘光环”——佛光。
每到旅游旺季，大佛两边栈道上的游人都是摩肩接踵。乐山大佛 71 米的高度，人最多的时候，平时十几分钟就能走完的路要走上 3、4 个 小时。景区为了有效的疏导游客，保证安全，增进了很多措施。
团里有人中暑了，同行在为他实施“刮痧”疗法，据说原因是昨晚 上酒喝的有点多，宿醉未消。
风化的佛像。在大佛左右的岩壁上，雕有有数百龛上千尊佛像。
严重一点的风化。
更严重一点的风化。
更更严重一点的风化。
慈悲的米勒佛。武周时期，武则天曾下令编造了一部《大云经疏》， 证明她是弥勒转世， 百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登 上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛 的修造距武则天时代仅 20 余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选 择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水 患的镇江之佛要求是一致的。
当地有个说法：乐山大佛要是洗了脚，乐山市就得洗澡。1998 水患 的时候，江水一路上涨，眼看乐山市就要遭受水灾，而当江水上涨到据 乐山大佛脚底十公分的时候，就开始慢慢地退去了。 大佛脚下的当代的修缮款募集者。 凌云寺的胜琳法师向我们介绍说， 从 2007 年开始，乐山大佛就由旅游部门交给寺院管理，连带的大佛修 缮工作也要由寺院来负责做了。 胜琳法师说他今年要去中国人民大学进 修了，知道我们来自北京龙泉寺后，他说他很敬仰我们的师父，读过师 父很多文章。 大佛右侧的“九曲栈道”是和大佛同一时代开凿。
大佛左侧的“凌云栈道”开凿于 1983 年。 这样一左一右两条栈道就 将大佛的游览贯通起来。现在的游览是单行，左边下来右边上去。 世界自然与文化遗产标志和小善信。 在海师洞旁边不远的岩壁上，发现有很多小方块，猜猜看这是做什 么用的？乐山大佛在一千多年的漫长岁月中， 仍免不了遭到各种各样的 破坏，有自然的，也有人为的。各个朝代都对它进行过维修。自明、清 以来的数百年间，大佛饱受自然风雨侵蚀，以致佛身千疮百孔，面目全 非。1962 年，政府拨专款对佛像作全面维修，1982
年 2 月被国务院列 为全国重点文物保护单位。 1990 年， 政府拨款对大佛头部进行了比较彻 底的维修。照片上一个个的小方块是“乐山大佛面层修缮材料试验”， 各种材料放在现场环境中接受当地风吹日晒的考验。 乐山景区的门票连着一张明信片。寄给师父吧，祈求师父一切时处的 加持。