六、李商隐的爱情生活
李商隐的这些无题诗，我们前面也提到，有的和他的政治处境有联系，或许是寄托了政治感慨的诗歌；但也有一些是纯粹的恋情诗。当然，更多的恐怕是那些说不清、道不明，永远也无法透彻挖掘当时诗人心里究竟所指为何的诗歌。不过，我们如对李商隐一生的爱情经历有所了解，也可以加深对其无题诗的认识。
李商隐的爱情生活，是一个非常复杂的问题，也是至关重要的问题，因为他的很多著名的诗篇，都与爱情生活相关。也正因为如此，他的爱情事迹，才引起了后人的极大重视，最为重要的研究文章有两篇：一是苏雪林先生的《李义山恋爱事迹考》，后更名《玉溪诗谜》正续编，收在《苏雪林文集》第四册，专门考证李商隐的爱情事迹。另一篇是陈贻焮先生的《李商隐恋爱事迹考辨》，发表在《文史》第六辑。综合目前的研究成果，大略可以将李商隐的恋爱对象分为以下几种类型：
1．女道士。唐代女道士的身份是比较特殊的，其最突出的方面有两点，一是喜欢和文人墨客往来，二是带有娼妓的性质。较为典型的是三位女冠诗人薛涛、李冶、鱼玄机。李商隐所爱的女道士名叫宋华阳，李商隐写的《碧城三首》、《圣女祠》、《重过圣女祠》等诗，应该都是写与宋华阳恋爱的事。如《碧城》第一首：
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长对水精盘。
首联言女冠所居的环境，此地洁净无尘，温暖如春。颔联言女冠亦多有恋情。上句观外之人，附鹤传信，可通音问；下句女床山上，男女道侣相与幽欢。女床既是山名，又双关女性，鸾则是凤中雄者，故喻指男性。“无处不栖鸾”是指男女道侣而言。颈联言女冠居处离自己不远，自己也曾附鹤传书，但未得回复，故可见而不可亲。尾联以拂晓露珠，夜生晓干，以喻二人离合不定，恋情难久。
2．宫嫔。苏雪林先生用了很大了力气考证李商隐与宫嫔有恋爱关系。而宫嫔的恋爱是较为特殊，又是非常短暂的。但与此相关的爱情诗却不少。如《无题》（来是空言去绝踪），《无题二首》（凤尾香罗薄几重）、《无题》（幸会东城宴未回）等等。进而考证是宫廷中舞女卢氏姊妹飞鸾和轻凤二人，而李商隐对于轻凤最为独钟。但这是一个存在争议的问题，迄今尚无定论。
3．柳枝。李商隐有作于开成元年的一组诗歌《柳枝五首》，其序云：“柳枝，洛中里娘也。……生十七年，涂妆绾髻，未尝竟，已复起去，吹叶嚼蕊，调丝擫管，作天海风涛之曲，幽忆怨断之音。……余从昆让山，比柳枝居为近，他日春曾阴，让山下马柳枝南柳下，咏余《燕台》诗，柳枝惊问：‘谁人有此，谁人为是？’让山谓曰：‘此吾里中少年叔耳。’柳枝手断长带，结让山为赠叔乞诗。明日，余比马出其巷，柳枝丫鬟毕妆，抱立扇下，风鄣一袖，指曰：‘若叔是？后三日，邻当去溅裙水上，以博山香待，与郎俱过。’余诺之，会所友有偕当诣京师者，戏盗余卧装以先，不果留。雪中让山至，且曰：
‘为东诸侯取去矣。’明年，让山复东，相背于戏上，因寓诗以墨其故处云。”
4．王夫人。王夫人是李商隐的正式配偶，后来亡故。王氏生前，李商隐写了不少情感真挚的情爱之作，王氏卒后，李商隐写了很多的悼亡诗。悼亡诗已见上一讲所述，李商隐写给妻子诗篇，感人者也有多篇。如大家非常熟悉的《夜雨寄北》：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
这是大中二年（848）李商隐滞留荆、巴时作，题一作《夜雨寄内》。明周珽《唐诗选脉笺释会通评林》：“以今夜雨中愁思，冀为他日相逢话头，意调俱新。第三句应转首句，次句生下落句，有情思。盖归未有期，复为夜雨所苦，则此夕之寂寞，惟自知之耳。得与共话此苦于剪烛之下，始一腔幽衷，或可相慰也。‘何当’、‘却话’四字妙，犁犁云树之思可想。”
需要说明的是，李商隐的爱情生活和恋爱过程尽管相当复杂丰富，但是他的态度是极其认真的，他并不是后人所说的浮薄少年或浪荡文人。这有一个事例可以说明，就是他在梓州幕府时，府主柳仲郢拟把乐籍女子张懿仙赐给他，他不仅不肯接受，还写了一篇情辞恳切的谢绝文章《上河东公启》：“某悼丧以来，光阴未几。梧桐半死，才有述哀；灵光独存，且兼多病。……至于南国妖姬，丛台妙妓，虽有涉于篇什，实不接于风流。”说明李商隐作诗时或偶有戏谑，但在实际生活与立身行事中是极为认真的。
一个作家的实际生活经历和他的诗歌，或许并不存在一一对应的关系，但所谓情事，情与事未尝不可分离，事，则未须其必有，情，则无疑于必真。而我们考察李商隐的爱情经历，也未必作索隐派的附会，关键还是要从情感层面理解李商隐和他的诗歌，因为千百年过去，那些种种风流往事，必然湮没于时光之中，唯有这种人人共鸣的情感，仍然在拨动我们的心弦。