Vol . 25 No . 1第25卷 第1期忻州师范学院学报
Feb . 2009 2009年2月JOURNAL OF X I N ZHOU TE ACHERS UN I V ERSI TY
论辛弃疾词的狂放精神
赵洪义
(辽东学院, 辽宁丹东118003)
摘 要:在众多词家中, 辛弃疾之词处处凸现着一种不肯屈服于现实环境的狂放精神。具
体可以表现为愤世嫉俗、傲立于世、嘲讽时世三个方面。从本质上来看, 这种狂放精神就是一种进取精神, 它的核心是对于不合理的传统以及现状的抗争与批判。
关键词:辛弃疾词; 狂放; 抗争; 忧国
中图分类号:I 207. 23 文献标识码:A 文章编号:1671-1491(2009) 01-0004-02
在两宋众多词家中, 辛词很富有个性特色感觉处处充溢着一股生气, 。
王国维曾指出:“苏、辛”。辛词的面目, 非狂字则不能准确形容。我们且看辛弃疾的一番言行。他的《贺新郎》:“不恨古人吾不见, 恨古人不见吾狂耳! 知我者, 二三子。”辛弃疾平生特别喜欢这几句, 经常于酒席上自诵, 这时“辄拊髀自笑, 顾问座客如何? 众皆叹誉如出一
[2]口”, 辛弃疾自得的样子于此可见。那么辛弃疾为何偏爱
[1]
。且看辛词《贺新郎》:
老大那堪说。似而今、元龙臭味, 孟公瓜葛。我病君来高歌饮, 惊散楼头飞雪。笑富贵、千钧如发。硬语盘空谁来听? 记当年、只有西窗月。重进酒, 换鸣瑟。事无两样人心别。问渠侬:神州毕竟, 几番离合? 汗血盐车无人顾, 千里空收骏骨。正目断、关河路绝。我最怜君中宵舞, 道“男儿到死心如铁”。看试手, 补天裂。
作此词时, 辛弃疾正落职闲居上饶, 朋友陈亮特地赶来与他共商抗战大计。二人同游鹅湖, 狂歌豪饮, 惊散飞雪; 硬语盘空, 声震金石。这样的豪情, 这样的气概, 浸透了这两位愤世之士的巨大的爱国忧愤。
然而, 爱国无功, 抗战有过, 辛弃疾非但不能施展其爱国抱负和才干, 反倒频频遭祸。他三次落职, 两度闲居, 这就更增加了他愤世嫉俗之情。其《水调歌头》词:
笑吾庐, 门掩草, 径封苔。未应两手无用, 要把蟹螯杯。说剑论诗余事, 醉舞狂歌欲倒, 老子颇堪哀。白发宁有种, 一一醒时栽。
其中最为愤愤不平的便是“未应两手无用”二句:他的这两只手, 曾经斩将搴旗, 曾经于万人营中生擒叛徒, 可谓一双“力扭乾坤”的巨手; 但如今, 却只能学着酒鬼的样子, 左手持螯, 右手持杯, 这无疑是辛弃疾人生最大之痛苦。所以只能狂歌、醉舞, 以此来表达自己的愤懑。这种狂态, 正是对于现有苟安秩序的一种变态的抗争。
2 傲立于世———清旷与悲慨
这四句? 原因恐怕就在于这狂字上面。其实, “不恨”两句出自《南史・张融传》。张融常叹道:“不恨我不见古人, 所恨古人不见我”, 但辛弃疾在引用它们时却意味深长地增加了一个狂字, 可知它便是这两句的闪光之处, 由此也可以推论, 这个狂字, 就是辛弃疾一生最得意、最自负的不同凡俗之处:既是他人格中最显个性的部分, 也是其词作中最能表现个人特色的地方。而除开这个“狂”字之外, 人们另外也常以“放”字来评述辛词。所以, 我们可把狂与放二字合而称为狂放———充溢在辛弃疾爱国词中的, 便正是这一股不流于世俗的狂放精神。
狂放精神, 本质上是一种进取精神, 它的核心是对于不合理的传统以及现状的抗争与批判。
1 愤世嫉俗———狂僭与抗争
[3]
辛弃疾《美芹十论》曰:“臣虽至愚至陋, 何能有知? 徒以忠愤所激, 不能自已……惟陛下赦其狂僭而怜其愚忠, 斧锧余生实不胜万幸万幸之至! ”从这段话可以看出, 他向皇帝表明, 他之所以会变得狂僭, 乃是因为“忠愤所激”。基于相同原因, 对于辛词中的狂放、愤世嫉俗之态, 也同样应该视
收稿日期:2008-10-28
李白诗云:“我本楚狂人, 凤歌笑孔丘”, 辛弃疾更是继承了李白的傲世气概而把它变本加厉的发扬起来。其《水
作者简介:赵洪义(1972-) , 男, 辽宁锦州人, 辽东学院讲师, 从事古代文学研究。
第1期 赵洪义:论辛弃疾词的狂放精神调歌头》云:
“我志在寥廓, 畴昔梦登天。摩挲素月, 人世俯仰已千年。有客骖鸾并凤, 云遇青山、赤壁, 相约上高寒。酌酒援北斗, 我亦虱其间。”
这是一首借梦抒怀之作, 除头尾, 通篇都写梦境。词人借登天之梦, 抒发希求冲破现实社会阻碍, 获得精神自由的强烈愿望。天马行空般的梦境与无可奈何的现实形成强烈对比, 大大增强了词的艺术感染力。全篇想象大胆奇幻, 笔势雄放苍凉, 既有豪放清旷之风, 又保留深沉、悲慨、执着的特点。虽是病中所作, 但却毫无呻吟之语, 依然是豪气干云。
这种傲世的人生态度, 在天化作李白、东坡式的羽化而登仙的形象, 在地又演化成陈登、孙权一类英雄豪杰式的形象, 以及谢安、陶潜一类隐士高人式的形象。如辛词中, 多次赞美陈登的“湖海豪气”:“更觉元龙百尺, 湖海平生豪气”
() 、() ; 又多次提到《念奴娇》“元龙百尺高楼里”《贺新郎》(了孙权的英雄气概:“千古江山, 英雄无觅, 孙仲谋处”《永) 、(遇乐》“天下英雄谁敌手? 曹、刘。生子当如孙仲谋”《南) 。在他看来, 乡子》
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不管是愤世还是傲世, 时世却仍是这么顽固。因此, 稼轩的狂放精神又被迫转化为另一种对时世的嘲讽与戏谑。因为嘲世态度, 他的某些词篇带有了一种玩世不恭的嘲谑意味, 有时甚至显出某种程度的滑稽相来。但是, 就在这些“嬉笑怒骂, 皆成文章”的作品里头, 却仍含有着他对于不合理现状的深刻批判与辛辣讽刺, 仍体现了他胸中那股不甘屈从于现状的狂放精神。比如《千年调》:
卮酒向人时, 和气先倾倒。最要然然可可, 万事称好。滑稽坐上, 更对鸱夷笑。寒与热, 总随人, 甘国老。少年使酒, 出口人嫌拗。此个和合道理, 近日方晓。学人言语, 未会十分巧。看他们, 得人怜, 秦吉了。
“卮”是一种圆形的饮酒器, “和气”指酒的芳香。人们在添酒时, 卮总是倾斜着身子, 向人散发着和气。“然然可可”, 即唯唯诺诺。上面这四句, 用来形容那些“未曾开口, 脸先带笑”、“”之流, 真是惟妙惟肖。“, 因为它刚注满就吐出, , 。“鸱夷”则是皮制的酒袋, 容量大, 可张可弛, 所以也被人用来比喻那些巧于应对、能屈能伸的人。辛弃疾让“滑稽”对着“鸱夷”来微笑, 那么他所刻画的, 岂不就是当日社会上那种阿谀谄媚的百丑图吗? 而“甘国
(即中药里的甘草, 能调和多种药, 攻寒去热都可用) 三老”
气, 这才能无愧于时代, 理想无法实现时, () 。他在这然说:“往日曾论, 《玉蝴蝶》
里, 有意抬高陶渊明, 原因就在于他自己有着和陶渊明相似的隐居遭遇, 更有着和他相似的傲世态度。所以, 他笔下的陶渊明就不仅是一位静穆的隐者, 而且更是一位知心的狂友。且看他的《贺新郎》:
甚矣吾衰矣! 怅平生, 交游零落, 只今余几? 白发空垂三千丈, 一笑人间万事。问何物能令公喜? 我见青山多妩媚, 料青山见我应如是。情与貌, 略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明, 停云诗就, 此时风味。江左沉酣求名者, 岂识浊醪妙理? 回首叫云飞风起。不恨古人吾不见, 恨古人不见吾狂耳。知我者, 二三子。
从词中可知, 辛弃疾把陶渊明当作了自己的忘年交、知音客。正映照着自己的狂放与傲世精神。
当然, 也正因为他的傲世仅是一种孤芳自赏式的, 所以其中就不免夹杂了很大程度的悲慨。从这点出发, 他就不光“好称渊明”, 也经常提到屈原、阮籍一类不得志的狂士形象。他一方面以屈原自比, 以之来显示自己独清、独醒的傲世态度, 另一方面却又以他的“信而见疑, 忠而被谤”遭遇, 来比照自己“蛾眉曾有人妒”的相似命运。所以, 他的傲世就又是和他的愤世紧紧联系在一起的。
3 嘲讽时世———戏谑与批判
字, 就更加直接的讥讽此辈的毫无立场、随声附和了。所以他在最后总括为一句:“看他们, 得人怜, 秦吉了”, 原来这些家伙不过是一批学人言语的可怜虫和应声鸟(秦吉了是一种会学人言的鸟) 而已。他自己就绝不肯作此辈中人, 仍旧要去“出口人嫌拗”地发表自己那不讨人喜欢的抗战言论。
综上所述, 从愤世、傲世、嘲世的三种生活态度来看, 辛弃疾确实是当时社会中显得有些格格不入的狂人。基于这样的性格和人品, 就会产生相应面貌的词。因此, 我们在读过他的词后, 便不难感到, 稼轩词确非前人词所能比:在辛词中, 充溢着一股明显的狂放精神。从稼轩青年时代所写的
() , 到晚“把吴钩看了, 栏干拍遍, 无人会, 登临意”《水龙吟》() , 其中年所写的“凭谁问, 廉颇老矣, 尚能饭否”《永遇乐》
就一直贯注着那一种抗争的、批判的、愤激的狂放精神。这种狂放精神, 说到底, 其本质就是一种非常情可比的忧国感情。
(责编:杨春雁)
参考文献:
[1] 王国维. 人间词话[M].太原:山西古籍出版社, 2001. [2] 岳珂撰, 吴企明点校. 桯史[M].北京:中华书局, 1981. [3] 杨海明. 唐宋词史[M].南京:江苏古籍出版社, 1987.