生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
自由的目的是为他人创造自由。 ——马拉默德
正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。 ——富尔克
自由应是一个能使自己变得更好的机会。 ——加 缪
道德是自由的保卫者。 ——斯米茨
思想的自由就是最高的独立。 ——费斯克
自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 ——孟德斯鸠
一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。 ——《法国国民公会宣言》 为了享有自由，我们必须控制自己。 ——任尔夫
没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。 ——西奥多·罗斯福 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。 ——歌 德
自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。 ——麦奇生
如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。 ——华盛顿
放肆的生活，不是自由的生活。 ——佚 名
甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。 ——贝 克
放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。 ——富兰克林
如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。 ——Igor Stravinsky
有一天，庄子在濮水边上钓鱼，正好楚威王派来两位大臣，要请庄子到他的朝中，做楚
国的宰相。
庄子一点也不动心，仍旧握着钓竿，反问那两位大臣：“我听说贵国有只神龟，已经死
了三千年了，楚王一直将它供奉在庙堂上；你想那只神龟，是愿意死了被供奉起来，还是宁
愿活在地上到处爬？”
两位大臣都说：“宁愿活着在地上爬。”
庄子说：“是啦！你们请回吧！我也宁愿在地上自由自在的走。”
启示：
庄子是我国古代有名的学者，他一生不求名利，向往无拘无束的自由生活，所以当楚国的国君要请他去当宰相，他立刻拒绝了。
嵇康：旷达狂放，自由懒散,“头面常一月十五日不洗,不大闷养,不能沐也”[3],再加上他幼年丧父,故而经常放纵自己,“又纵逸来久,情意傲散”。成年的他接受老庄之后,“重增其放,使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。 嵇康回归自然，喜好打铁，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密
的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。《晋书·嵇康传》写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现
.威廉华莱士，带领苏格兰人民反抗英格兰殖民侵略。在被抓后处死前，高喊“Freedom”，即自由
裴多菲，匈牙利爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，资产阶级革命民主主义者。 1849年7月31日，在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。
李白：现实的黑暗使李白理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。
没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。 作者:西奥多·罗斯福
美国大法官卡多佐曾经说过这样一段话，“即使法官是自由的时候,他也仍然不是自由。他不得随意创新,他不是一位随意漫游、追逐他自己的美善理想的游侠。他应从一些经过考验并受到尊重的原则中汲取他的启示。他不得屈从于容易激动的情感,屈从于含混不清且未加规制的仁爱之心。他应当运用一种以传统为知识根据的裁量,以模拟的方法,受到制度的纪律约束,并服从„社会生活中对秩序的基本需要‟。”