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《论语》中 “孝”的现代意义
作者：兰珍莉 李明刚
来源：《课程教育研究·上》2014年第06期
【摘要】《论语》作为儒家经典著作之一，从行动与情感上向后辈介绍“孝”的内容。由于历史的原因，《论语》中的“孝”曾被曲解，所以当社会从封建主义中摆脱出来后，《论语》中的“孝”就连同封建社会的垃圾一同被抛弃了。今天，当我们公正的去对待历史时，越发的觉得《论语》中的“孝”对我们建立和谐社会和美好家园有着极其重要的借鉴作用。因此，学习并实践《论语》中的“孝道”迫在眉睫。
【关键词】《论语》孝孔子现代意义
【中图分类号】B222.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）06-0053-02 《论语》是孔子弟子极其再传弟子对孔子的言行的记录。到北宋时期著名的理学教育家程颢、程颐把《论语》列入“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），打破传统以“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）为主的教材结构，正式成为官学的教材。历史的车轮向前发展，封建礼制从历史舞台上退下之时，《论语》也成为批判的对象，如五四运动的口号为“打倒孔家店”，陈独秀在《新青年》（一卷四号）上发表《东西民族根本思想之差异》对之批判。然而历史是公正的，到今天，《论语》中精华经过学者们的再次挖掘得以重放光芒。《论语》反映了孔子“仁”的思想核心，而“仁”的基础是“孝”，“孝”就成为了以后儒家一切教义的基础与先务。《论语》中论及“孝”之处有约二十条，主要是站在长辈的角度论述后辈该如何对待长辈。东汉许慎在《说文解字·老部》对“孝”解释曰：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”而在现代，“从最普遍意义上来说，„孝‟指的是老一辈的人对晚一辈的人或晚一辈的人对老一辈的人所应抱持的正确态度及其所应尽的责任义务，而这种正确态度及责任义务显然是双方面的，而绝非是单方面的。”[1]然而，我们在倡导这种“孝”的平等性时，更多的却是只承认长辈对晚辈应尽的义务，而忽视了晚辈应尽的义务，以至于社会道德及传统“孝”的美德沦丧，这不得不引起现代人极大的思考。
一、现代“孝”的失落及其追拾
在商代逐渐形成了王族树根状的宗法结构，并在一定程度上强化了王国的凝聚力，到西周时更严整的宗法制度确立，合乎礼法的贵族配偶制度及其继承制度——以贵以长原则确立。这样在古代出现了只要父母在世，子女便无财产，在经济上子女失去了独立性，因此，古代的“孝”有其经济基础。而在今天，小农经济被商品经济取代，原来以家庭为单位的生产方式被取消，年青一代开始在外营生，逐渐有了自己的经济来源，有了经济上的独立性，以至于原来维系“孝”的经济方式从现代社会逐渐消失。其次，传统的“孝”有其政治意义。“有子曰：„其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”[2]（《论语·学而》）即“孝”可以维系君臣之间的政治关系，让臣子