老和尚说：因为你自己本来就是那个本来面目，哪有自己见自己，如眼睛看到灯而不见自己眼睛，如耳听声音不能说耳听耳，能看能听能见闻觉知非身根见乃心见，就是说看到所法而不能看到能看的那个东西，所法虚空世界都能还给对方，怎么还？你不看不听不嗅不尝不触不就是还了吗？但你能不能把你能看能见的这个能还给别人（也就是说借钱还钱，你不能把心还给别人，你也没有任何办法把别人心借来？），有能所、大小、多少、明暗、空有、即成对待之法，我们透过现象要看实质在相见性，性相一如，理事不二是一个东西，祖大德讲‘不二法门’同体大悲无缘大慈，既同体即是一心成绝待佛世尊非二佛也。
《楞严经》讲:我站在这里就是堂堂正正文殊，云何有二文殊？没有！独尊也！比如右手掌没有办法打自己右手掌啊，细细观照即明 →_→“本自一体，何来见之，何来不见”？《楞严经》见不见之见，是心见非眼见，因无明有了念，有了感、受，见闻觉知随缘而现出万法万象、千差万别，四科七大、相上生灭念念在迁变，我们在迷中眼见到都是空华、虚妄而执著当真（如演若达多一天照镜狂寻自头在否？妄上加妄，倍中迷人），故《心经》讲般若智慧照见五蕴皆空，就是叫你心见实质实相，见三空真如即妙有，圣人慧见真实见，虚妄不虚妄，空华非空华，何以见得？因超越我们三度、四度等时间空间会入了一真一切真，真真如性，四科七大无量万法皆是妙真如性，一根草丝一粒微尘尽具足为一真法界，任何一法全息具足法界万法，皆是诸佛如来法身真常，细心体悟如拳变掌，眼见掌不见拳，拳何曾丢？但当你心能体悟心见拳如如不动无形无相实相之体，拳就是掌，掌还不就是哪个拳吗？也就是说空有、心色二法没有办法分开，本来面目与生灭万象从不分离而又无声无息，相互依赖又不依赖，谁依赖谁？如水与波本是一体而随风动之缘而现波现浪现沤。
故知妄即真，真妄方便戏！实无妄真说，那是什么？那个无来无去、无始无终、无面无背，无影无踪抓不到但又感觉有个东西又不是个东西，如大德所言:同呼吸共命运，同在同住同念，你现在当下一念是谁？不是本来面目又是何？小和尚恍然大悟！明白了过去无量念是众生病眼见，同分、别业妄有时间、空间、万法万象差别、分别、执著不能恢复悟证本来面目，现见眚非病！无量妄念歇下来就是一个念自在随缘变现，变来变去法尔如是（手掌再怎么变还是那个拳头）！阿弥陀佛感恩师父慈悲教导。
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，要成佛读《法华》要开悟读《楞严》。
《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
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法雨甘露
【46】破我执手套大法开智慧万法为何是一个本体印广法师开示
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【25】假如穿越时光隧道，佛陀和净空法师同时传法，您听谁讲法？
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