一、反问：
此不为远者小而近者大乎？（第一课）
此不为近者热而远者凉乎？ （第一课）
孰为汝多知乎？（第一课）
世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？（第七课）
世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？（第七课）
世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？（第七课）
既然我的老师们播下的种子在他们学生的身上开花结果了，我们播下的种子有什么理由不在自己学生的身上开花结果呢？（阅读材料）
二、设问：
为是其智弗若与？曰：非然也。（第一课）
三、比喻（打比方）：
像针尖上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。（第二课）
这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。（第八课）
这不是粥，是小型的农业展览会。（第六课）
它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。（第八课）
比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：“承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕”，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望。（第八课）
巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收。（第九课）
老师，您真像童话中的仙子。（阅读材料）
四、排比：
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。（第二课）
洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。（第二课）
例如拉胡琴，总由其他四指按弦，却由他相帮扶住琴身；水要喷出来，叫他死力抵住；血要流出来，叫他拼命按住；重东西翻倒去，叫他用劲扳住。（第五课）
善者的面具是白色的，白色代表纯洁；
国王的面具是红色的，红色代表威严；
王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；
活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥；
巫女的面具是半黑半白，象征其两面三刀性格；
妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖；
村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。（第七课）
有名的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。（第六课）
世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？（第七课）
世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？（第七课）
世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？（第七课）
她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射
线”，变成物理学的一个新的计量单位“居里”，变成一条条科学定律，好变成了科学史上一块永远的里程碑。（第十八课）
善于“打破沙锅问到底”的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所成就。（第二十课）
五、引用：
“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年最冷的时候。（第六课）
中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（第十二课）
六、举例子：
在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂，以竹片、木条作筋骨，夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。（第八课）
比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：“承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕”，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望。楼内房间大小一模一样，他们不分贫富、贵践，每户人家平等地分到底层房兼饭堂，二层当贮仓，三层以上作卧室，两三百人聚居一楼，秩序井然，毫不混乱。（第八课）
张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。（第十二课）
“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。（第十二课）
七、列数字：
在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂，以竹片、木条作筋骨，夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。（第八课）
大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史，经受无数次地震撼动、风雨侵蚀以及炮火攻击而安然无恙，显示了传统建筑文化的魅力。（第八课）
八、对比
为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。（第十二课）
那是一间高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。（第十三课）
九、拟人
天空撒满了快活地眨着眼睛的星星，天河显得很清楚，仿佛为了过节，有人拿雪把它擦亮 似的„„（第十五课）
以后我最爱上您的语文课，因为您总有办法让我们认清拼音字母那一张张陌生的脸，神奇地把它们变成一个个熟悉的音节；也总有办法叫那些方块汉字排成队，让我们念动听的儿歌，读有趣的故事。（阅读材料）