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期
新班肠油石教 育 学院 学报
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刀
对 中国 宗 信 仰教 有 由 政 策的 解理
黄燕文
'
摘 宗要 信教仰 自由政 策 是 我国 对 待 宗 教
,
为 公个民 人自 由选 的问择
.
题这
一 点很 要 它 重可.
,
问
题 的 一项基本 政 策,
.本文 针 对 教学 中 学 容生易
,
以 止 防一 些 有别 心用的 人用 宗利来 教干政预治,
现出的 识认误 区 从 保障公 民 的 教宗 仰 信由自依 法 加 强 时 宗教 事 务 管的 和 理 积极引 导 宗 与教社会 主 义社会相 适应等方 面 分来 析 中 的 宗国 教政 策
,,
既
然 公 民 有 选择宗教 仰 信 自由 的那么 共青
团 员为么什不 以可信 仰宗 呢
生教 到感惑 困问题
,
的
是 这 教 学广中学大
..
共青团 是 产共 党 领 导的 先进
,关
词键 国
中宗信 仰 自由政 教
策确理 解
的青年正群众组 织 以 是马 列 主 义毛 泽 东 思想和
邓小
平 论为行理指动 南的
.
作 为而 共产员党只 是
能,
障保 公民的教信宗 自由 仰 是我 们 和党 国对家 待教 问宗 题一 的项长期 的 基本政 策 正确理 解和 执行
宗教策政 对 我国 的社 主会 义 建设有 要 重的
意义.
,
,
无 论者 神我们 党曾 经 多 明次 规 确定共产 党员不
,
.
得 信仰
宗教 不得 参 加 教宗活 动 期长 坚 持 改不 的 要其退 劝党,
,
.
,
所以 作为 党 助的 手和 后备军 的 青
共
,
教在 学 有部分学生中 对教 宗仰 信自政由
,
,
策"
"团员
当然 也 应 该是无神 者 论不能信 仰 教 宗这也
,
往
往 不甚理 解 经会常出 现一 些 错 误的认识,
.
确
正
是团的性 质及 纪 所律决 定
的
.
,作
为社 会主义 事 业
,,
解理中 国的教宗 策 笔者政认 为要 需明确 以 下几个 方面
.,
的建设
者和接班 人青 年 生应学树 立 学科世 界的 观
人 和生观 把 自 己 养成 培 为有 理 有想 道德 有文,
宗一 信教仰自 由 政 的 策实 质就 是要 宗 使
,教
化有纪 律 的 四有新 人
,
,
.
题 成 为问公 民 个人 自由 选择 的问题 但 这 不并 完全 ,
二 实行 教宗信仰 自 由 策政 符合 宗 教自 身的,
适 用
共 青于 团
员 律规和 点特有 利 民族 于团 结和 国家安 有 定利
,
于
,,
我 国
法 宪规 定公 民 有 宗 教 信 自仰
由,
.
也是
就构 建
社会 主 义和谐 社会 但 并 这 不意 味 鼓着 励和 发 展 宗教
说 公民有 信 教不 信 教与 的 的自由有 信 哪 种 教 的 自 由 有信哪个 教 派 的 自由 也什有 么时候信 自的由 见可 障保公民 宗 信教仰自由 既 包括 保
护 们人, ,
,
,
,
从本质上 宗讲 教对人 们 是现 实 生 虚 幻 活的
反
,映
一是种 唯 主心 义 颠的 倒了的 世界观 它和 科学 世
界观 根是 本 立对的
.
,
,
信仰教宗 自的由 包括也保 人护 们不 信仰宗 教的 自
,然 既是唯 心 主义 的 世界 观
,
由
两方 个面
.
任 国家机何 关 会社团体 和 个 不人得
,
,
为么什还实行 宗 教 信 仰自政由 呢 着策鼓励发 宗 展
教吗
,
这
是否 意 味
强 制 公民 信宗仰 或教不 信 宗 仰教 不 歧 得 信视教 和 不 信教 的公 无 民论 信教的 还是 不信 教 的公 在民 政上治都是 平等的 实其 质是就 宗使 信仰教问题
,
成国家
不 在是 大力 传无宣神
论.
,
,
这
是也学生 在学习 中感 不到 解的地
,方
中 国
社是 主义会国家 对 全 体 公 进民 唯行物 主
收稿 日期 么刃臾 〕业 毕于华 南师 范 大 政学 治 教 系育现 职任 广于东汕 头 业职 技 作术 简者介 黄 文 卯燕 一 女 广东 潮州人 年 院 东 校墩 区讲 师 主 要从 事 政治 理 论 教与学 究 学
研 , , ,, ,
.
.
文 黄 对燕 国中宗教 信 仰 自由 政策的 理解,
义无 神教论育仍是社然 会 主 精神义 明文建设的 重要 任
务.
泽
民志同曾告 诫党
,
全"
宗教 问题 的特
殊杂复性 说
, ,,
,之所 以
实行宗 教仰信 由政自策首 符先合.
,明 要了解今世界当必 须了 解 教 对宗 宗 教问题在
教 自宗 身规 律的
,
宗
教 作为一 特 种 的殊 社会识意
,今世当 政治界会社生活 中的影 绝响不 可 低估
论做无好国 内 项 工 作各还 开是展 对外 作 工都 要 求我,
形态是 人 类 会社发 展到一 定 历 阶段 史产的物 有
自身生 产 发 展和 消亡 规的 律只 其要赖以 存在
,
,
们密切的注宗教关 问题.
."
例如 长 期以 来 西 方 敌
,对
根 ,源还 有没 除 宗 教是 消不 消亡会的
,
,
.
在
国 我宗
,
力就一 势直利 民用 族和 宗 教作 为覆社颠会 主义国 家的重要 段
发手生 在 西 藏和 新 疆 分的 裂活 就动
,
教 已流 了传 一两千 年虽然社 会 义主 时期宗状况教
已 经发 生根 本变 但其化在存 根 源的 并没 有彻 底消
是 利用 ,族民 宗和问题 精心 教策划 和煽 的 动 重破严坏 了正 常的 社秩序会,
除 这 种情在 况 下若采取 禁止 人 们 信 仰宗教 的 办法
必 然是违 宗反教规 律 的 所以 有只在保障公 民
,,
,
,
.
可见 依 法 加 对宗强教 事务
,
管的理 正为是 全 了 贯 彻 宗面教 仰信自 由政 策的需 要并非是宗 政教 策的 收 紧 这也 是 施 依实 治法国 ,
,宗
信教 仰自的由 前 提 下 过通 两 个文 明 设建 才能
,,
,
创
造宗 逐 步消教亡 的条 件 高提 人们宗教 对问 的
题,
方
略要的
求.
认
其识 从宗次教 自身 的特点 宗看教 仰属信 思 于想认 识问 只题 能因势利 导 用 服 说 教育的 法 方不能
取采 单 强 简制 方法 决 否 解则会 加 宗剧 狂教热
,,
,
,
教信宗仰自 并由 等于不 一宗教切 活动 自由 并 不
味意公 着民可以 不 受 任 何 束约
,,
,
,
,
,
公. 民的 教 活宗,
动必, 须在宪 法法律 和 政 范 围策 进 内 国行家 只保
护 正 常宗教的活 动 而 不 是 保 护一 切 宗教的 活动 ,
适得 反 其再 次我 在国仰各信宗种 教的 人口超
过,
.
亿 人徒地区 分布信 很广 有 的少 数 民族 几乎 民全,
,
这
也是 全 面正确 贯彻 宗 教 信 自仰政由 策要的求 和
信仰宗教
是这一 支 不可 忽视 社 的会 力 所量以 实
行宗 教 信 仰 由自 策 政利有 于民 族团结 与 国 统
一 有利 于家调 一动切 有 因 利素共 致 同 力 于 社会 主,
,
,,
,
体
现
,
.
正常的 宗 教活 是指教动 徒在宗教 活 动 所场,
, , , ,, ,
进
行拜佛 诵的 礼拜经烧 香祈祷 讲 经 讲 道
弥
受洗撒受戒 斋 受 过宗教 节日 或 家 在 里过 宗教
,
,
,
义 现代 建化设 建和 构谐的 社 主会义 会
社
,
,.
江泽 民
生
都活 属 于 正 的宗常 活教 动 都受国 家法 的保律
,,
同
志 次强调多我 实们宗行 信教仰自由 政策 的 根
出发本 点和落脚 点就是 要 广大信教把 群与不 众教
信
,
护任何都人不应当到 教活宗 场动所 传无 宣论 同神时国家也 绝 不 允许宗 干 预教国 家行政 法 司
校学教育 和公共教 任何育 不 得利人宗用教进破坏 行会社秩 序 损害公 民 健康 的 活动
,
,,
.
,
,
众群联合起来 把 们他 意的 志和 力 量 中到 集设 建
,
有
国特色中的 社 会主 这义 共同 一标上 目
,来
.
.
外 我此国宗
教
,,
三
国 家依 法 管 理 宗 教 事 务 并非 限 了制宗 教
还
实独 行立自主 自 办会教 方针 的反 对 任何 外 来
信 仰自由 其 目是 要的引 导 教宗与 社 会主 义社 会
相
,
力支势配和 干 涉中 国宗 的 教部内 事 务极积支 持
宗,
适
应
教
界独在 立主 平 等自友好 的 基 础 上 开 展 对外 交教 学中 有 学生认 国为 依家法 对宗 教 务加事
, ,
,,
以 流保障 我 国 公民 真 正 有 宗享教 信 自由仰的 枚
,
强
管 理 实质上 就 为是 限 制了 教 信仰宗自由 这 与
,,
利
.
教信宗仰 自由策是政 矛 盾的,
.
这
种 观 是点错误 的
,
四 积.极 引导 宗教 与社 会主 社义 相会 适应 并,
,
依 对 宗教法事务行进管理 是指 府 对 有 政关
宗教的法 律 法 规
和 政策 贯的 实 施彻 进行 管 和理监 督 其目的 是 为保护了宗教界 的合 法权益 和 正 常
,
的不
是 要 求教信 徒宗放弃 有 神论的 思 想 和 宗教信 仰
实行宗教信仰 由政自 依策 法 加强 对教宗事
务管的理 的是目 极积引 导 教 宗 与 会社 义 社会主相
适,
,
教宗 动活这有利 于制止 和击利打 用宗教 行进 的违
法犯 活罪动 抵御外境对敌势 力 用 利宗教行进 渗的 透
.,
,
但这应并 是不 要求教宗 信放徒 弃有 神 论思 和想 教宗 信仰而 是 求他要 们在 政治 热上爱 国祖拥 护社,
,,
会
义主制 度护拥 中国 共 产 的党领 遵 导 守国 家的
,
教宗是 种一杂 复的 社会现 象 它常 与常一 定社
,
律法 规法 和方 政 策针 时要 求 信同教众 群宗的教
活 动要服 从 于 国 的家 高最利益 和 族 民的整体 利
益,
,
,
的经 会济政 治 文化 族等 问民 交题织 一在起
,
,
,
.
江黄 文 燕对 中国宗 信 教仰 自由 政 策的理 解,
做 到社与会 发 文展进 明 步相 适应,
.
在社 会主 制义
以 对 ,用 利封建迷 信进 行 取骗 钱 财的违 犯 法 活 罪
动,
度下
宗教状况 已发 生 根本的 变 广化 信教 群大众
是 护社拥会 主 义度制 的同 全国 民 的人根 本利益是 一
致 的 所以 是能 够做宗到 与教社会主 义 社会 相 适 ,
,
应
决取坚 缔 依法 惩 处
,
,
.
至
于 人 民群 众 中 的一 般
,迷
信思
想和 行 为要则 封与 迷建 信活动 相 区别 开来,
群
众的 一 迷 般思 信往想是往自发 的是 一 种 求寻
理 心平衡 的神 安精 对慰社 会基 本 上不存 在 害危性,
, 应的 这 些年来 我们看 到了教宗 界 国人爱士 和 广
.
,
信大教 群 众 积 参极与 灾抗济 困 展开慈 善 公 益
动活 极 投 身社会 积主义 现 化代 建设等等也 证 明 了这
点一.
,
,
所
以主要 是 过说 服 教通育 的方加式以 解决
,,
.
由此 可见宗教 信 仰 自由 应 该 是权 利与 义 务
一 致基 上 的 础由自
.
从公 民 自的由利权来 信说教,
,当 宗然 教社与会 主义 社 会 相 适应 会 是 一 个
长 的期 历史 程过 点重要 引在 导 下 功夫上 宗
教使 不 适应社断会发 展
,
,,
,
与不信教是公 民的 利权 国 受 法 律 的家 保护 宗从
教的 活动说 来必 在须宪 法法 律 和 策政 范围 内
进,
"
"
,
,
.行
国家护保正常 的宗 教活 动从教 办方的针 来说
,,
五 国家保 护 教宗 信仰自 与 由坚 禁 止 决 取
缔
,
必
须 坚持独 立自主 自办教 会 方针 同的 时为 全
了
, 封 建 迷活信 动不 并 盾
矛
面贯彻 执 行宗 教 仰信 由自政 策国
家 须必 依 法加
,
,
,
从认识 上论讲 宗 教 仰信与封建 迷 信都属
于
,强对
宗事务教 管的理 积 极导 宗引教与社 会 主 义社
,
唯
心 义主 有神论 观 所念 学 以生 往往 把会两 者 等
同,
会
适相应
.
起来 这是 错 的
,误
. 封迷 信建 属 不于 教 宗范 其围
,
,
与教宗之 间 存 在 格严的 界限不 能 混 一为 谈,
.首
,,
参考文
献「江 泽 论宗民教问题江 泽民 选文第三 卷 ,
先种各宗一教 般都有自 己的经 典 教义 和 规教
有 一 定制的度戒 律 而封 建 迷 信始终则不 过 一是 种, ,
,
以巧
程 【
」树 礼张可 经 济与君政基治础知 识 京师北 大范 学出
社
版,
庸俗 低
劣 骗 人 的 俩伎 既无 教义 规 也 教无戒 律
制度 是 只信口 雌黄 而 已 次其 各 宗 教 种都
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可 君 经 济 与政治 础基知识 教 参学书考北 京 师范大 学 出 版社,
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正式 组 织固 定 活的 场动 和所规 范宗的 教仪 式而
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迷 建信活 动 是则 散 漫 的 无 组织 的 无也 固定 的活动场所
另 宗教作外 为一 种 历 史 化现 象 文对历
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明朱光 治政常 识 民教人 出育版社离 〔刃
人 民教 育〕 版出政社治室 治常政识教 参考学书人 教
民,
出育版
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史燮发展 和 社 会进 有步一 定 的极 积用作 而封 建迷
活 信 动终是始 种腐一朽 落 没 东的 它西的 的目 是只 为 了 欺 群骗众索取 钱 财 对社 是会起 破坏作 用的 所
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