这两天读完了柏拉图的《裴洞篇》，写的是苏格拉底临死前和朋友们的对话。
这番真挚的对话主要说了三件事，一是提出了“相”的说法，二是论证了灵魂的不死，三是说了自己对于大地的看法。
其中，“相”的说法，与“灵魂不灭”之间是有关联的。
什么是“相”？在苏格拉底看来，“相”就是物的最完满的形态，它不是实体存在的，却是你能感知到的。
比如我们说一个人是善良的，首先是因为有一个“善良”的“相”存在，即一个百分之百的纯善，而这个人是分有了这个善的一部分，所以他是善良的。
当你说一个女人是美丽的，是因为我们心里有一个完满的“美丽”的“相”存在，这个女人分有了“美丽”的“相”的一部分，所以她是美丽的。
问题来了，既然我们没有见过“相”，心里怎么会知道万物都有“相”的存在呢？
苏格拉底说，这是我们的灵魂告诉我们的，我们生下来不是一张白纸，而是一个会回忆的人。学习的过程就是回忆的过程，把我们之前忘记掉的内容，给回忆出来。
至于人死后还会有灵魂，且灵魂是不灭的，苏格拉底的这段论述实在太长，有兴趣的可以自己找来读读。
我尽力概述一下就是，苏格拉底认为世界上那些相对立的事物都会在彼此之间互相转化，比如热与冷，比如大与小，比如睡与醒都是如此，因此生与死也会互相转化。
加上前面论证的因为有“相”的存在，所以人在生之前是有灵魂的，因此灵魂与肉体的关系就有点像肉体与衣服的关系。
一个肉体可以套很多件衣服，衣服坏了，肉体还在。而一个灵魂可以套很多肉体，肉体死了，灵魂还在。
苏格拉底强调的一点是，哲学家应该追求灵魂上的修行，而肉体只会阻碍灵魂的发展。因为肉体会饿、会累、会生病……
他在死刑前丝毫不畏惧死亡，一来是因为他相信灵魂不灭，二来是因为他认为哲学家本来就期望摆脱肉体的束缚，所以这个时候如果慌张，就一定是愚蠢的。
苏格拉底的论述其实并不严谨，但他对于哲学的热爱，以及对于生命的看法却是令人感动的。
人类拥有大智慧，这既是好事，也是负担，因为对于生存与死亡的讨论，从古希腊至今都没有结束。
我是无神论者，我不相信有灵魂一说，我畏惧死亡是因为我畏惧自我意识的消亡。
然而，我又崇敬这种总有一天会赴死的设定，因为它让我有紧迫感，因为死神从不会优待任何一个人。
听听钟表滴答作响的声音吧，这样你就不敢再虚度时光了，因为死神正迈着沉重的脚步，离你越来越近。
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