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一、哲学的理解
☆1.哲学与世界观、方法论的关系⑴世界观是对整个世界的总体看法和根本观点,方法论是根本方法。世界观是人们自发形成的,可以说人人皆有,但并非人人都懂哲学,只有通过系统学习,才有可能掌握。⑵界观,有什么样的世界观就有什么样的方法论,世界观与方法论是统一的。△易错提示:不能将哲学笼统地称为科学,比如说哲学是系统化、理论化的科学(错误观点),只有马克思主义哲学才是科学的,根源在于它始终严格地以客观事实为根据(江泽民语)。
⑶哲学上根本对立的世界观是唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学。★2.哲学与具体科学的关系⑴哲学是关于自然、社会、思维知识一般本质和规律的学问,具体科学是特殊本△易错提示:⑴哲学不等同于具体科学,认为哲学是知识的总汇或科学之科学或哲学应该站在科学的前列等观点都是错误的。⑵哲学不能代替具体科学,爱因斯坦说“哲学可以被认为是全部科学之母”,强调的是哲学对具体科学的一般性指导,而不是具体方法的指导。⑵哲学和具体科学是普遍和特殊、指导与被指导的关系。△易错提示:⑴在马克思主义哲学里,普遍和特殊、共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系都是适用的,但不能看作整体和部分的关系。也就是说,哲学和具体科学还可以说是共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系,但不是整体和部分的关系。例如,水果和苹果是共性和个性的关系,而苹果与果肉则是整体与部分的关系,如果认为哲学与具体科学是整体与部分的关系,则把哲学等同于具体科学。⑵列宁“任何个别都是一般”(或个别就是一般)。解读:任何事物都是一般与个别的统一体,一般存在于个别之中并通过个别表现出来;任何一般都是个别的一部分或一方面;个别除具有一般的特征外,还有许多自己独有的特色。⑶一些自然科学家没有学习马哲也能取得伟大成就,是由于他们“相信有一个离开知觉主体而独立存在的外在世界是一切自然科学的基础”,自觉不自觉地贯彻了唯物辩证法的原则(爱因斯坦语)。☆3.哲学与其他社会意识形态的关系
⑴相同点:。△相关延伸:艺术、道德、宗教等都具有阶级性,不具有阶级性的有逻辑学、语言学、辩证法、形而上学、规律、真理。
⑵不同点:哲学离经济基础最远,是属于恩格斯所说的“更高地悬浮于空中的思想领域”,。☆4.马克思主义哲学与现代西方哲学的关系⑴现代西方哲学(主要指19世纪中期以来的欧美哲学)的两大思潮:科学主义和人本主义。科学主义认为哲学应当以经验和自然科学为依据,强调理性因素。人本主义△无关延伸:人本主义的。代表是萨特的存在主义。主要内容:⑴人的“存在先于本质”,而人以外的事物则先有本质,然后才存在。⑵世界是荒谬的,人生是痛苦的。⑶自由主义(核心)(知道“存在先于本质”是人本主义观点就行了)。△易错提示:⑴人本主义不同于近代人道主义(是处于上升时期的资产阶级反封建专制和宗教神学的思想武器,崇尚理性和科学)。⑵人本主义不是倡导“以人为本”的理念(以人为本与人本主义的区别:在人的本质上,前者认为人是具体的社会的人,后者认为人是抽象的自然的人;在人的价值实现途径上,前者通过大力发展经济、政治、文化,后者仅通过意识形态批判或者精神体验式的反叛;前者(或马克思主义哲学)认为人是目的和手段的统一,后者认为人是目的)。
⑵区别:①马克思主义哲学是关于世界观和方法论统一的科学,现代西方哲学实质是形而
上学唯心主义哲学的现代表现形式;②马克思主义哲学是无产阶级的世界观和方法论,现代西方哲学总体上说是资产阶级的哲学理论;③马克思主义哲学反对科学主义而要重视科学精神,反对人本主义而重视人文精神,把科学精神与人文精神相统一。
二、哲学基本问题与唯物主义、唯心主义☆引言:世界上万事万物归纳起来无非是两大类现象:物质现象精神现象。人类的一切活动归纳起来无非是两大类活动:认识世界改造世界。
☆1.哲学的基本问题⑴(黑格尔、费尔巴哈都曾提过哲学的基本问题,但是不完整),指出“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题”，也可以说是精神和自然界、意识和物质的关系问题。⑵是哲学基本问题的原因:基本派别的科学依据,也是解决其他哲学问题的基本前提。⑶只有在表述哲学的基本问题时才是相等的。物质不等于存在(存在是一种状态;物质是对客观存在的事物(不包括意识)的抽象和概括),意识不等于思维(意识包括感觉和思维)。★★2.哲学的基本问题包括两个方面的内容
。对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准,例子:恩格斯“世界是神创造的呢,还是从来就有的？”。△相关延伸:⑴在哲学里,第一性和第二性的关系应该是:第一性决定第二性,第二性是第一性的反映;第一性属于物质方面,第二性属于精神方面。⑵体现第一性和第二性关系的原理有:①物质和意识;②社会存在和社会意识;③客观辩证法和主观辩证法;④客观规律和主观能动性。⑶现在特别强调生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系。生产力是一种物质力量,生产关系虽是一种社会关系,但其性质也是物质性的,所以生产力和生产关系不是第一性和第二性的关系。经济基础属于生产关系层面,性质是物质性的,而上层建筑则属于社会意识层面,所以它们之间是第一性和第二性的关系。⑷现在特别强调实践和认识的关系。实践属于物质层面,认识属于精神层面,认识是主体对客体的能动反映,不是对实践的反映,所以实践和认识不是第一性和第二性的关系。
是否承认思维和存在的同一性,是划分可知论和不可知论哲学派别的标准。①可知论认为思维能够正确的反映现实世界,世界上没有不可认识的事物,只有尚未
。例子:恩格斯“在我们的视野范围之外,存在完全是一悬而未决的问题”
②不可知论认为人的思维不能够认识现实世界,例子:休谟“感觉是人与世界之间的屏障”;康德“人只能认识事物的现象,不能认识事物的本质”。△疑点释疑:休谟是不可知论的典型代表,“感觉是人与世界之间的屏障”说明的是人不能够认识现实世界。现今一些教材或命题,看到“感觉”两个字就把该观点归结为唯心主义观点,这是不恰当的。就像笛卡尔的“二元论”,强调的是世界的非统一性,没必要非得将其硬性规定为唯心主义观点。③一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者。
⑶学党性的识别标准问题。△相关延伸:哲学的党性即哲学的党派倾向,指哲学家和哲学体系是属于唯物主义阵营还是唯心主义阵营。基本派别。⑷社会实践,从而建立了辩证的唯物主义(习近平语)。★★3.唯物主义哲学发展的历史形态:古代朴素唯物主义→近代形而上学唯物主
(又称机械唯物主义),旧唯物主义⑴古代朴素唯物主义认为世界的本原是一种或几种具体的实物,如水、火、气。由于历史条件的局限,具有非科学性、直观性、猜测性的缺陷。例子:中国古代五行说;范缜“神即形也,形即神也。形存则神存、形灭则神灭”;王充“天地合气,万物自生”;古希腊泰勒士“水是万物的始基”;古希腊赫拉克利特“世界的本原是火”;古希腊德谟克利特“原子是世界的共同基础”。△疑点释疑:德谟克利特认为世界是由不可再分的粒子即原子构成,这与近代形而上学唯物主义的原子论有区别,毕竟出生于公元前的他,作出这一判断完全是凭主观猜测。⑵近代形而上学唯物主义,即17、18世纪的英、主要缺陷有:
①认为原子或电子是世界的本原,甚至认为“人是机器”。
②形而上学性。△相关延伸:⑴辩证法和形而上学是两种对立的发展观。⑵形而上学,指用孤立、静止、片面(用个别代替一般）、否认矛盾的观点看问题;辩证法,指用联系、发展、全面、矛盾的观点看问题。是否承认内部矛盾(或对立统一规律)是事物发展的动力和源泉是辩证法与形而上学的根本分歧(或对立的实质）。⑶形而上学和辩证法的斗争总是同唯物主义和唯心主义的斗争交织在一起。⑷唯物主义有辩证法(古代朴素唯物辩证法:如“和实生物,同则不继”;荀子“天行有常,不为尧舜,不为桀亡”。现代辩证唯物主义:专指马克思主义哲学)和形而上学(如费尔巴哈形而上学唯物主义)之分,唯心主义也有辩证法(如黑格尔唯心辩证法)和形而上学(形而上学唯心主义:如董仲舒“道之大原出于天,天不变,道亦不变”)之分。③不彻底性。△易错提示:⑴一切旧唯物主义(包括费尔巴哈唯物主义)的主要缺点是,对事物(或现实、感性),只是从客体或者直观的形式去理解,属于形而上学唯物主义。⑵对事物(或现实、感性)不仅从客体或直观形式去理解,还从主体方面去理解,把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,则是辩证唯物主义。⑶现代辩证唯物主义(即马克思主义哲学),是哲学史上的伟大变革,关键在于以科学的实践观为基础。变革的内容主要体现在:
①是真正科学的、完备的、彻底的(实现了唯物论与辩证法、唯物主义自然观与历史观、辩证唯物主义本体论和和认识论的统一)、实践的唯物主义哲学。
②结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。△易错提示:⑴是否以实践为基础,是马克思主义哲学与旧唯物主义区别的标志。不以实践为基础,所以旧唯物主义又被称为半截子唯物主义:在自然观上是唯物主义,历史观上是唯心主义。⑵马克思说“哲学家只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”,这说明马克思主义以前的哲学家只是去认识世界,忽视改造世界。⑶马克思主义哲学创立之后,出现了唯物史观和唯心史观的对立。★4.一切唯物主义的基本观点:物质、存在、自然界是第一性的,意识、思维、精(即一元论)(即决定论)。例子:作为自然的人创造了精神和上帝。★★5.唯心主义的主要形式:主观唯心主义和客观唯心主义⑴、“观念的集合”，“存在即被感知”;笛卡尔“我例子:贝克莱“事物是感觉的组合”
思故我在”;康德“人的理性为自然界立法”;孟子“万物皆备于我”;六祖慧能“心生种种法生,心灭种种法灭”;王阳明“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”;陆象山“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”;波格丹诺夫“经验是构成世界的最终要素”;尼采“自由选择的意志高于一切”。
⑵客观唯心主义把脱离了人、脱离了物质世界的客观精神看作世界的本原。例子:柏拉图的“理念论”(美的东西是美使它美的;现实世界是理念世界的影子);朱熹的“理在事先”(有是理,后生是气;未有这事，先有这
理）;黑格尔的“观念论”或“绝对精神”;老子的“道”(道是天地之根,万物之母;道生万物，道就是无);曹思文“形非即神也,神非即形也。生则合而为用,死则形留而神逝”;宗教的神创万物和支配命运的观点。△疑点释疑:本章涉及到的关于唯物主义、主客观唯心主义观点的例子,是为了加深理解的需要,不要去记忆。判断主观唯心和客观唯心的关键就是到底是把人的因素看作世界的本源还是把脱离人的因素看作世界的本源。人的因素主要包括感觉、经验、观念、意志、心。特别强调的是,黑格尔的“观念”是指绝对观念,“精神”是指绝对精神,属于客观唯心主义。⑶有神论观点者不一定是唯物主义者,可以是主观唯心主义者。
⑷列宁指出：是唯心主义的认识论根源。唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵(但不结果实,因为不能够正确认识客观世界),有着深厚的社会根基,是难以避免的。
三、物质的客观实在性
☆1.恩格斯指出：“物质这个概念是从各种实物的总和中抽象出来的;物质,。
★★2.列宁指出：“物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映”。列宁对物质的科学定义说明：
⑴哲学的物质范畴是通过物质和意识的关系来界定的,列宁认为“物质和意识的对立,也只是在非常有限的范围内(这个哲学的基本问题)才有绝对的意义。⑵物质定义的内涵是客观实在,那么具有客观实在属性的如运动、时间、空间、点。△易错提示:⑴物质定义的内涵是客观实在,这是辩证唯物主义的观点,因为旧唯物主义将物质定义为具体的物质形态。⑵马克思主义哲学对物质观变革的突出表现是认为实践活动也是物质的一种形态,因为实践具有直接现实性,是客观的。⑶社会的物质性主要表现在:①人类社会依赖于自然界,是整个物质世界的组成部分;②人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导,但仍然是物质性的活动;③物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础,集中体现着人类社会的物质性。△相关延伸:⑴在认识的本质问题上,存在两条根本对立的认能动性和世界的可知论观点。识路线:一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线;另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。⑵一切唯物主义在认识论上都坚持反映论,区别在于:①辩证唯物主义是能动的革命反映论,旧唯物主义把认识看作是主体对客体消极、被动的反映论(或称机械反映论);②前者以社会实践为基础,后者脱离了社会实践;③前者坚持辩证法思想,认为认识是不断发展的过程,后者则离开辩证法考察认识问题,认为认识是一次性完成的。⑶唯心主义在认识论上坚持先验论,认为人的知识是先于物质、先于社会实践的东西,是先天就有的。⑷唯物主义认识论与唯心主义认识论的根本区别在于是否承认:认识是客观事物在人脑中的反映。★3.物质范畴是唯物主义世界观的基石。△易错提示:物质和物质范畴是客观与主观、第一性和第二性的关系;哲学的物质范畴与自然科学的物质范畴是一般与个别的关系。根本特征、本质规定和唯一特性是客观实在性。△疑点释疑:⑴主观存在与客观存在的区别:主观存在指反映在人们观念中的存在,是一种不能脱离主体的存在;客观存在指不依赖于认识主体的存在。⑵客观实在与客观存在的区别:客观实在是对意识之外的所有事物和现象共同特征的抽象和概括,它不依赖于人的意识而客观存在着,具有绝对性、不变性和永恒性;客观存在指客观事物和现象相对于人的主观臆想的东西而言,是真实存在的,它不仅包括具有客
观实在性的物质现象,还包括不具有客观实在性的意识现象(如文化、思想等)。
四、意识的能动性
★1.意识的起源和生理基础。⑴意识是自然界长期发展的产物。低级生物的刺激感应性;再到动物的感觉和心理;最后发展到人的意识。例子:列宁“一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性,这是合乎逻辑的”。说明意识是自然界发展的产物。⑵意识是社会历史的产物。在意识的产生和发展过程中,社会实践特别是劳动起了决定性作用,劳动是社会性的活动,所以意识不是纯粹的生物过程,是社会的产例子：“狼孩”没有意识、人工智能如电脑等没有意识,都从反面说明了意识必须具有社会性。△相关延伸:⑴语言是意识的物质外壳,语言所表达的内容是意识,而存在形式则属于物质范畴,所以语言究竟属于物质还是意识,要具体情况具体分析。⑵意识与人工智能相比:前者有社会性,后者没有社会性;前者有能动性,后者没有能动性;前者是高级的生理、心理活动过程,后者是低级的无意识的机械、物理活动过程。△易错提示:⑴意识是精神现象,不是物质现象。⑵承认意识是自然界的产物是一切唯物主义的观点;承认意识是社会的产物是辩证唯物主义的观点;承认意识是物质世界发展的产物是辩证唯物主义的观点。★★2.意识的本质的主观映象。⑴意识的内容是客观的。人脑不是意识的源泉,意识的源泉是客观世界,例子:马克思“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程”。意识无论是正确的还是错误的都是对客观存在的反映,都能从客观世界中找到原
例子:鲁迅“描神画鬼,毫无对证,本可以专靠神思,所谓‘天型,如鬼神之类,也都有其客观原型。
马行空’地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子,也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只,拉长了颈子二三尺而已”。⑵表现为意识形式的主观性(例如,意识的两种反映形式感性形式和理性形式都是为人的主观世界所持有,并受人的主观状态影响);个体意识之间的差别性(例如,对同一事物,仁者见仁,智者见智。一千个人有一千个哈姆雷特);意识的创造性△易错提示:在表达意识对事物的反映时要特别注意措辞,比如说鬼神观念是人脑对鬼神的虚幻反映(错误观点),实际上承认了鬼神的存在;应该说鬼神观念是人脑对客观存在(或客观事物)的虚幻反映。⑶意识是主观和客观的统一。马克思说“观念的东西不外是移入人的头脑并在。
①否认意识内容的客观性,否认意识对物质的依赖性,是唯心主义观点,例子:黑格尔“思维过程,是独立的主体,是现实事物的创造主,而现实事物只是思维过程的外部表现”。②(即意识就是物质)是庸俗唯物主义观点。
★★3.意识的能动性(包括正确或歪曲反映)客观事物;而且能够指导实践,反作用于客观事物。意识能动性的表现有：
例子:⑴具有目的性、计划性,或主体性,或主观性,或自觉性与选择性,都是等同的意思。
荀子“不使焉,则白黑在前而目不见,擂鼓在侧而耳不闻”;马克思“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的风景都没有什么感觉,贩卖矿物的商人只看矿物的商业价值,他没有矿物学的感觉”。⑵△易错提示:⑴意识的创造性不是对现实世界的简单模仿,也不是说意识(或实践)能够创造物质,意识只是通过实践改变了物质存在的形态。⑵但是可以说意识可以变成(或转化成)物质,物质可以变成(或转化成)意识,例子:马克思“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质的力量来摧毁,但
是理论一经掌握群众,也会变成物质力量”;毛泽东“物质可以变成精神,精神可以变成物质”。⑶对人体生理活动的控制与调节。⑷通过实践改造客观世界,这是意识能动性最突出的表现,例子:马克思“劳动过程结束时的结果,在劳动过程开始时候已经在劳动者的表象中存在着”。△体现意识能动性的例子:⑴列宁“意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界”。列宁所讲的“创造世界”指在自然界打上人类意志的印记。上述观点既是唯物的又是辩证,强调了意识的创造性、能动性。⑵马克思“问题与解决问题的方法是同时产生的”。⑶恩格斯“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果”。⑸意识能动性的实现条件(或正确发挥主观能动性的条件):①前提条件是例子:意识能动性的实现取决于主观努力的程度(错误观点);②基本途径是炊）。⑹承认意识对物质具有能动的反作用,是坚持了辩证法。否认意识对物质具有能动的反作用,是形而上学唯物主义。唯心主义片面夸大意识的能动作用,例子:意识能够建构认识对象;心诚则灵,心不诚则不灵;天下无难事,只怕有心人;没有做不到,只有想不到。
五、物质和意识的辩证关系
☆物质和意识的关系⑴三点区别:①,例子:意识的能动性可以突破物质世界的规定(错误观点);②物质是根源,意识是派生;③物质△相关延伸:物质、意识具有相对独立性。现在以社会意识为例。社会意识的相对独立性指社会意识在依赖和反映社会存在的基础上有自己独特的发展规律,表现为:①与社会存在发展变化的不完全同步性;②同社会经济发展水平的不平衡性;③历史继承性;④意识形态之间的相互作用性;⑤对社会存在的能动反作用(最突出表现)。例子:恩格斯“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一小提琴”。
⑵三点联系:物质决定意识;意识反作用于物质;物质可以变成意识,意识可以变成物质。
:运动和时间、空间六、物质的存在形式六、物质的存在形式:
★1.运动,指宇宙中一切事物的变化和过程,从单纯的位置变动到复杂的思维活动。⑴物质运动形式具有多样性:分为机械的、物理的、化学的、生物的和社会的五⑵物质和运动密不可分,物质和运动之间是内容和形式的关系：
①物质是运动的物质,运动是物质的根本属性(或固有属性)和存在方式。离开运动
“刻舟求剑”。例子：②运动是物质的运动,物质是运动的主体和承担者。离开物质例子:毕尔生“万物都在运动,但只在概念中运动”;时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰：“不是风动,不是幡动,仁者心动”。★2.静止,指物质运动的特殊状态,包括空间位置和根本性质暂时未变两种。运动和静止是⑴运动是普遍的、永恒的、无条件的,因而是绝对的,静止是局部的、暂时的、⑵静止是不显著的变化,是运动过程中的某种稳定状态。⑶运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含,动中有静,静中有动。
⑷
例子:风定花犹落,鸟鸣山更幽;毛泽东“坐地日行八万里,对静止构成了事物的矛盾运动。
巡天遥看一千河”;赫拉克利特“人不能两次踏入同一条河流”、“一切皆流,无物常住(一切都存在,同时又不存在,因为一切都在流动,都在不断地变化,不断地产生和消失)”。⑸承认相对静止的意义:①理解物质多样性的条件;②认识事物的起点和基础;③规定和衡量运动的尺度;④过去运动的结果和未来运动的出发点,例子:恩格斯“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度”;⑤区分不同事物和进行科学分析的前提。☆3.例子:克拉底鲁(赫拉克利特弟子)“人一次也不能踏进同一条河流”;庄子“方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可”。例子:董仲舒“古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下”;芝诺“飞矢不动”(指飞行着的箭在飞行轨道上的每个点是静止不动的,所以箭也是不动的)。
顺序性,★★4.时间,指物质运动的持续性、空间,动的广延性、伸展性,特点是三维性。
⑴①承认时空的客观性是唯物主义观点,例子:恩格斯“时间和空间离开物质,当然都是无,都是只在我们头脑中存在的空洞的观念抽象”。
②例子:康德“时空是纯粹直观,是人类感性直观的先天形式,是人天赋的认识能力”(主观唯心主义);莱布尼茨“空间是事物并存的秩序,时间是事物接续的秩序,空间和时间都是事物之间的关系,是纯粹相对的东西”(客观唯心主义)。③承认时空的客观性又否认时空同物质运动联系的牛顿的“绝对时空”观点是形而上学唯物主义观点。例子:时空可以离开物质而独立存在,是一种与物质无关的空洞形式;时空是物质的“容器”和表演物理事件的“舞台”;牛顿“绝对的空间,就其本性而言,是与外界任何事物无关而永远是相同的和不动的。绝对的、真正的和数学的时间自身在流逝着,而且由于其本性而在均匀地、与任何其他外界事物无关地流逝着”。④时空与物质运动不可分割的现代科学证明是非欧几何和爱因斯坦相对论。⑵①②1)人们的时空观念是可变的,具有主观性(例如,当人们心情愉快时,(证明是爱因斯坦的狭义相对论、非欧几何学和广义相对论)。③否认时空的绝对性是唯心主义观点;否认时空的相对性是形而上学观点。
⑶时空既是无限的,又是有限的。无限性指就整个物质世界而言,时间上无始无终、空间上无边无际。具体物质形态的时空是有限的。无限和有限的关系:。
七、世界的统一性
★★1.在世界统一性问题上不同哲学派别的对立⑴一元论和二元论的对立。一元论主张世界有一个统一的本原;笛卡尔的二元论△疑点释疑:至于笛卡尔的二元论,他认为意识的本质在于思想,物质的本质在于广袤,企图调和唯物主义和唯心主义的根本对立,但是为了说明物质实体和意识实体的来源,不得不承认上帝是“绝对的实体”,无论物质实体,还是意识实体,都得依赖于上帝,所以二元论最终还是倒向了唯心主义。二元论在表面上说是二元论,实质上仍是唯心主义一元论。是物质,世界的多样性统一于物质,例子：列宁“世界上除了运动着的物质,什么
也没有,而运动着的物质只能在空间和时间之内才能运动”。世界的多样性统一于精神。△相关延伸:⑴辩证唯物主义与旧唯物主义都主张一元论,区别在于:前者认为物质世界的统一性是多样性的统一,后者则是单一的无差别的统
一。⑵恩格斯在《反杜林论》一书中,批评杜林的世界统一于存在的折中主义观点,折中主义观点掩盖了唯物主义和唯心主义的对立。★2.世界的物质统一性原理及方法论(仅做论述题准备)从实际出发、实事求是,这也是彻底唯物主义一元论的根本要求。
☆3.世界物质统一性是马克思主义哲学的基石。△疑点释疑:关于马克思主义哲学的基石,各教材表述不一致,有说是科学的实践观是马克思主义哲学的基石。虽然马哲是在科学实践观的基础上解决了哲学的基本问题,进而分析其它问题。但马哲对其它哲学问题的分析都是建立在物质的客观实在性这个概念基础上,所以马哲的基石应该是物质统一性。
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⑶政治的复习思路？
答:政治分为哲学、政经、近现代史、毛邓三、思修五部分(当代世经、时事政治另论)。就本资料来说,首先把某一部分看完,其次做该部分的习题。在掌握该资料的基础上,相关习题已经很容易(所以不建议买什么习题做,可以借校图书馆或同学的,做题过程耗费不了多少时间),做题目的仅在于引起对所考察知识的重视。最后,自己进行知识的整体架构,哲学整理出论点,其它部分整理出易考点。当然,教育部大纲解析是不可少的,贯穿在每部分复习中。