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浅谈梵藏翻译史及翻译理论
作者：洛珍塔英
来源：《文化研究》2015年第04期
【摘要】 梵藏佛经的翻译是藏区盛兴佛教的重要因素。对于藏民族的传统文化来讲，佛教则占有重要地位。佛经翻译历史可以追溯到公元7世纪，翻译的理论也有完整的规则。本人将翻译史与翻译理论分为两个部分进行阐述。
【关键词】 梵藏语 翻译 历史 理论
第一、梵藏佛经翻译史
据有关史料显示梵译藏的翻译活动始于唐初，终于民国，认为期间大致可以分为两个阶段来论述。
一、 唐朝时期（公元7世纪至9世纪）
唐朝时期是藏地盛兴佛法时期，据藏文史料记载：吐蕃第33代藏王松赞干布将其大臣吞米桑布扎派之印度留学，吞米桑布扎在印度经过严格、系统的学习了梵文并回国后依照梵文修改藏文，创造了非常具有科学性的如今我们所使用的藏文。同时也开始了佛经梵藏的翻译工作。吞米大师先后请来印度人鸠萨罗、香呷罗和克什米尔人达奴、尼泊尔人希罗曼珠等论师一同，将《宝箧经》、《宝云经》、《莲花藏经》、《月灯经》、《诸佛菩萨名称经》等大概有20多部梵文成功的译成了藏文。由此可见，藏族第一位翻译家必然是吞米桑布扎。接着吐蕃38代藏王赤松德赞时期，不单建成了桑耶寺（今位于拉萨）而且设立了翻译中心。以益西王布为首的译师们，从遥远的印度请来了堪钦希瓦措、莲花生大士等开始了大规模的佛经翻译。据有关文献记载：到吐蕃第41代藏王赤热巴吉时期藏族自己都培养出了55位译师。当时也出现了藏族第一位出家人巴阁.贝若扎那，他精通汉藏语并掌握印度多种语言。之后的翻译数目非常庞大。
二、五代、宋、元时期（公元10世纪至14世纪）
从第42代藏王郎达玛废弃佛教后，吐蕃王朝也面临了崩溃。毫无疑问藏族的翻译事业也随之中断。直到公元10世纪半期，随着佛教在藏地的再次兴起，翻译事业也得到了完整的恢复。之后又出现了大批翻译专家，译了非常庞大的佛经。
尤其较为突出的译者有洛钦仁青桑布，他被当时的学者们尊称为“洛钦”，义为大译师。他成为了藏传佛教后弘期时最有贡献的翻译家。公元1027年，以天文历算为主要涵义的《时轮经》从印度传入。公元1038年印度大师阿底峡从尼泊尔入藏，在藏地十余年间与藏族译师们共同完成了翻译、校对经论达147种。到了公元13世纪，出现了藏族译师雄顿.多吉坚泽。他是由元世祖的帝师八思巴资助去尼泊尔留学5年多回来。回到藏地后，将《时轮续注》等很多