诞生诗歌的心灵故乡
（夕｝一题）
◆申林
因为曲折，所以坚定。因为艰难，所以坚守。因为苦涩，所以珍惜。因为感恩，所以有诗。
年轻的心长着翅膀，无时无刻不在期待着漂泊。扎着马尾的脑袋，恩是颠簸着太多的蓝天梦想，挥发着无尽的青春活力。唯一缺少的，是对生之俱来的马尾根部的留意和关爱。就像曾经的少不更事，肆意挥霍着青春，而很少认真审视她叶脉上那一线经络，一道流痕，一丝绿意，以及那一份薄愁。来不及喁喁私语，淡淡回忆，就在行色匆匆中把她夹进可能此生再也不会翻看的旧书里，以珍藏的名义，永远尘封于书楼一隅。然后，以生命的名义出发，寻找下一个出口。
然而。悲伤还是从长满裂痕的青花瓷里悄然溢
出。
恼，在孩子们恣意、无邪的爽朗笑声中，在情侣携手尘缘的甜蜜星，在喷泉的迭宕起伏间，烟消云散！心底陡生一份柔软，随这喷泉，化作千道秋水一弯新月……呵，多美的一首诗……
朋友也常约我去这座城市的大夫山森林公园漫步。这里不收门票，不分贵贱，任何人都可随意进出，自在流连。自由徜徉在数百种植物和花草之间，与１２０多种鸟类闲庭碎步。就着碧绿如玉的千亩水面，飘荡思绪；任随飘渺千仞的风筝，放飞心情；与静水深流的水草，低吟浅唱。不知不觉中，仿佛闯进静养灵魂的牧场。“随意挥写，得大自在。”是的，让生命像河水一样，随风雨波澜起伏娴静自在地流淌成一种静美、一种舒展。你会发现，生活狭小的暗流在自然的疏通中逐渐敞亮开阔，以致因悟而通，美之鱼就是这样慢慢在并不清澈的河水里，畅游……
俨然回到故乡写就的诗篇。
所谓故乡，是否就是无论你与她的距离多远，而心从未偏离？抑或是茫茫大海中那若隐若现的精神桅杆？而事实上，所有的故乡原本不都是异乡吗？所谓故乡，不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后驿站，而现实中的故乡，应该是我们安身立．命之所，栖居情感的地方吧。就像你心甘情愿地跟着相恋很久的人，一起走入的那个家，无论是豪宅还是蜗居，都是你最依恋的地方。
于是，常常在假日的黄昏里，让飘逸的秀发飞扬，和着音乐的节拍，用眼角的细纹弹奏起平凡日
幸而这片异乡土地，多次不经意问洗涤着我的灵魂。
那个夏夜，晚风凉爽。在友人的陪同下，驻足这座城市广场的音乐喷泉。喷泉并非没看过，依然是万千姿态，和乐起舞。不同的是喷泉边驻足的人们，三五为群，对影成双，或注目仰望，或惊喜雀跃。那水幕之下的流连，那流连下的放松，放松下的笑语，笑语里的放浪，在久违的感动中顿生出闱中取静、静中有闹的冥冥向往。那种闱，是一种市井的真实。是心跳和脉搏的回响，是人生之俱来的焦虑的释放；那种静，或许别人没有在意，而我听到了。
突然间，多年拼搏和劳碌郁积于胸的憋屈和烦
爱毽夭圈曩散文随笔
子的琴弦。在“回家”的萨克斯声中，抚平心灵的疲惫；在熟悉的水乐舞中，唤醒麻木的神经。我知道，这是一道家常的晚餐，一杯清淡的茶水，但，让心有了回家的温暖。纵无拈花一笑的观音圣水的神秘和神奇，却能医治来自浮华世界的暗疾。
哪个乡呢？“此心安处是吾乡”。番禺，或许就是这样的地方。
南国番禺，改革的前沿，火热的土地。走在路上，惊鸿一瞥，日新月异。我不排斥这种发展的速度和质量，因为它为我们提供了安身立命的基础和与时代融合的接口。没有了这些，我们或许根本没有资格和底气谈论形而上的精神和灵魂的故乡。
置身其间，可以体验分秒必争的现代感，感受着时代的发展，聆听着心跳的频率，领悟着岁月的流逝和生命的可贵，以及必须前行的紧迫感。这种紧迫感无疑是一种隐喻，一种启迪，更是一个座标。它仿佛在用自身的方式真实地告诉你，人生如登山，童年的你是从山脚开始爬山，成年后的你是在向山脊跋涉。我们每个人都是攀登者，必须兼备足够的勇敢、坚毅、小心、敏捷，否则，你就不可能应付自如，游刃有余。人生需要这样的智慧，活在路上。就必须在山路上前行。只是有一点，我们应当时时观照心灵，叩问自我，适时适当放飞心灵，活出自我。
去过许多以赌名世的城市。那里灯红酒绿，挥金如土；而当地的百姓熟视无睹，安分守己，安居乐业。许多人正因为深受嗜赌而倾家荡产的前车之鉴，透悟“不赌即赢”的朴素道理，因而主动远离赌场，过好自己的日子。这样的心安，是比归隐田园更可贵的“随遇而安”，是超脱现实的“心安理得”，是相安无事的“安步当车”。是的，生活在都市，无法远离水泥、工地、倾轧、算计、虚假、冷暖。但是。“君子不器”，我们同样可以在喧嚣与芜杂中找到静谧的
记得有一则故事，一位国王在巡视国家粮仓时，将最宠爱的王妃送的结婚钻石金表丢失了。国王下令随从必须在自己的结婚周年纪念日酒会的凌晨之前找到。找到者受到重赏，并将他心爱而美丽的小女儿相嫁。否则全部处以极刑。悬于头上的利剑和巨大的诱惑，让国王身边的随从们疯狂地找寻，他们找遍了角角落落，甚至连粮食都翻了一遍。始终没有找到。粮仓主管的儿子得知这个消息，偷偷溜进粮仓。他静心谛听，忽然听见细微而清脆的滴答滴答声，原来那只金表就藏在一个黑暗的角落里。小男孩不仅救了父亲和大家，还成为国王未来的新驸马。
人心就像气球，被不断吹入的欲望与名利充斥扩张着，让我们忘了可以用耳朵聆听，用心感受。和故事里这个孩子相比，我们的心灵，缺少的正是这种单一和宁静。在物欲横流的时代面前，我们会因找不到成功的出口，而盘旋于欲望的碾盘周而复始地转圈，像热锅上的蚂蚁。日复一日，最后不但失去方向、趣味，甚至连自我也不复存在。此时，我们多
么需要重新找回曾经丢失的“天眼”——简单的心、
平常的心……
曾深深感动于欧洲旅行时，“蓝天的蓝／多像母亲凝望的眼神……”是的。当蓝回归于蓝天，当云朵舒展成云朵，简单回归到简单，幸福回归到幸福，当心回归到爱，那是多么单纯的美好，多么醉人的快乐！而我们，总是脚踩两只船，一只载着欲望，随波逐流；一只驶向内心，于矛盾和彷徨中挣扎，终难破茧化蝶。
空既是色，色既是空。简单的回归，才能心底无私，了无羁绊，看山是山，看水是水。生命其实就是一而再的轮回，像北美落矶山脉粉红色的三文鱼。无论如何，都要历经大江大河，搏命向家的方向回游．出发的目的，是为了无憾地归来！为了这一回归，我曾经舍弃了华丽的光环和丰厚的待遇，而毅然转身。
空间——“不赌即赢”。喧嚣名利之上，还有属于自
己的一亩三分田。
詹姆斯・希尔顿在长篇小说《失去的地平线》中，首次描绘了
“香格里拉”：入与大自然和谐相
生，多种宗教并存，多种民族共处；那里的寺庙金碧辉煌，寺内园林典雅，中外藏书丰富，早晚乐声悠扬……显然，这不仅仅是一个景观，也是一种意境，更是一亩心田，西方行者心中的桃花源。
我无疑也是一个幸运者。在我所选择的这座城
市，深闺里藏着这样的静地——远离工作场，这里
一座又一座花园般的小区居住着来自五湖四海的创业者，他们早出晚归，但珍惜生活；这里的花草并不归整，但生长自由；这里的楼房并不高耸，但是环行跑道人车分离；这里的车辆并不高档，但是人们
海德格尔曾经说过：“诗人的天职是还乡。”还的脸上挂满微笑。忘记打伞，邻居会主动借给你；钥
鼎夭Ｅｌ散文随笔
匙忘带了，隔壁人家会请你到家小坐……
“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”我所理解的“香格里拉”，更多的或许是寻找一片安心立命的“道场”。我选择了异乡都市，首先接受了这里的纷繁，而在纷繁背后，
也努力和这座城市一起
经营着“一个景观，也是一种意境，一亩心田”，“迷时师渡，悟时自渡”，无师自通，这大概也是我多年偏居番禺的彻悟吧。
“我问佛：如何才能如你般睿智／佛日：佛是过来人，人是未来佛／我也曾如你般天真。”是的，我问佛，佛说：人生就是一种修炼。很多的很多，不需要明白。修炼也似乎就是静静的微绽，听风，看雨，醉月，寻诗。槛外心情槛内家。绝望之为虚妄，勾勒一线希望。这就是诗，是完成了物质之外的诗，或许，也是一种力量。
感谢生命。感谢过程。
感谢这个诞生诗歌的异地故乡。
满雾气跑到单位时，看到的是上司乌云密布的脸。有次乘机返乡，因雾误机，真是一处迷茫，两地闲愁。心急如焚，满腔乡思，就这样被锁在苍茫的雾中。雾，此时便成了“误”。于是乎，在我眼中，雾便是距离，便是隔阂，便是法海，便是无形的利剑、陆地和海洋的杀手，便是天空阻碍飞翔的仇敌。雾，更是人在旅途的灾星，命运中看不见的魔掌。
是故，当接到任务赴雾都重庆进行文化交流活动时，我的思绪也不禁“一头雾水”。多少年来，行走江湖，屐痕处处，就是没到过重庆，似乎也从没动过这个念头。莫非真的是怕“雾”？
广州到重庆，或许也是怕因飞机“雾误”。主办方选择了火车。火车旅行对于独行侠来说，或许漫长而冷清。但对结团而行的我们来说，则是一场心情的预热与彩排。火车上，作家们肆无忌惮的嬉笑怒骂，派生出久违的狂喜，而心情，也从大都市紧锣密鼓的生活节奏中放缓、拉回到遥远的学生时代。第一站是酉阳。刚下火车，重庆的招牌雾便扑面而来，但给人的感觉却与以往不同。雾，裹挟着主人的热情和，Ｊｌｌ味的麻辣，逼退了寒风，清洗着满面风尘，湿润着旅途劳乏的心。或因卸下压力，或许雾里看
重庆雾疗
花才是臻高境界。放眼望去，１１０从睡梦中醒来的龙潭古镇，笼罩在氤氲的雾气中，仿佛还泡在晋时的茶香里，慢慢地，睁开眼睫。而湿气像是雾落入人间的音符，若有若无地沁入五官，直入体肤，弹唱着无
雨雪霜雾，独不喜雾，盖因曾经患过“恐雾症”。少时，怕雾就像怕黑。因为它总阻隔我的视线，让我无端产生被围困的压抑，被隔绝的孤独。记得小时候，有一次清晨，在漫天浓雾中爸爸送我上学。我在顽皮的蹦跳中不知怎地一个闪失，松开了爸爸的手，跌入漫无边际的白纱帐里。弥天的迷雾，欲拨无影，欲推无形，无可依托的我不禁惶然恸哭。结果还是爸爸伸出大手穿过雾，安抚了我的惊慌和迷惶。由此落下“恐雾症”。因此，在我的脑海里，雾就像传说中的巫师，法力无边，却又无形无影，令人不可捉摸，更是不可相交。一句话：“不是好朋友”。是啊，雪，飞花扬玉，纯美娇柔，仿佛一则童话；雨，淅渐沥沥，如歌似线，鸣奏一曲乐章；霜，洁白如练，莹晶剔透，凝结一帘幽梦。惟有雾，撕不烂，扯不开，若隐若现，似有还无，让人茫然中陡生出一种绝望。
在广州工作那段日子，每天早上都要从住处乘轮渡到对岸上班。可每逢大雾，轮渡停开，只能望江兴叹，濒水而恼，转车再转车，兜上几个圈，脸上充
曲无韵的歌谣。又仿佛是一张巨大的弹力锁水营养膜，慢慢地包裹着略感疲惫的身、心、灵。涨满水的雾，还调皮地把缭绕的炊烟也浸湿得步履蹒跚，然后，在胡同里绕来绕去，打湿你仰望的目光，静气地去打量小镇里的背篓，红彤彤的孩儿面，泛着时光的青石板……脚步也便不由自主跟着柔软而缓慢起来。古镇老汉淡定云闲的神情，给人莫名的抚慰，就像回到梦中家园。尤其是雾气里蒸腾起的目光，凝聚着一种满足与安详，令人慨叹。我第一次觉得云掩雾绕中的山城小镇，是如此地亲切和贴心。如果抛去闭塞与贫穷，这里真可谓人间天堂。尤其当一个人历闯江湖，阅尽风云之后，这里便是人生归隐之妙处。可是，这里的壮年人，为了生计．都外出打工了，只剩下老弱幼妇守巢，守着与相思缠结的雾，呢喃着梦里雾乡的小曲……
龚滩古镇，“犹抱琵琶半遮面”中褪去湿重的雾衣，却把它们抛在对面的山腰，飘浮成游人别样的翩跹思绪。这个曾经见证了一千七百多年的历史，
彳色天国囊散文随笔
当年曾是川、责乌江流域最重要的商埠，几年前还在悠闲中聆听着乌江纤夫低吼的号子。而今，古镇已深沉于乌江之下，成为鱼虾蟹鳖栖身之所了。我暗自庆幸，碧江与浓雾如此通灵地遮盖了历史和现实的伤痕，让我们看到一个“涅策重生”的小镇。可以枕吊脚悬楼，吃农家土菜，品古戏民乐，听木叶情歌，体验“新龚滩、新古镇”的另一番情趣。“暗香盈袖”，总让人觉得“薄雾浓云愁永昼”。而雾，朦胧了些许的伤感和失落，也让衣裙靓丽的木楼，多了些许旖旎妖娆的风情。
在素有“船在画中行，人在图画中”的乌江画廊，又适逢大雾。索性闭上眼睛，忘记山水，忘记忧乐，用雾装饰我的梦。即使是白天，雾气依然飘渺如絮。在仙女山国家森林公园，期盼的雪花没有如约降落，雾却不期而至。同行的画家和摄影家，似乎更钟情于“山朦天灰”的意境与格调，他们很快就消失在雾色里，找寻属于各自的灵感。面对惟余茫茫的雾气，作家们则有些审美疲劳。不过也好，没有心灵的激赏，没有诗情的勃发，没有劳累神经的琐碎，被“误”去良辰美景后，便有了空隙在风趣、风雅中打发这无聊时光。大家都乐在“雾”里，醉在“雾”里，雾里看花花不语，惟有笑浪翻。那些平时深藏不露的灵性，此刻也因“雾”而释放出“风花雪月”，“山朦海诗”，以及无尽的奇思妙想。仿佛心里封藏着一块压缩的神奇海绵，在湿气和雾气中肆无忌惮地慢慢膨胀，无边无际中伸手摸天，低头入地。
雾，原来如此奇妙！多年来对“雾”的误解，也悄然而消。由“雾”及“无”，我倒有了新的认识。
无念，无漏，无住用心，是佛家的人生感悟。认
为人们无论做什么，心中不可存丝毫功德相，心中不留丝毫痕迹，无一点执著，把你的一切妄想执著与一切功德相都漏光，一切放下。直到无善、无恶、无喜、无烦恼；“圣人处无为之事。行不言之教”，是道家的政治主张。无为，即“不为物先，不为物后”。顺乎自然以为治。无为是实现无不为、无不治的前提和条件，“以无事取天下”。人与人、人与自然之问的矛盾应当以无为而自化，以好静而自正，以无事而自富，以无欲而自朴为原则，从而理乱求治，达到天地人三才和谐的最高境界。孔子认为“无为而治者其舜也与”，儒家把无为也作为一个最高境界……儒、道、法三家的思维模式与政治主张有诸多不同，但在“无为而治”上却是惊人的一致。
雾，不亦“无为而治”么？它既不像雨霜那样具有侵占性，像雪花那样趾高气扬，也不像云朵那样独恋青天。它似无形，亦有形，若有若无，出没于群山之中，飘渺于天地之间，在来无影去无踪中，一任天意安排。虽无情无义无色无味无花无果，但却以无为之姿，弥合天地人。被雾“误”去的，是匆忙的脚步；留下来的，是那份与世无争的从容与淡定……
“人生如梦，我总失眠；人生如戏，我总笑场；人生如歌，我总跑调。”这是一个好友在我００里的一段留言。归来后，我回复了她：我Ｉｔ４从重庆雾疗回来，效果很好。几天雾行让我对“雾”有全新的感悟，也找到了让我不失眠、不笑场、不跑调的好处方。
返穗后，突然发现，干燥的面部，仿佛做足了补水护理，这又是“雾疗”送给女人的意外之喜。
责任编辑子矜
更逸夭囫散文随笔
诞生诗歌的心灵故乡(外一题)
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
申林
飞天FEITIAN
2010，
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下载时间：2010年10月2日