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论中国古代诗歌中的廉吏形象
作者：彭克清 吴伟伟
来源：《教育教学论坛》2014年第32期
摘要：本文从爱民恤民、廉洁清正、生活俭约、自省自律、甘于奉献等方面论述中国古代诗歌中的廉吏形象。通过论述，揭示出古代廉洁诗歌弘扬清正廉洁风气的社会价值与精神，以期对于我们今天弘扬清廉文化、加强廉政建设起到必要的借鉴作用。
关键词：中国；古代诗词；廉吏
中图分类号：I207.22 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）32-0156-03
中华民族的传统文化资源浩如烟海、博大精深。就廉洁文化而言，中华民族也已形成了一个优良的传统，而中国古代的诗歌中就包含了丰富的廉洁思想。中国两千多年的封建社会时期，出现了许许多多为广大黎民百姓称赞的清官廉吏，他们或为民请命，或为官清廉，或爱惜民力，或生活简约，或拒绝受贿，在历史上留下了洁净的历史痕迹。而他们的事迹又被广大老百姓深深记在了心里，或给他们立祠建庙永久纪念，或把他们编入民谣诗歌作品代代相传。笔者拟结合自己的教学实践，就中国古代诗歌中所包含的廉吏形象作浅显的论述。
一、爱民恤民
在中国古代社会早期，众多思想家的理论学说中都充满了上天或是神的意志的色彩。但是随着社会生产力的不断发展，人类征服自然的能力渐强，眼光深邃的思想家逐渐把自然现象或朝代的更替更多地和人的因素联系起来，从多角度审视社会现象，逐渐形成了中国古代社会中的民本思想。孟子就深刻认为：民为贵，社稷次之，君为轻。唐代的皇帝李世民在亲眼目睹了隋朝在农民起义的疾风暴雨中灭亡的活生生的现实后，发出了“水能载舟，亦能覆舟”的深刻感叹。自然地，许多诗人也将民本思想反映到他们的诗歌作品中。唐诗是中国古代文化极其辉煌灿烂的一页，唐代多位诗人在其诗作中表现了同情社会最底层黎民百姓、强烈讽刺抨击统治者的残暴以及为民请命的民本思想。如元结的《舂陵行》（并序）中写道：“安人天子命，符节我所持。州县忽忙乱，得罪复是谁？逋绶违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。亦云贵守官，不爱能适时。顾维孱弱者，正直当不亏。何人采国风，吾欲献此词。”诗人通过议论，表白自己甘愿守分、守官而受责，也不肯适时以求福避祸，只考虑个人的利害得失。为官之道就是守正不阿、顾念广大黎民百姓。同时诗人也希望朝廷能采纳良臣忠言、体恤民情、减轻人民负担，充分反映了诗人博大真挚的爱民思想。同样，在清代，众多的文人也表达了这种民本思想。如清代诗人、著名“扬州八怪”之一的郑板桥，他历任山东范县、潍县知县，有惠政。以上书请求赈济饥民而得罪上级官吏，以身体有病为理由辞官回乡，以书画为生。在他为吏期间，亲见耳闻了百姓的疾苦，他把他的所见所闻写进了诗歌，深刻反映了他的爱民情感和民本思想。他曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，画中题画诗云：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。郑板桥在诗中活脱脱地描摹出一