2002年3月 第2期南京师大学报(社会科学版)
Journal of N an jing N o r m al U n iversity (Social Science ) M ar . , 2002
N o . 2:80年奋斗历史
, , 另一方面阐述了坚持的是基本原理而不
是个别的、具体结论。这就要求我们正确把握马克思主义基本原理的科学内涵; 反对
教条主义, 科学地对待经典作家的结论; 坚持解放思想、实事求是的精髓, 真正实现
“三个解放”。
关键词:马克思主义; 基本原理; 教条主义
中图分类号:A 8 文献标识码:A 文章编号:100124608(2002) 0220010206
江泽民在“七一”讲话中强调指出:“必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”, “运用马克思主义基本理论研究现实中的重大问题”。从表面上看, 这似乎是一个不是问题的问题, 根本没有再说的必要。然而, 这确实是一个一直没有得到彻底解决好的、关系到马克思主义发展和社会主义命运的重大理论和实践课题。
应该说, 为什么要坚持马克思主义的基本原理, 这是马列主义经典作家已经解决了的问题
。问题关键是, 我们要坚持的基本原理是什么? 怎样才能坚持马克思主义的基本原理? 江泽民同志“七一”讲话, 提供了我们解读这一重大课题的最好文本。
一、坚持马克思主义基本原理的科学内涵是什么?
江泽民同志把始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合, 作为中国共产党80年来三条基本经验中的最重要、最基本的经验, 这对我们进一步解放思想、开拓建设有中国特色社会主义建设的新局面具有重要的指导意义。值得关注的是, 我们要坚持的马克思主义基本原理是什么?
中国革命胜利的过程, 就是马克思主义不断中国化的过程; 马克思主义中国化的过程, 就是中国共产党人把马克思主义基本原理与中国具体实践不断结合的过程。毛泽东、邓小平和江泽民反复强调, 要坚持马克思主义基本原理、普遍原理、基本原则、基本方法、根本观点等等。在这里, 他们实际上已经对马克思主义进行了层次上的划分, 大体上包括三个层次:
第一个层次为马克思主义基本的原理, 主要包括它的世界观(历史观) 和方法论。这里讲的收稿日期:2001211230
作者简介:刘林元(1941-) , 男, 南京大学哲学系教授, 博士生导师。
周显信(1966-) , 男, 徐州师大副教授、南京大学哲学系博士生。
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世界观, 主要是指历史观和价值观, 方法论包括唯物辩证法和历史辩证法。关于这一点, 恩格斯在《反杜林论》中把他和马克思共同创立的学说——现代唯物主义称为“我们的这一世界观”。他在谈到与杜林进行论战时指出, “论战转变成对马克思和我所主张的辩证方法和共产主义世
[1]p. 347界观的比较连贯的阐述”。他还特别指出:“马克思的整个世界观不是教义, 而是方法。它
[2](pp. 742-743) 提供的不是现成的教条, 而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”列
宁把马克思主义称为伟大的认识工具, [3](p. 213) 能。他明确指出:“马克思主义的精髓, 。”
具体问题具体分析, 。()
。后来, 他在《新民:一起来, , 经过一定的民族形式, 才有用处, 决不能主观地公式地
[4](p. 534) 应用它。”邓小平是中国共产党第一代领导集体的重要成员, 他经历了中国革命和建设曲折发展的历程, 对毛泽东提出的上述命题有着强烈的实践体验和理论感悟。在20世纪50年代中国共产党开始探索建设有中国特色社会主义发展道路时就指出:马克思主义与中国实际相结合, 这一句话包含两个方面, 一方面叫做普遍真理, 另一方面叫结合中国实际。他一再强调, 实现结合的关键就在于能否做到实事求是。他在党的十二大上深刻地指出:“把马克思主义的普遍原理同我国的具体实际结合起来, 走自己的道路, 建设有中国特色的社会主义, 这就是
[5](p. 3) 我们总结长期历史经验得出的基本结论。”因此, 坚持马克思主义就是要坚持经典作家提
出的一些经过实践检验的基本原理、基本原则。
第二个层次为经典作家提出的一些重要观点, 这些观点是他们运用马克思主义基本原理分析不同历史时期的历史任务而得出的结论。比如, 马克思恩格斯恩运用唯物史观分析自由资本主义社会基本矛盾得出的资本主义必然灭亡, 社会主义必然胜利的重要结论; 关于社会主义革命同时胜利的结论; 在未来的社会主义建立公有制, 实行计划经济等等。《共产党宣言》是马克思主义的奠基之作和科学社会主义的第一个纲领性文献。在《宣言》发表之后仅仅24年, 马克思、恩格斯为《宣言》德文版作序时就明确指出, 由于时代的变迁和实践的发展, 《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”, 有的“已经过时了”; 如果可以重写, “许多方面都会有不同写法”。关于阶级斗争问题, 1848年首次出版的德文版《共产党宣言》第一章曾断言:“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这就是一个错误的论断。错误的原因是那时人们还不知道原始公社的存在。1877年摩尔根的《古代社会》出版后弄清了真实情况, 恩格斯在1888年英文版《共产党宣言》上就加注作了更正, 指出这个论断中的“一切社会的历史”应当改为“有文字记
载的全部历史”。这些重要结论, 构成了马克思主义经济学和科学社会主义理论的基本观点。
第三个层次是经典作家运用马克思主义基本原理分析、解决一些具体问题时提出的具体结论、具体观点。这些具体的结论, 是革命导师在特定的历史条件下, 对于当时当地的历史事件作出的判断、预测, 因此, 随着条件的变化, 它们有可能变得不正确了。恩格斯坚决反对那种把马克思的个别论点绝对化了的做法, 指出马克思提出这些论点时, 只是把它们看作相对的, 只有在一定的条件下和一定的范围内才是正确的。同样, 邓小平也认为:“我们要坚持的和当作行动指南是马列主义、毛泽东思想的基本原理, 或者说是由这些基本原理构成的科学体系。至于个别的论断, 那么, 无论马克思、列宁和毛泽东同志, 都不免有这样那样的失误。但是这些都不
[6]属于马列主义、毛泽东思想的基本原理所构成的科学体系。”(p. 171) 如果把个别观点普遍化,
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割裂了矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系, 结果只能导致实践的失败。
国际共产主义运动150多年的发展史和中国共产党80年的奋斗史一再表明, 我们对待马克思主义必须采取科学的态度:对于第一层次的必须坚持, 马克思主义的世界观和方法论永远不会过时, 我们要从这个意义上来理解它是“放之四海而皆准”的普遍真理。对于第二个层次的一些重要观点, 要坚持那些经过实践检验被证明是正确的东西。、具体观点, 要以发展的眼光看待, , 。
基于上述分析, , 至于马克思主义的具体观点、思主义者(。这种结论() 的正确与否, 就看它是否符, 。全世界还没有任何一种理论比辩。诚如江泽民同志在“七一”重要讲话中指出:“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想, 是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。马克思主义的基本原理任何时候都要坚持, 否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向, 就会归于失败。这就是我们为什么必须始终坚持马克思主义基本原理的道理所在。”
二、反对教条主义, 科学对待经典作家的结论
坚持马克思主义普遍原理、基本原理, 是对国际共产主义运动和我们党80年奋斗经验的科学总结。因为马克思主义基本原理具有普适性, 它是对自然、社会和人类历史的概括和总结。马克思主义的观点, 包括它的基本原理, 一般结论和个别结论, 而这些具体的、个别的结论是他
们在一定历史条件下对马克思主义基本原理的具体运用。由于受到历史实践的制约, 他们的观点有些已经被实践证明为科学的, 有些则还没有受到实践的检验, 如果教条主义地对待这些观点, 可能导致实践的失败。
坚持马克思主义的基本原理而不是他们提出的具体结论, 马克思主义创始人为我们作出了行动的表率。恩格斯在为《资本论》第一卷写的书评中说:“马克思关于社会变革后将怎样, 他
[7](p. 243) 只是最一般地谈到。”马克思主义严格地以实践为发展依据和前提, 因此他们坚决反对
对自己的学说坚持教条主义的态度。列宁把马克思主义的基本原理同俄国革命的实践相结合, 把马克思主义发展到列宁主义阶段。他向后人昭示了这样一个不容置疑的真理:“马克思主义者必须考虑生动的实际生活, 必须考虑现实的确切事实, 而不应当抱住昨天的理论不放, 因为这种理论和任何理论一样, 至多只能指出基本的、一般的东西, 只能大体上概括实际生活中的
[8](pp. 26-27) 复杂情况。”
在中国共产党内, 毛泽东最先喊出反对教条主义, 把马克思主义的基本原理同中国革命实际情况相结合的口号, 提出了马克思主义中国化的主张。在民主革命的早期, 由于我们党理论上的不成熟, 党内存在着把共产国际指示和苏联经验神圣化的严重倾向, 教条主义成为马克思主义在中国发展的最大敌人。教条主义者照抄照搬的是经典作家的具体结论而不是基本原理, 看不到中国革命的独特国情, 把俄国革命的道路和革命战争的规律生硬地搬到中国, 结果导致苏区的丧失, 党和红军的力量受到空前打击。与本本主义者对待马克思主义的态度完全不同, 毛泽东不断探索马克思主义同中国革命的结合问题, 寻找一条不同于俄国革命的发展道路问—12—
题。反对本本主义, 坚持马克思主义普遍原理与中国国情相结合, 成为中国革命胜利的历史起点, 也是毛泽东思想的逻辑起点。1938年他在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中指出:“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论, 是‘放之四海而皆准’的理论。不应当把他们的理论当作教条看待, 而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句, 而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、命经验所得出的关于一般规律的结论, [4]p. 533法。”在党的六届六中全会上, 、。毛泽东思想的形() 。
。他在复出后立即指出:实事求是, 理论联系实际是马克思主义的根本观点、根本原则和根本方法, 我们任何时候都不能违背。他旗帜鲜明地指出我们要坚持的和要当作行动指南的是马克思主义的基本原理, “至于个别的结论, 那末, 无论马克思、列宁和毛泽东同志, 都不免有这样那样的失
[6](p. 316) 误。”值得我们特别注意的是, 邓小平提出了“真正地坚持马克思主义”和坚持“真正的马克思主义”的重大问题。他说认为“真正地坚持马克思主义”, 就是把马克思主义的一般原理同中国的具体情况结合起来的马克思主义, 就是中国化的马克思主义。而“只有结合中国实际的
[5](p. 213) 马克思主义, 才是我们所需要的真正的马克思主义”。“真正的马克思列宁主义者必须根
据现在的情况, 认识、继承和发展马克思列宁主义。……不以新的思想、观点去继承、发展马克
[5]p. 291思主义, 不是真正的马克思主义者。”我们认为, 他所说的“真正地坚持马克思主义”和坚
持“真正的马克思主义”, 归根到底是同一个问题:坚持同中国实际情况相结合的马克思主义, 坚持发展了的马克思主义, 其出发点和落脚点都是发展马克思主义。
坚持马克思主义基本原理, 不能坚持马克思主义经典作家提出的具体结论,
这是发展马克思主义必须亟待解决的一个重大理论问题。值得注意的是, 多年来我们一直没有搞清楚马克思主义基本原理与具体结论的关系。马克思主义的基本原理就是它的科学的世界观和方法论, 马克思主义的结论(包括重要结论) 是在具体历史条件下, 分析具体问题而得出的结论, 因而它不可避免地带有一定的历史局限性。如果把这些具体结论、哪怕是重要结论都当成是基本原理机械地搬用, 势必陷入教条主义的泥潭之中。江泽民同志的讲话, 指出反对教条主义是发展马克思主义的关键所在。他说:“马克思主义是我们认识和改造世界的强大思想武器, 是指导中国革命、建设和改革的行动指南。马克思主义不是教条, 只有正确运用于实践并在实践中不断发展() 才具有强大的生命力。”他指出如果不顾历史条件和现实情况的变化, 拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领, 我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进, 甚至发生失误。这就是我们为什么必须始终反对以教条主义的态度对待马克思主义理论的道理所在。“三个代表”理论, 是江泽民同志用邓小平理论去观察当今世界、观察当代中国, 不断总结实践经验而作出新的理论概括。
三、坚持马克思主义的精髓, 真正实现“三个解放”
江泽民的“七一”讲话, 不仅提出要始终坚持马克思主义基本原理, 而且明确提出必须始终坚持实事求是这一理论精髓, 真正实现“三个解放出来”。他提出:“要坚持实践是检验真理的唯一标准, 在党的基本理论指导下, 一切从实际出发, 自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、
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做法和体制中解放出来, 从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来, 从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。”
在马克思主义发展史上, 最早提出这个命题的是列宁。列宁对马克思主义精髓的表述是:
[9]p. 128“马克思主义的精髓, 马克思主义活的灵魂:对具体情况作具体分析。”列宁这句话的特
定内涵, 是针对不能灵活运用马克思主义基本原理的现实状况而提出的。他在一文中, 1920年3月21日发表的声明, 在他看来马克思的那些话, 库恩, 他们抛弃了马克思主() 义最本质的东西。
, 是毛泽东对马克思主义的巨大贡献。他对中国, 把它上升为党的思想路线。实事求是是毛泽东思, 它是反对主观主义、特别是教条主义的最有力的思想武器, 是毛泽东思想形成和发展的重要途径。实事求是体现了唯物论、辩证法和认识论三者的高度统一。坚持实事求是的思想路线, 就是要把马克思主义的基本原理同中国革命的具体实践相结合, 用马克思主义的“矢”去射中国革命和建设这个“的”, 就是“有的放矢”。
邓小平是明确把实事求是与马克思主义基本原理联系起来, 把实事求是称为马克思主义精髓论的第一人。他指出:“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,
[6](p. 278) 毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”邓小平多次指出实事求是是毛泽
东哲学思想的精髓, 是毛泽东思想的精髓, 是马克思主义的精髓, 他告诫我们“要提倡这个, 不要提倡本本。”邓小平明确提出了对如何坚持马克思主义基本原理作出了创造性的发展。一是他对这个问题的认识更加全面和深刻。他指出:
“马克思列宁主义的普遍真理与本国的具体实际相结合, 这句话本身就是普遍真理。它包含两个方面, 一方面叫普遍真理, 另一方面叫结合本
[10](p. 259) 国实际。我们历来认为丢开任何一面都不行。”二是他指出实现这种结合的艰难性, 告
诫我们必须反对两种形式的主观主义——教条主义和经验主义。三是提出了坚持马克思主义基本原理原理, 必须把解放思想和实事求是统一起来。
在马克思主义发展史上, 如此强调实事求是“精髓论”的, 邓小平是第一人。邓小平坚持实事求是这个马克思主义的精髓, 思想就必然解放, 因为解放思想与实事求是两者是完全统一的。他认为只有思想解放了, 我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导, 解决过去遗留的问题, 解决新出现的一系列问题, 正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑, 确定四化建设的具体道路、方针和措施。他认为我们党十一届三中全会的基本精神是解放思想, 独立思考, 从自己的实际出发来制定政策。因为不解放思想, 就不能独立思考, 就只能在马克思、列宁的本本里转圈子。
深刻理解和运用马克思主义的精髓, 在解放思想的过程中发展马克思主义是中国共产党80年经验的科学总结。只要实事求是, 思想就必然解放; 只有解放思想, 才能真正做到实事求是。历史已经证明, 要发展马克思主义, 仅仅满足于一般的坚持还不够, 只有在尊重实践的前提下, 在解放思想的过程中才能永葆马克思主义的生机和活力。毛泽东、邓小平是这方面的典范。毛泽东在长期革命和建设过程中, 多次号召要树立对马克思主义尊重但不迷信的科学态度。他指出对马克思主义经典著作要尊重, 但不要迷信; 要不断根据新的实践, 总结新的经验, 提出新的理论。邓小平是在解放思想的过程中, 在新的实践的基础上, 开拓出马克思主义的新境界。—14—
江泽民同志的“七一讲话”, 是中国共产党人面向新世纪的解放思想的政治宣言书, 他郑重指出:“八十年的实践启示我们, 必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合, 坚持科学理论的指导, 坚定不移地走自己的路。这是总结我们党的历史得出的最基本的经验。”始终坚持这一最基本的经验, 是当代中国共产党人发展马克思主义的需要, 也是进一步搞好建设有中国特色社会主义的需要。
参考文献:
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(责任编辑:吴增基)
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the M arx is m Ba si c Pr i n c i ples
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(D epartm en t of Ph il o s ophy , N an jing U n iv . , N an jing 210093, Ch ina
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Abstract :A dhering to the M arx is m basic p rinci p les res o lutely is summ arized scien tifically by J iang Ze m in from the 80-year -strive -h isto ry of the Ch inese Comm un ist Party . It e mphasizes how to adhere to M arx is m basic p rinci p les , and m eanw h ile it clai m sw hat w e adhere to is the ba 2
. So it is a request fo r us to treat the con 2sic p rinci p les but no t the s pecific o r concrete conclusi on s
clusi on s of classical th inkers w ith scien tific attitude and object to doctrinairis m . W e m ust adhere to liberate ideas and seek facts from the truth , and it de m ands us to understand the essence of the
. Speech on July 1st and m ake great effo rts to realize the though t of the T h ree R ep resen tatives
Key words :M arx is m ; basic p rinci p les ; doctrinaris m
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