身心修炼的三种方法：锻炼身体，提升智慧，广结善缘
曾仕强先生说得好，每个人面前都有两杯酒，一杯是苦酒，一杯是甜酒。你先喝了苦酒，后面就是甜酒；先喝了甜酒，后面就是苦酒。为什么呢？因为首先喝了苦酒，尝尽酸甜苦辣，看透世间百态，学会了为人处世，下面当然就是甜酒了；如果先喝了甜酒，除了享受什么也不会，等到年纪大了说话做事都不会，只能讨人嫌，被社会淘汰，实际上是自己把自己淘汰了。南怀瑾先生说了：我们中国传统文化，最害怕一辈子太享福，太顺利，太平安了，没有忧患意识，就像吃了毒药一样，把自己毒死了。
很显然，我们都希望先把该吃的苦头给吃了，然后慢慢享福。问题是，苦有两种，一种是别人强加给我的；一种是我自找的。别人强加的，自己不愿承受也得承受，很痛苦；自找的呢，既然出于自愿，心里会比较愿意承受，这时候只要问：这个苦是不是值得吃？不值得吃，吃了不长进，吃了也是白吃。那么哪些苦是值得吃的苦呢？我们认为有两种，一是锻炼身体，强健体魄；二是背诵经典，提升智慧。在此基础之上，诚心待人、热心助人、广结善缘。
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首先是锻炼身体。
身体是革命的本钱，没有身体，再有多少钱多少名誉、地位„„都没有用。曾国藩说，功名看器宇，事业看精神。没有健康没有精神一切都等于零。
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我们每个人也跟面团一样，体内有很多没有韧性没有粘性的“淀粉”，这些“淀粉”的存在使我们在体能上缺乏韧性，容易疲劳；意志上缺乏韧性，容易懈怠；心情上缺乏韧性，起伏很大；智慧上缺乏韧性，看问题不易深入。而每天体能上、智能上的锻炼、锻造其实就是去掉“淀粉”的过程，也许比较痛苦，但到最后，就像面团成了面精一样，人也会成为更为纯粹的人。具体而言，锻炼过程中可能会有出痘痘、出疱疹、拉肚子等现象，都是好事，都是“淀粉”——实际上是体内的杂质排出体外的现象，如果不锻炼，光指望靠吃东西吃滋补品达到这个效果是不可能的。所以一定要坚持锻炼，使锻炼身体成为每天生活不可或缺的有机组成部分。
这里推荐几个锻炼方法。一是仰卧起坐，可以早晚在床上坐，不受刮风下雨的影响，也可以买一个做仰卧起坐的器材。看过武打小说的人都知道，人体前后有任脉和督脉，一般的方法锻炼不到这两条脉，仰卧起坐却能做到，而且仰卧起坐左右对称，不存在打网球那种导致身体左右不平衡的现象出现。
至于其中的道理，就是通过锻炼把体内的杂质清除干净了，气脉调匀了；然后，境由心造，感应到的外缘、环境就会好起来。实在不能理解，就记好一句话：锻炼的成果和你坚持的难度成正比：一个人坚持锻炼的难度有多大，效果就会有多大。很多人不是为自己的健康去锻炼，而是花大价钱去买什么健身卡，是看在钱的份上去锻炼，能否坚持自己心里有数。一些人抱怨自己机会不多，没有伯乐发现自己这个千里马，其实通过锻炼就能改善周围的缘分，不定哪天就被人家发现了；否则自己一身颓废，老早把人家吓跑了。
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说完锻炼身体，该说第二个方法了，就是背诵经典、提升智慧。所谓“练武不练功，到老一场空”。
练功就是让自己的心定下来；心定到什么程度，才能把身带到什么程度。否则光是锻炼身体效果有限，到了一定程度就上不去了。心如何才能定？就得有智慧。智慧一方面来自自己的感悟，但更多来自学习。《论语》云：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也；《荀子》亦云：吾尝终日而思焉，不如须臾之所学也。
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为什么要学习这些圣人的言论呢？因为他们的思想是对宇宙、生命的洞透，能够照亮我们心灵的天空，帮我们看清周遭的人与事。更重要的是，他们身心清净，写出来的东西才思路清晰、逻辑严密，在我们阅读、理解、感悟的过程中，我们的身心就会变得清净；身心一清净，智慧就会增长，身体会好转，就能感应到更好的缘分和环境；有了智慧，就能更好地处理身边的人与事。至于经典的选择，首推《金刚经》《孙子兵法》，前者服务于“内圣”，后者服务于“外王”，具体参见文后《定心与识人》《如何从一本书读出10本乃至50本书来》等日志。
有了经典，迟早要记在心里，而不是记在电脑里。只有记在心里，才能随时拿来悟，要用的时候才跳得出来。设想一下，如果刘备到了卧龙岗，请教诸葛先生天下大事，诸葛先生说了句：“对不起，请稍候，先让我上网查点资料。”恐怕刘备同志早就屁股一调走人了。诸葛先生是把最重要的东西装到了自己脑子里面，而不是事到临头去查资料。
况且，真正重要的经典应该是心智的一个组成部分，放到电脑里无助于心智的成长。要记忆的话有四种办法：一是默读，二是朗读，三是抄写，四是运动中记忆。这四个方法一个比一个厉害，也一个比一个花时间。有些经典，光是默读记不住，得朗读；有的朗读还不行，得抄写几遍；有的抄写了也没用，得在运动中记忆，否则脑子里、身体内就像塞满了巨大的石块，风雨不透，水泼不进，看一遍书就像清风
吹过石头表面，基本上没留下什么印象。这时候可以借鉴佛门几千年来的办法：每看一个字就拜一个佛，或做一个仰卧起坐，这样反复几次，再难的经典都攻得下来。其间，你会觉得好像有清风吹进大脑或体内，体内的石块慢慢就被搬走了。
在锻炼身体和背诵经典过程中，有时候会做一些梦，比如洗脸、刷牙、洗澡，或者梦见臭虫从身边走开，梦见睡觉的帐子里面跑掉很多臭虫，梦见自己在打扫一间结满蛛网灰尘的房屋，梦见打扫厕所等等，都是好事情，都是自己业障消除的征兆，可喜可贺，只要保持一颗平常心从容淡定不执著就行。
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前面说了锻炼身体、提升智慧，最后还有广结善缘。为什么说要诚心待人、热心助人？有两层意思：一是自身幸福的需要，二是人际关系的需要。我们说，人生的最大幸福是无我，而我们平时偏偏我执很重，事事以自我为中心，既如此，想得到神驰、高峰体验、高原体验、天人合一只能是痴人说梦。对治我执的办法就是利他，只要不断为他人着想，就能忘我，从而最大程度上利己。也就是说，利人、利己是一个硬币的两面，利他即是利己，利他即能忘我，忘我就能产生高峰体验。
正如前文所述，我们平时观念中存在着自他的对立，但既然宇宙是一个整体，就必然没有独立的部分存在，彼此都是相互依存的。就好比我们的手指，每个都认为自己是独立的，实际上他们同属于一个手掌；我们两只手彼此认为自己独立，实际上都属于我这个更大的整体；我们每个人都貌似彼此独立，实际上最终都从属于宇宙这个最大的整体。就像我们希望我们的手指之间各守本分、互帮互助一样，宇宙作为一个整体也希望他的部分之间各守本分、互帮互助。
马斯洛曾经举了这样的一个例子，最好地说明了高峰体验发生的条件：
一个年轻的母亲在厨房里忙碌着，为她丈夫和孩子准备早餐。这时，一缕明媚的阳光泻进屋里。阳光下，孩子们穿戴整洁、漂亮，如欢快的小鸟叽叽喳喳；丈夫轻松悠闲地与孩子们逗乐。当她注视一切时，她突然为他们的美所深深感动，一股不可遏制的爱笼罩了她的整个心灵。她产生了高峰体验。
请注意里面的一些关键词：明媚的阳光、整洁、漂亮、欢快、轻松、悠闲、逗乐、美、深深感动、不可遏制的爱、整个心灵。只有一个有爱心的人，一个能够发现生活之美的人，一个容易被感动的人，一个轻松、自在的人，才容易出现高峰体验。一个以自我为中心、整天找别人雀疤、怨天尤人充满怨恨的人，要产生高峰体验是不可能的。
我们再举一个反例：凡是年轻的母亲，大怒之后不宜给孩子喂奶，因为这时候奶水里面都是毒药。这时候喂孩子，有的孩子莫名其妙就死了。毒药对孩子有害，对母亲而言当然也有害。毒药哪里来？利用身体中的原材料制造出来。为什么发火会产生毒素？因为一个人感知自己和他人的对立是通过自身身心的对立实现的，反之，一个人感知自己和他人的和谐是通过自身身心的和谐实现的。所谓自身身心的对立，就是原来作为整体的我分裂成了我与非我，毒素就是非我。也就是说，自己身心内在的对立和自己与外在环境的对立具有对应关系。换句话说，爱别人就是爱自己，恨别人也就是恨自己。
有 的人在与人相处时，感觉到自己很被动，很无助，觉得没有办法改变别人对自己的态度和言行举止。其实，正如彼得·圣吉（Peter Senge ）在《第五项修炼》中所揭示的，自己与他人之间的互动是一个动态过程，任何一方都是主动方，都可以有所作为。我们关注的重点不是让对方先改然后自己再改，而是先改变自己然后对方自然就会因应。在人际互动中，着力扩大自己的心量和爱心，自己的眼神、面色、言谈举止必定会有变化，别人立即就能感应到从而投桃报李。如果自己一脸死相，一脸无奈，对方看自己气不打一处来，其言行必定无法改变，于是自己与对方就陷入死循环。记住：改变自己是可能的，只是需要花费一定的气力；如果改变自己很难，改变别人只会更难。指望别人先改然后自己再改，那就等着吧。
在结束本文之前，有必要提一个汉字：会。这个字的繁体是會，两者有什么区别呢？会者，上面一个人，下面一个云，人云亦云，看别人怎么说，自己会说了，就认为会了；會则不同，上面一个人，下面一个曾经的曾，意思是说，这件事我曾经做过，所以我會了。所谓说食不饱，喊破嗓子不如做出样子，说得一丈不如行得一尺，与其临渊羡鱼不如退而结网，本文说的这些真的做到了就有办法，就怕做不到。