李里《论语讲义》——子罕第九（8）
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子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之必趋。
“齐”音zī，“衰”音ｃｕī，“齐衰者”就是穿着丧服的人。“冕衣裳者“就是穿着衣服、戴着帽子，指尊贵的人。“瞽”音ɡǔ，即瞎子。“少”，当“坐”字讲，“作”，起立之意。孔子看见了这三种人，他即使是坐在凳子上也会站起来。经过这几种人面前时，他就会弯腰致礼。“趋”，朱子的解释是疾走。孔子经过这三种人面前的时候要拜一拜。什么道理呢？先说冠冕者。冠冕者是什么人？做官的人。在古代真正做官的人是民之父母，故而见到冠冕者要站起来，经过就要疾走。齐衰者是办丧事的人，是很悲伤的；瞽者是瞎子，残疾人，对待可怜的人、伤心的人、残疾人、身体不健全的人，孔子都是很尊重的。
前段时间，我在电视上看到山西省晋县有个农民叫孔贞南，是个五十多岁的妇女。她从小残疾，住在农村里，家里很贫穷，丈夫靠打小零工为生，但是这个人很了不起，很伟大。为什么呢？她自己是个残疾人，她深知残疾人的痛苦，她就专门收养那些被遗弃了的残疾儿童。见到村里面的弃婴，得了各种病的，抱回家里自己喂养，到现在为止，她收养了十四个残疾儿童，最大的孩子二十几岁，都读大学了。她就靠捡破烂，丈夫打点小零工，自己给人家做点衣服来维持生计，照顾这十四个娃娃。当时我看了非常感动，真是了不起。而且她还靠自己微薄的收入让这些残疾儿童做手术，经过治疗让残疾儿童恢复健康。我把她的名字都记住了，孔贞南，有机会到那里，我一定要去看看她，看能不能帮助她，很了不起的一个人。她带孩子去医院治疗的时候，她哪有那么多钱呢？她的这种善行，把很多医院的院长、医生都感动了，给那些儿童做手术的时候，能不收钱的就不收钱，能少收的就少收一些。这就是一种圣人情怀，一种朴实而伟大的向善的慈悲心。孔子的悲天悯人之怀由这些小事中随处可见。
我们普通人只要能像孔子这样一点一滴去做，就是圣人之行的开始，孔子就是我们今天的榜样。一个残疾人孔贞南尚能如此，何况我们这些健康人，是不是更应该尽一己之力去帮助他人呢？这才是真正的学圣人之道。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
按照我们传统的观念，中华在中央，四周少数民族，东夷、西羌、南蛮、北狄，夷是东边的少数民族，九夷就是东边的很多小的少数民族的总称，东边的那些小国。孔子说，我想到九夷那些蛮荒之地去住。这个话并不一定是说孔子真的想去，就像孔子说“道不行，乘桴浮于海”，道不行了，我就乘着小船到海上去漂流。这里是孔子的感叹，天下不能行道，凤鸟不至，河图不出，我干脆到少数民族的地方去住算了。有人就说，那些地方多偏僻、多简陋啊。孔子说，再简陋的地方，只要有君子去居住，怎么还会简陋呢？因为君子可以化民成俗，可以移风易俗。君子去了以后就可以影响那里的风俗，去教化。这就是圣人与众生的区别。我们一般人说，只有人去适应环境，不要想环境去适应你，只有改变你自己。圣人不然，自己有道的时候，他可以去影响他周围的人和他住的地方，可以行其大道，化成天下。
附朱熹《论语集注》：
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。齐，音咨。衰，七雷反。少，去声。齐衰，丧服。冕，冠也。衣，上服。裳，下服。冕而衣裳，贵者之盛服也。瞽，无目者。作，起也。趋，疾行也。或曰：“少，当作坐。”范氏曰：“圣人之心，哀有丧，尊有爵，矜不成人。其作与趋，盖有不期然而然者。”尹氏曰“此圣人之诚心，内外一者也。”
子欲居九夷。东方之夷有九种。欲居之者，亦乘桴浮海之意。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”君子所居则化，何陋之有？