材料 ， 记 了范载宣子与 孙叔豹 讨不论
朽 问 时 ， 题 孙豹 说 这过 样一 话 ：段 上 叔太 “
立有 ， 德其有 次功立， 其再次有 立言 。 虽久
不 ， 废谓之不 朽 。 就”是 说 ， 立 此 要这 德 、 、功言 ， 益 于社 会、 民 传 立， 立有 人
万世流 ， 永 为人远 所们 纪念， 是才 真 的 正
不朽。在
国中传 思统想中 ， 占 主导地位
的 人 生 价 观值 ， 是 为 认人的 朽不 不 在就
于你 自己得 到 什么了东 西 ，是而从要历 史 、 会对 的评你价 中体你现 的 人生价 值社。你 的不 朽存在于 百 老 姓的 中心， 在 存长久 于的历 史 ，中 才 能做 叫种一真
这钱
正 的
朽。不个一人生 前各 在面方有多 少 满的足 多大 ，的 权利 ， 大的财富 ，旦 多
一５
４
儒
学与 人 生
逊
去
世 就 没 有了 ，即 使传 给 子孙 后 代 ，
现 看来在能够 传 几代就 不了 起。了而立
简先说 单下一儒 学 和人 生关系的 。 ， 事无非 就是 要生 存 ， 就 是 生 存 竞非 、德 人 无立功 、 言这样的不朽 指的 是， 立 即使
问起 什 么是 学 来 儒 多， 人 大概 都认为 争， 很 优胜 汰劣等 。种 观点这很行流 人， 人 身的不在 了， 体 但说精神却可 以 长 地 远
儒学是 种 一治 学政说， 为 ２０ 多年的 和禽没什兽 区么 ，说起别好像来觉 得 很 在 存，垂 不朽 实， 以做 到在 可子 是孙 ００ 永确
建统封治 服务 一的 种层上建 。 我筑儒 讲可 笑 ，际实上多很人是这样看来待 人 后生代 、族民以至 人类 的展 中存在发下
学在 人与这 生题 个目 ，目就的弄 清儒是学 的在。这点一 上 我， 们传统的学儒就不 这 ， 去历为 的史一部。分成 的真正 本在质哪里。 际上儒学是实 于 关 样看， 而认人首先为要认识人和禽兽 的
生 的人学 ， 问 讲 是 人做的 学 问。 当 然 就讲 儒学 是 一 种 政 学治说 也 对， 为儒 学 于人 能成组会 社：因 有社 会 就有伦人 系关：
我们 从常日生 活 也 很中 易容验
体别。人与禽兽不 区， 同能 高于够兽 禽， 在 到这 点一。们一我生 见各过种样 的各 人物 ， 有不 中显 少赫 的、 其风云 一 时 的
人的
确 讲治要国 平 天下 ，儒 是讲治 家 国有人 伦系 关，要 道德有有。德 ， 得道 物 。 些人去这 后世 ， 但 就懂 人 会们对 们他有 一 平天下 有个 重 要的 想思 ，是认 为治 国 样怎处理伦关系人， 能摆才脱兽 禽境 个评 的价， 有 的很快 就被 忘遗 ， 了么 就但 什
平天 的下基础修在身。 家 有这一 个样 界， 正 正做 堂一 人 。 是 从 这 样 的个 认没也有 留 ：下 会受 到的们 的人永怀 儒 堂远 有正
基 本 观念： 个 会社 的 安定， 个 国 家 识出 发 ， 强调学要 学 做会人 而 。所 谓做 ， 念 活远 人 在们心 中 ： 有 的 会 是 不 一 一 永儒 也
的 长治安 久，基 础在整个 社成 员会 道 的 人，就是要 养修 己自， 懂得道 德、人伦 ， 懂 尽骂名 滚 来滚 ，人 们所 骂唾 这。是 我 被 素德质 。人的道 德修养 高了 ， 提会社也 得正 确对待人际关。 系 安就定 ， 了天也 下就太平了 。以 单个 儒的学关 于 人 的生思想 常非丰 富， 们下 每一个都人有 生 活的验体， 中 传统国 的人生价 值 观 是正反 映 了人 们的这 种
个 人来说 一个， 人能要够 好做 齐家治国 我面 只 能 自己就体的会 讲 点 几认 为我 生活体 验。
平 天下的事业 ，础 基也 自己在的修身 ： 自己做 好 了 能，去理管人 别。此 因，才 儒 学关注 的中 是心 提高人 素的 和质 界 ， 境
它 的核心 是讲 何 如 人做的 道 理。 最是重 的内要。 容
我们
以以可岳飞 为 例岳。飞生前
并 一个第 题问 ：人于生 价观 关值
是不 个成一者功 ， 没有 成他完 复收失
地这样 一种志愿他， 秦 以 “桧 须 ”有 莫被的
人 的 价 值 观 是 我们思 考人 生 的 时罪名 害死 但，他却是 到受我 们 中 民族华
世世 代代 的祭 ， 祀 可 不 那而么， 什为么要 出提 身、修 人做的问 候 首遇 先 到 一的个 根 本 问 题。价 观 值这 永 的 远纪念 ，
题呢
？这就里到谈儒家 的 个一本基出 发 词在 个古是代 有的没 ，在 古 讲 的代追
一是
世
的秦 桧则世 世代被代 们人唾骂 这 。
点
就是，家儒出提的人禽别之问题的 现。 求不朽 ，不朽就 是个一 生人价值 问 题。体 现 中国人对了 生价人 的一种看值 法 ，
在行的流一观个点就人是和禽兽是一 回 关于 这个题问， 左传 》 《 里 一段 有要重 的 就 是从 这 个人 对 们 我民族发展 所 的起
作
用来 他看 的价 值 ，不在 于他 年当 如何 人服从 群体 ， 讲不 人个 的 独立人 。然格 如何 权有、 有钱 、 ， 势 有而 在他于 不能 能而 事 实不并 是样。儒学这 传统 的价 值观 够立 德、 立 功、 立 ， 虽言 不废久。 以所说，
是 强调个 人的 社会 务 义和 历史任 ， 责要
质 物的东西 比如 的人 命 寿、物 质财富、 求把 个人小 命生融入 群众 的 生大 命 但， 权 利
， 是短 的 暂，真 正 的 精 神的 东并 否不 个人 的定独立格人 中国古人。 都充 而茜才是 可以永 远 存在、 永 不 朽垂 。的 岳分 视 重人的价 值， 人 提高 最 为到天下 把
飞 那精种 报 国忠 的 神 是 实 精实在 地 贵 在 地位 的，人 的价 值 的现 ，实 基于 而
存 又在 现在 ， 活到在我 们 中华 民普 通族人 个人 格人的完 善 。之可 贵 先要体首现
的 心人中 的 。 里我可 以 举 一个清 校华 史这
上 的 例子 。ｌ 年ｌ ５ ９９ 月 日４五 四运 爆 动 ，发 大学生 在城 示里 威 游行， 华离 北清 北 京 区太城 远 ，时 候没有 现这 在好么 那 的通 交， 有 参 加 ，晚上 有才人 把 这 到没
个
息带 到清 华 消 园，一夜 无 话， 二 天 第
上 早 有就反 了应， 家 早 上 去 吃 早 餐的 大时 ， 发候现 在饭 厅 门 贴口了 张一 小字 儒 学 讲仁 ， 子 讲仁学 ， 仁最 基 本 的孔 讲
一
， 报时叫当帖 ， 字报 的揭内容是 么什 小 ？ 没有 巴 黎和会的 具体内 容， 抄 就一首 了
个要求 是就从 自 做己起 在。《 论 》语
里
孔子的 子弟问 过他， 什说么话 是以可 一辈 终生 行之子， 是 辈子 一照着去 的做 ， 孔 子 说就 叫“ 所己不 欲，勿 于 人 ”施 。
有 一 还 是 一 个以 贯之 ， 一 另 个学 生 ， 问一
岳 飞的 《江 满》 红抄 的７是谁 一多 闻， ， 当
时 是清 华生。闻一 学多时 此此抄 地岳 写
飞《 的江满》 是红什么意 思呢？他 是用 岳 的飞 《江红》 满抒来他发的 爱情国愫。
这里我看 到们， 飞 爱 国的精 神实实 在在 岳
以贯
之什 是意思么， 子 孔回答是 忠恕而 已矣。 忠恕也 就是 指 而 “所己 欲 不，勿 施
于 人” “ 立欲 而立 人，欲 达 达而 和 己己
地存
于 在闻一 多身 上的在。民族危 亡关 头 ， 就表 现 来 ， 为出 激 励一代 青年 它 成
人 ”前 一句是。 恕 一，句 是。忠 后 再从 现实 会 社活来讲 。推生 己及人
行 爱 国进运 的精神 动力 。量叫做 真 的在 每 个人一的高 人尚 上格， 这 每 ～个人
不人 朽 正 体 ，现了一 个 人的 值 。价 真
格
的完善， 现实人 价的 值和使 社会 完是 一切社 会 公德的基 础大。 知家 ， 道 是要
这 是 中国 传统 文 中化一 个 最 基 本 的 善 基 础 所 以 。传 统讲 修 身 、 家齐、 治维护正 常的 社会秩 序 ，就 要 遵守社会 公
的人
价值生观 念。 国中人的 念 ， 观不是 国、 平 天下 ，以修 身 本为， 是 强对调 。德 社 会
而
公 德得要到 遵守， 要 就 最 基本 的
说只 有现 代 ， 是 重 视历 史 。中 国 人观 个人 完善人格 的视 重。中人 有讲国气 节 就 是 要 推有 己及 的思 想 。人 一件 事干 而
念
一的个 特 点，就是 历 史 念 强。 观所 谓的传 统。 气 节 也就， 要 是保持个人 独 的 前 果，都 想一能 想 这样做我 对 人会别 如 “ 生古谁自无 死， 取留 丹 心照汗 青 人 ，” 立人格 ， 任何 况情下 降“其 志 ， 在不 不辱 有什 么 影 响，想 想一别人 是 不也是有
所这谓 “永 垂 不 ，朽 古 流芳 ，” 映反 其 身 即使牺” 牲 生命 也不 能 丧失人格。 种 求 ， 万 等 都要， 很多 问 就题 解 决了。往而 往
我这了一 点 。这 就 是 中 国 人 的 观念 。 它不 做 了这到一点 ，也就 保 持了自己 气 的 们 就是 没 有想 到这 一点 。是 只 看 自己 看 眼 前 ， 是 ，把自 放己 、节 只 自己 而的独 立 人 格。
再推 广 来讲 ， 开及己也人可 以 成 推为人 类全普遵遍行 的社 会活生准则 近。 些 年 ，来界 上的宗 界 、 教 伦理世学界 ， 都
在群 体
间 中， 放在历 史 中 ，问寻 找 自 来己 价值的。 中国人 把 人个放在群 中体 、 放在 间
二第个 问 ：题 于待人 处 事 关
待人
处 ，事是人 的重生要问 题， 有 这一 人提 出一个 些问 题， 想寻求在一 种全
历
史里 边 来寻找 自的己价值 ，于 是 有， 方传统 中面有很具体规多范 有丰 ，富的 球 的 普遍的 理 伦 求， 大家 能 接受 都 寻
人的 便为儒 认学传 统是群体 义 主 只讲，个 内容。但我 在里 不这打算具体讲的东西 ， 理伦则原。 为因在现世 界很上多冲 突 ，
问孔 子， 三说 年丧服 的 时太间 长了， 能 慎独 。的 为己而不为 ， 人会就前人一套， 不 能减 一 年到孔子。说 ， 如果你 服不丧 背后 套。一 《学》大 诚讲意 、， 心就 意正
诚 三 年 服，丧 一 年，能 能不心 安 如？果 是要慎独 ，只 老老 你实实 ，在实 ；在能 搞实 双 不能够 心理得安， 就 样做 好 了那。位这弟 两面派 ，重 人 格 。
子 出
后 ，去子就 批 评 “他 孔仁 ”不 没 有 ，
道德 。 孔子接 解着 释 ，说 什么 要 三年 为
第四个 题 问： 关于人生的态 度 对
待人要取 生什样么的 度态７华清 大学 校的训 “强自不 息 ， 厚德载 物” 经 已，
服
丧 ，因为每一个 人 有三 都年能不离 是开 父母的 抱怀， 以 ， 所真 正道德有的 人，
父母死 了以后 ， 让 他 不
服 丧 ， 吃他 告诉 了我们答 。案 你让 这两句 话是都《从 周易
》
好 的， 好 的 ， 去他 听 乐音 ，穿 让 去 跳 舞，上来 。一句是 的“ 天行健 ， 以子 自强 不君
他都 没有
这 个思 心，他会 于心不 安的。 孔子 强调
要求心 ，安就是为 己， 是 了为自 己能 够心安 比如现。 在见的勇义
息
一句是” “ 地势；坤， 子君 以德厚物。”载 一第 句是 国中人 基的世本 界观 ， 即
中 国人对 宇 宙 的 一 个 基 本 的认 识， 个 整
为 ，有 人 问， 么怎 想的 ， 图什 么 。宇 宙在 不发断 展化 ，变停地不 在运行 老。 他他
其
实很 简 单 ，正的 见义勇为是 出 自一 《 》易 还上 有 两句 话 日新：之 谓 真盛周 “ 他”生 生 之谓 易”还 有《， 大学 》引 用上 推与 及人相 己反情的 。 形一些事 情， 人别 种 内心 的要求 觉， 只得要 人都应 是 德 ，该 这“样做自 己 很反感， 得伤害觉 自了， 己自 日 苟又 ，样这做 ，只 有这做 了样能够 才心安， 不“ 日的新 ，日 ，新日 新” 说 都 是
己的却 那也样去做 可见。 ，理道 很简是 这样 单会做后 一悔辈 。子 中人国常说 ， 这 个思意 。宙是 宇这 样 ，一个 人也应 为 做 ，的起 来不单简， 做 但 们我 是正从要最 简 做人 事要对得 起 己的 自良 心 的，也是 该 按这照 的样精神 做 ，来 要自不强息。 说
单 的 道 理、简 单 的 东 来西 做 起 。最
这意个。 思
讲 安 心， 要讲 到 羞 耻 。心 儒家 文
就是从天道这 讲到道人。
第三 个问题 于：修养
关第句 二说地 的是特 是性 载承物万，
化 、
传统 文国化重 羞视 耻 ，心 羞 人 为要也有良 的道好 德承 来重任担 物； 中 认 载
才
就 承是担大任 ，够能 大做 事怎样 。才能 道 不是天德生的 ， 管儒 家尽讲人性 耻 是心道德 养修 的础基。有 羞 心 耻，什 会 才有 承担 事？大要 有 的好行德。 们 前我面讲 ， 并不认善 为人天 都生 是人善 但、君子 。 懂得能 什么该 做 ，么不 该做 ：
讲 讲相 ，反 强调它要进 教行化， 自觉养修。 了 过 失、误 时于心不 安 ； 错要才 会有所 不 做 人 ， 要人生价 值问题 ， 待 处事人
觉 不自 做 坏事， 恶 善从 。 了有羞 问 题， 修 问养题， 去 没所以 ， 中传统国 化 里文于关修 的内养容 为 ， 讲 都 是讲的“ 厚德 ”还 就 无 非常， 富 ， 丰很 系统 有修的养 说 ， 成 学 心 ，耻会 无 所 顾 忌 ， 不 所为 。 所以 构，要 再
加 条 ， 一 是 要自 不 息 。可 强以 ， 说 就
， 行 人 统 传 思想中 一 个重要 成 组 分部。据 我 所 子 孔 要求“ 己 有 耻 孟”子 说 不 “ 可这两句话体 了中现国化文的 本精神。
基
知 ，国文中化 关于修中 方面养的 思学想 以 无耻 ” 耻 之“ 心， 之 端 也 ” ， 羞 。义 强都 说 是最丰 、富 系统 的。面 我下谈只 其 调羞耻 之心 是养修的基 础 最。
中 的 一 点 ： 己 慎和 独 。 为
以 四 个 问上 题 只是 整个儒 学 中很
的一部少分 ， 且讲 得也 很简 单， 是 而
但讲为 己 要 ，讲 到慎独 。 就独 是 我一想 如果 能 认 够 地真 从 四这 个 方面 去 还 慎
儒 讲为 学 己， 做 为叫 之 学己。孔 个人 独 处 ，有别 人 道 ；知 只者是 你 在 做 ，会 定助 你帮有 一个健康 的 、 意 也 或没一 有 说子 ：古之学 为者 ，己之学 者 为人 ” 。 “ 今
想，
有见诸行动没。这在种况情之 下 你 ， 的 人 义 生。 （ 者系清 大 华研学究 员 ） 作
求去做要 。这是养修 的常非要的重个 一
但这个 “ ”己是说 为 自己的 利名 ， 不为而 也要谨 慎 ｚ ，Ｊ ，ｂ实实在地在 按道德照的 ＼
是学 习说修完 全养是 自己内 的心要 ，
是求为 自 了 己的完 ： “ 人 ” 就 是 善 做 求要为己是。个原一则 ， 而 为 ，怎样 实呢？落就
给别
看人 ，名钓 誉。儒学 提倡的是 为 沽己之学 。
是 要独 慎 。慎独是就 为的己体具化 只。 有
能
做够到一 点 ，这 才说明真正是 你为 ， 己
才做 到慎独 能。如果你 这里 我 讲想 讲《 论语》 关 三于年 也 有真只 正己， 里 之丧为 题问 的一讨论段。孔子 一的位弟 不子是为 己， 要 做 给别 看人， 是做 不 到 是你