第六章心得
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
何谓“谷神”，虚也。
何谓“谷神不死”，虚空的大道本体本无生灭，故而不死。
何以“是谓玄牝”？大道虚空化妙有而生万物。
此中承接上文所述非有非无的中道。是以其空中化妙有，而生其用。
何谓“玄牝之门”，《归藏易》以坤为始，以坤为终。《周易》天道退藏于坎，而生化万物，是以谓玄牝之门。
何以谓天地根？后文云“落叶归根，归根曰静，静曰复命”之处也。正所谓“野火烧不尽，春风吹又生”，此天地轮回、生生不息之理尔。
在《周易》后天卦为坎；在归藏易十二消息卦若只论卦意是为坤，若配以二十四节气是为复（冬至），为阴极阳生之处也。见下图：
是以《周易参同契》云：“终坤始复,如循连环。”康节诗云：“耳聪目明男子身，洪钧赋予不贫贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”
天根者，坎也，坤也（复也）。取卦意为坤，配节气为复。
在人身为何物？道家谓之海眼（玄武，鬼蛇之象），中医谓之会阴，佛家、瑜伽谓之海底（灵蛇），人的生命根的元阳之气就在这里。这也就是我们所说的“玄牝”。是故玄牝者，先天化后天之关要，生死轮回之门也。此门不开，不得七返九还之要也。（七返九还待得第十章心得另行阐述其中道理）。
这个阳气要如何发动呢？“一阳初动处，万物未生时”，非得是“源头活水”不可。也就是说非得要虚空化妙有的妙用不可。这也就是所谓“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
道家丹道有一副内景图，以阐释运转河车，打通小周天之理。如下图：
其中童男童女所踩水车即为“阴阳玄牝车”，其中动力实为先天化后天的真阳之气。此阴阳玄牝车一经发动，坎水逆流，运转河车。过尾闾、夹脊、玉枕三关髓路，通督脉。此髓路又称“黄河、曹溪”。是所谓“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”是以前后三关，不应妄守，实应守虚处中。何以为前三关？上（眉心之间向内）中（膻中）下（关元）三丹田。此三丹田，上者元神所在，中者大气真阴所在，下者精水真阳所在。是以阴阳互结为中下丹田结于黄婆也。然三田不可妄守，下田守重加重性欲（是故守此处与腰眼进境虽快，却难守而不漏精），女的重首此田，容易出现崩漏现象。中丹田重守容易出现心悸。上丹田重守则容易中风脑出血。且加意念守之则心有所碍而不通透。世人常不知而妄守，落入下乘。
何谓男女性命双修，坎离也，身中自有男女，谓之姹女婴男。
此中详细解说请另见《阴阳浅论》与《上古天真论解》。
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