"龙生九子"的传说

Ｌ ‘　： 　 　 ０ ｃ一　０ ＝　巍　 文史 　 勃在 《 西游记 》第 四十三 回里 ，西 海龙王敖 顺 向 　孙悟 空迭 迭告罪 ，称 他那 惹事的外甥 、黑水河 孽龙　是其妹及 妹夫泾河 龙王 （ 即在第 十四回里被魏徵 梦　斩 的泾河 龙王 ） 生 ，称 ： 所 　一 生九子 一硇 传说　 　一舍 妹 有 九 个 儿 子 。那 八 个 都 是 好 的 。 第 　个 小黄 龙 ，见居 淮 渎 ；第二 个 小骊 龙 ，见 住　济渎；第三个青背龙 ，占了江渎；第四个赤髯　龙 ，镇 守 河 渎 ；第 五 个徒 劳龙 ，与佛 祖 司钟 ； 　 第六个 稳 兽 龙 ，与神 宫镇 脊 ；第七 个敬 仲 龙 ， 　螭首　与玉帝守擎天华表 ，第八个蜃龙 ， 大家兄处，砥据太岳。此乃第 在 　 九个鼍龙，因幼无甚执事，自旧年才着他黑水河养性 ， 待成名，别迁 　调 用；谁知他 不遵吾 旨。冲撞 大圣也 。 　这里先得指 出的是 ，在 《 西游记 》第三回里所交待 的四海 龙王名称是 ： 　东海龙王敖广、南海龙王敖钦 、北 海龙王敖顺 、西海龙王敖闰。可第 四十三　 回却言西 海龙王 为敖顺。孰 对孰 错，－Ｂ莫 辨。而历代校注本竟未发现此一　 １ ， － 疏漏 ，也是憾事 。至于第 四十三回西海龙王敖顺所说 “ 此正谓 ‘ 龙生九种 ， 　 九种 各别 一 ’，实则只有 二别 ，因为其 他八龙 皆是好 种 ，唯有第 九龙 才是　条孽龙。而民间传说 的 “ 龙生九子 ，九子 各别”，则是名副其 实的 “ 九种各　※　向　别”— —各有各的性情、癖好及品德。兹逢龙年 ，特作简介 ，以飨读 者。 　 第一个叫 “ 囚牛 ”，平生好音 乐，胡琴头上刻有 它的遗像 。彝族 的龙头　月琴、白族 的三弦琴等，也雕有 囚牛龙。 　 第二个叫 “ 睚眦”，平 生好厮 杀 ，刀 　 剑上的龙吞 口就是 它的遗像。仪仗上也 常　秀　红　见其身影 ，威风凛凛 ，震慑 四方。 　第三个叫 “ 嘲风”，平 生好 冒险 ，善　于嘹望 ，是个兽 形龙 ，有点像狗 ，因此被　 安置在殿角上远眺 ，充作警卫。 　狴犴　《 书 》中记载 了许多晋人价值取向不同的事迹 ： “ 晋 初　 以人 物的称 呼上也 表现 出个 人独 立意识 来 ： “ 王太尉　谋伐吴 ，纨与贾充 、荀勖 同共苦谏不可。吴平 ，幺 内怀　 不与庾子嵩交 ，庾卿之 不置。王 日： ‘ 不得 为尔。’ 尢 　 君 　惭惧 ，疾 张华 如雠 。及华外镇 ，威德 大著 ，朝论 当征　 庾 日： ‘ 自君 我 ，我 自卿卿 。我 自用我法 ，卿 自用卿　 卿为 尚书令 。幺 从容侍 帝 ，论晋 魏故 事 ，因讽帝 ，言华　 法 。’’ （《 正 》）王太尉指王衍 ，庾子蒿指庾数 。 尢 ’ 方 　 不可授 以重任 ，帝默然而止 。” （《 冯统传 》） 此说明　“ 王安丰妇 ，常卿安丰 。安 丰日 ： ‘ 妇人卿婿 ，于礼 为　冯纨 品行不好 。 “ 卢钦 动循礼 典 ，妻亡 ，制庐杖 ，终丧　 不敬 ，后勿复尔 。’妇 日： ‘ 亲卿爱卿 ，是以卿卿 ；我　居外 。” （《 卢钦传 》） 此说 明卢钦重礼 。 “ 卫璀乞 以　 不 卿卿 ，谁 当卿卿 ？’遂恒听之 。” （《 惑溺 》） 些　 这 例 子都是 时人个体 意识 强烈表现 的明汪 。正 是这种 情　封 弟 ，未受 命而卒 ，子密受封 为亭 侯 。璀六 男无 爵 ， 　世说 新语 》对 人称呼 的　 悉让二 弟 ，远近称之。” （《 卫璀传 》） 此说 明卫璀有　 况 ，使 我们能 够更 好地理解 《　 风 度等 等 。这 里 只想说明晋 人 的 自我意识 极强 ，循性　 种种怪异情形 。而动 ， 适性 而为 ，这在 《 世说新语 》中有很多记载 。所　作者 ：中山大学中文 系 （ 广州 ） 博士生　无肖灯　 与 《 西　※景 明　我国民间 ，每逢上元 （ 即正 月十五 ） 有张灯观赏的　 张灯 的说　习俗 ，所 以又将 元宵节称为 “ 灯节”。那么上元张灯之　 元张灯之　 俗究 竟起 于何 时呢 ？对此 ，一直 存在着 几种 不 同的说　法。 　一第二　认 为正 月十五 是三官 下降之 日；而三官 各有所 好 ：天　种 说 法 讲 ，上 元 张 灯 之 俗 始 于 西 汉 武 帝 正 月　 官好乐 ，地官好人 ，水官好灯 ，所以元宵要张灯纵乐 。 　十五 日祠太 一 ，如宋 朱弁 《 曲洧 旧闻 》载 ： “ 上元 张　 （ 明 ・ 见 郎瑛 ： 《 七修 类稿 》 ） 此 ，姜俊 俊撰 文指　 对 灯 ，自唐时沿袭汉武祠太 一 自昏至明故 事。”太 乙 （ 太　 出，道教 的教义和仪式并无张灯之说 ，即使 以 “ 三元” 　一） 在古代一是指最尊贵 的天神 ， 二是ｓ ｔ ｓ 极星 名称 。 ￣ｌ 　配 “ 三官 ”，下元 即十 月十五 日 是水官解 厄之 日，也　 才汉皇 室祭祀 太 乙从黄 昏直到 天明 。民间还 传说 当时有　 不应 在上元 即正 月十五 日由水官越 俎代庖放 华灯 。可　一名 叫元宵 的宫女 ，正月过 后非常 思 念父母 。足智 多　 见张灯之 说起于道教也属附会之说 。 　第三种 说 法讲 ，上元 张灯 之俗始 于东 汉明帝 ，与　 那 时 的佛 教 传 入 东 土有 关 ，即认 为元 宵 张 灯 源于 佛　媒 的东 方朔 有意 成全 她 ，便散 布谣 言 ，说 火神 君派 员　火 烧 长安城 ，人们 一片 恐慌 ；同时又 向汉武帝 献 计 ， 　十五 晚上宫 廷 内人 员 一律外 出避 灾 ，满 城街 巷 、庭 院　 教 。佛教 教义 把火 光 比作 佛之 威神 。 《 无量 寿经 》有　 屋 门 都挂上 红灯 ，好 像满城 大火 ，以此来 骗过 天上观　 “ 无量 火焰 ，照 耀无 极 ”的 说法 。在佛 教 的教义 中 ， 　 望 的火 神 。武帝 竟然 按此 下诏 ，宫女 元宵 即乘机 与 家　 灯一直 是作 为佛前 的供具之 一 。而且佛教 经典反 复宣　人 相会 。从此 每逢 正 月十五都 要放灯 。不过 ，对 此说　 传 ： “ 百千灯明忏悔罪 ” （《 菩萨藏经 》）， “ 为世灯　法 ，我们查 《 记 ・ 史 乐书 》，里面并未提到祭祀太一需　 明最福 田” （《 无量寿经 》 ），所 以每遇佛教盛会都要　大明灯 火 ，而且 事实 上终西 汉一 代 ，也没 有 民间元宵　 大明灯火 。在佛 教传说 中 ，与正月十五 日张灯有关系的　第 四个叫 “ 蒲牢 ”，平生好 鸣 ， 是就 出现在铜 钟的钟钮上 。 于 　 第 五个叫 “ 狻猊 ”，平生好 坐 ，形似 狮子 ， 据说 随佛教从 印度传入 ，因此常被置于佛座或香 炉上。 　第 六个 叫 “ 质 （ 　 Ｘ１） 　 ｂ１ 　 ，平生好 负重 ，喜 爱文学 ，遂被置于石碑之下或石碑两旁 ，以托举碑上锦文。 　 　 第七个叫 “ 狴犴 ”，平生好讼 ，形似虎 ，有威 力，故立于狱 门，成 为牢狱 的代称。 　 第八 个叫 “ 螭首 ”，又称 “ 螭头 ”、 “ 螭吻”，蛟龙 之属 ，亦好文 ，彝器、碑额 、殿　柱 、殿阶及印章上 常见它的造 型。 　第九 个叫 “ 铺首 ”，又称 “ 图”，性好闭 ，故成为衔门环的底座 ，以使大门关 闭坚　 椒 密牢靠。 　值 得注意 的是 ，上述 民间传说竟还 将龙所 生的九个儿子都 指做 “ 不成 龙 ”。 （ 杨慎　《 升庵全集 》卷八 十一 ： “ 　 俗传 龙生九 子不成 龙”。 ） 这无疑是 对 “ 龙生龙，凤生凤 ，老　 鼠生儿打地洞 ”的封建血统论的大胆 否定。就这一层意义而言 ， 《 游记 》所刻画的黑水　 西狻猊　河孽龙的故 事与民间传说颇有异曲同工 之妙。 　作者单位 ：成都七中初中学校