我的好课观 上世纪80年代，我的好课观，可用16个字概括，即“书声琅琅，议论纷纷，高潮迭起，写写练练”。 一、书声琅琅 书声琅琅应当成为一堂好课的首要特征。这是我国传统阅读教学的宝贵经验。“熟读精思”，“书读百遍，其义自见”，强调了读在理解中的重要性；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，强调了读在写作中的重要性。书声琅琅，要求语文教师把读书训练摆在第一位，既要提高读书的数量，更应提高其质量。短的文章要让学生熟读成诵；长的文章可选取重点部分、精彩章节让学生反复朗读，仔细品味，消化吸收；浅显的课文要让学生读得顺畅流利；深奥的课文要让学生读得明白，读出滋味。 二、议论纷纷 议论纷纷，指的是课堂教学中学生的发言不绝于耳。“议论纷纷”强调的是说的训练。课堂教学中，对说的训练重视不够，方法不多，说话训练大多是教师问，学生答这样的形式。我认为，课堂说话训练的形式可多样化，有一问一答式、各人自说式、同桌互说式、四人小组讨论式、分组辩论式、一人主讲其他同学补充式等等。如果我们仅满足于表面上热热闹闹那是不行的，还要求我们讲究说话训练的质量。对学生发言，要从“只求其对”向“更求其好”发展。发言好的标准是什么呢?我认为可用“言之有序，言之有理，言之有情”三句话来表述。 三、高潮迭起 所谓高潮，就是指学生思维最兴奋、最活跃的阶段，学生智慧的火花时时闪现的时候。有的课表面看似热热闹闹，气氛活跃，实际一节课下来，学生思维不活跃，收获无几，因此我提出“高潮迭起”是一堂好课的重要标准。当然，一节课如果波澜起伏高潮迭起，自然十分成功、精彩。即使高潮不能迭起，作为一堂好课也必须得有一两个精彩处、闪光点。如何在课堂教学中让高潮迭现呢?我以为教师深入钻研教材，真正吃透教材是前提，灵活巧妙地处理教材是关键。根据我的体会，掀起高潮常用的方法有这么几种：1.紧扣文眼掀高潮；2.平中出奇掀高潮；3.层层剥笋掀高潮。 四、写写练练 课堂教学中一个通病是讲风、问风太盛，学生练习的时间太少，尤其是笔头练习时间更少。好的练习要“练得准、练得巧、练得及时”。练习的设计，首先要和本单元、本课文的训练目标一致，讲什么就应练什么，讲练结合。不同年段、不同课时，训练的重点应有所不同。其次练习设计要巧妙、新颖，要有吸引力。这样才能让学生在兴趣盎然中“乐此不疲”。 上世纪90年代，基于生命教育理论，我又提出16字好课观。我认为一堂好课应上得学生“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”，这是充满生命活力的具体体现。 “小脸通红”，它指向学生的情感领域。只有当教学触及到学生情感的琴弦，激发起学生学习的欲望，引发学生学习的兴趣，学生兴奋起来时，才会“小脸通红”；否则只会是小脸无神，小脸发白。我们教师走进课堂的首要任务就是调动学生的情绪，让学生想学、愿学、乐学。 “小眼发光”，它指向学生的智力领域。只有当学生智慧的火花被点燃的时候，只有当学生情感的闸门不断开启的时候，学生才会“小眼发光”，否则只会小眼发直，小眼发呆。我们教师在课堂上应用自己智慧的火种去点燃学生智慧的火花，让课堂上智慧的火花成为燎原之火，学生才会享受到学习的乐趣，获得成功的喜悦。 “小手直举，小嘴常开”，它指向学生的参与领域。课堂是学生主动学习的场所，学生是学习的主动者，课堂理所应当让学生畅所欲言，自主互动。在文本、教师、学生的互相对话中，让学生充分地说出他们的所思、所想、所悟、所惑。问题让他们去提，答案让他们去议，观点让他们去辩，结论让他们去得。教师是课堂的组织者、引导者和促进者。 进入21世纪，基于学生发展观，我认为好课像登山，这是我的“登山理论”。 登山的过程是体力得到锻炼，眼界得到开阔，心情得到陶冶，人格得到升华的过程。上课的过程是智力得到开发，能力得到培养，情感得到陶冶，人格得到提升的过程。 登山的乐趣在过程中。从山脚开始攀登，逐步登上山腰、山顶，你会感到“会当凌绝顶，一览众山小”，“无限风光在险峰”。虽然登山艰辛，但乐在其中，乐此不疲。 上课的乐趣也在过程中。好课特别强调让学生经历过程，经历由不知到知的过程，经历由不会到会的过程，经历由不能到能的过程。让学生的思维和情感经历“山重水复…柳暗花明”，体验“豁然开朗”的快乐。学习虽然艰辛，但乐在其中，其乐无穷。 上山是体力锻炼，上课是脑力锻炼，但两者道理相通，从登山中可以得到诸多启迪。 攀登什么山?是登小山还是登高山?我想大多数人会选择巍峨的泰山、险峻的黄山。课堂上登什么山呢?我认为要攀登“三座大山”。一座是知识的高山，因为知识是基础，知识是力量；一座是思维的高山，因为思维是能力的核心，是创新的关键，没有思维深度的课绝不是一堂好课；一座是情感的高山，课堂要让学生感受什么是真正的真、善、美，让学生的情感经受洗礼，得到净化。 路径由谁选择?可由导游带领，可由登山者自己寻找。从大道上山，大道石阶早有前人铺好，两旁人文景观集中，走得顺畅，看得舒服。从小道上山，小道虽然崎岖，虽然艰辛，但可体验历险的快乐，获得征服的快感。从悬崖攀登，虽然悬崖陡峭，充满危险，但攀登自有攀登的乐趣，只有勇敢者才能独享其中的滋味。 学习的路径由谁选择?是教师包办代替，还是让学生自主确定?学习的路径决非“自古华山一条道”，“条条大道通罗马”，不要做那蹩脚的导游，学生只会亦步亦趋。放手让学生去思考，去选择，去尝试，去探索。碰壁又何妨?摔倒又怎样?学生就是在摔倒、碰壁中找到正确的路径的。“失败乃成功之母”，错误乃正确之父也。错误也是学生人生体验的资本。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”呢? 怎么上山?可由自己走着上，可由别人抬着上，也可以坐着缆车上。坐着缆车上也能到山顶，但看不到沿途的风光，享受不到登山的快乐。别人抬着上无需自己用力，可肢体没有得到锻炼，身心没有得到发展。自己走着上，边走边看，既动脑又动脚，享受登山的快乐。上课呢?教师告诉学生，学生也能掌握知识，但“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。教师领着学生学，学生不会迷失方向，但学习方法是现成得来，不是自己建构，终不牢靠。而自己主动探索尝试解决问题，建构的知识结构、能力体系、情感价值才会终生难忘。 好课像登山。上山是身体流汗，上课是大脑流汗! 我的教学观 一、教学富有画面性或场景性 什么是教学的画面性或场景性呢?具体来说，就是教师要善于挖掘文章中隐藏着的情感画面或场景，在教学时，根据文本的文字和叙事逻辑，进行创造性发挥，或演绎成一段故事，
或编织成一个戏剧性的场面，或描绘成一幅生动的画面，让学生走进文本的情感世界。在创设教学的画面性或场景性时，可采用如下策略：1.教学语言的画面性。教师可用一两段富有形象性、画面感的语言营造教学的画面性或场景性，在学生面前展示文本所描写的生动场景。2.电教手段复原情境。恰如其分地运用多媒体，在学生面前再现鲜活生动的画面和场景，能增加教学的情境性。3.引导学生展开合理想象。视觉是有限的，而想象是无限的。可以想象场景，可以想象画面，可以想象故事，通过想象，能够把学生带入那如诗如画的场景。 二、紧扣语言“披文入情” 我认为“披文人情”是实现情智语文情感性的重要方法和途径，它遵循语文学科规律，能充分体现工具性和人文性的结合。所谓“披文人情”，就是紧扣文章的重点理解句子的句面意思，探寻句子的内在情意，体悟作者思想深处的情思，直至走进人物心灵的深处和作者产生情感上的共鸣。“披文入情”的一般策略有：1.咬文嚼字品意蕴。语言文字如美酒香茗一般讲究品评滋味，咀嚼、品尝、回味，在把玩中领略其中的韵味。2.层层剥笋探情思。语言特别是有意味的语言往往有字面义、字中义、字外义，教师面对这一类文章就需要引导学生层层剥笋，走进语言内在的意蕴层面。3.上下关联悟真情。文章是一个完整的整体，我们读者在阅读时必须上下联系，前后照应，沿着作者的思路，体悟他真正的感情。 三、课堂要向学生的问题敞开 我始终认为，一个孩子会不会思考，是区别他有没有智慧的一个本质问题。会思考的表现是有质疑精神和问题意识。没有问题，学生对文本的理解就不可能走向深入，对文本的情感体验也不可能深刻。情智教育的一个重要任务，就是要让学生学会提问、勇于提问、喜欢提问。我在课堂上常向学生说两句话：“古人说：学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”“还有不同意见吗?老师最喜欢提不同意见的同学啦。”让学生有问题意识还只是第一步。可惜的是，现在许多教师就满足于这一步，因此他们的课堂很热闹、很活跃，但缺乏思维的含量。为什么?因为他们忘了走第二步：让学生提有质量、有价值、有深度的问题。我的许多课，就不仅向学生的问题敞开，更重要的是向学生有价值的问题敞开。什么是有价值的问题呢?一个重要的标准，就是它有助于理解文本的核心或深层意义，或者说，绕过它，我们就不能有效地把握文本及其重要细节所包蕴的思想情感。让学生学会提出有价值的问题，就是让他们真正走进文本，走向智慧。 四、教学是挑起矛盾冲突的艺术 要让学生学会提问题，尤其是提有价值的问题，首先是教师自己要善于发现问题，发现有质量的问题。为什么能发现前人所未发现而又合情合理的深度问题?换句话说，教师如何才能发现有价值的问题?情智语文告诉我们，所谓要善于发现有价值的问题，就是要能敏锐地捕捉到隐藏在文本中的各种矛盾冲突。 智慧如何体现呢?要有矛盾冲突。有的矛盾是学生发现的，有的矛盾是教师挑动起来的。纵观情智语文实践得较好的教师的教学艺术，有一个基本的特点：就是善于挑动学生去发现各种各样的矛盾冲突，并在理解这些矛盾冲突中启迪智慧、深化情感体验。 许多文本都是多义的，尤其是文学文本，这就是所谓的“诗无达诂”。多义的文本到处隐藏着理解上的矛盾冲突，找到了这些矛盾冲突，就找到了用以教学的有价值的问题，找到了课堂的绝佳切入口，找到了点燃学生思维的火种。 一个对文本中的矛盾冲突视而不见的教师，一个在课堂上不善于挑起学生情感、理智的矛盾冲突的教师，就不是一个好教师，至少不是优秀的情智教师。 我的课程观 小学语文教育，我认为教什么比怎么教更重要。小学阶段该教什么呢?现在我们来回答这个问题。什么是小学语文的“大石块”呢?“这需要我们经过谨慎、周密的考虑以后作出一定的挑选。”(叔本华语) 张志公先生在《传统语文教育》一文中指出：“传统语文教育非常重视字的教学，采取的办法是集中识字。儿童入学后，用一年左右的时间集中认两千多字，以后集中识字课文逐渐形成‘三、百、千’那么一套，即《三字经》《百家姓》《千字文》(三本合起来正好是两千多常用字)……再者，‘三、百、千’音节整齐，押韵，也不太艰涩，便于学童记诵。这个办法不失为一个好的经验。正因为如此，集中识字，使用‘三、百、千’做教材，这个办法通行上千年。” 我认为，小学语文教育的第一块“大支柱”是国学经典。中国文化是儒道释三家文化，其中尤以儒家文化为主流、主脉。什么是经典?《现代汉语词典》上说：“经典，就是历史留传下来的具有权威性、典范性的著作。”《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《声律启蒙》《增广贤文》就是国学经典的重要组成部分。 1995年赵朴初、冰心等九位老人，在政协开会的时候提出一个016提案，在这个提案里他们呼吁，要建立幼年古典学校。他们认为，我们的“经典”以前一直没有中断，如果现在再不重视，我们就面临着中断的危险。“经典”的意义在哪里?它是我们民族智慧、民族心灵的庞大载体。它是我们民族生存发展的依据。它也是几千年来，我们民族屡遭灾难而始终不解体的坚强纽带。这几位老人呼吁，如果我们再不采取措施，此文化遗产将在下一代消失，我们将是民族的罪人、历史的罪人! 从小诵读国学经典意义重大。这首先在于民族文化的传承延续。其次在于“蒙以养正，圣功也”。蒙童时期应该培养纯正无邪的品质，造就圣人君子的气质，追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的博大境界。再次，“读书变化人的气质”(朱熹)，读国学经典能改变人的气质，一代人的气质变化了，就能影响社会风气。“五四”时期把传统文化经典解构了，我们失落了它，现在我们要再把它重新找回来，在当今现代文明的背景下重建它，重建新的文明秩序。 小学语文教育的第二块“大支柱”是诗歌经典(我把诗歌作为韵文单独列出)。有人说，中国文化是诗性文化，中国教育的核心是诗教。孔子对儿子孔鲤的教育是“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。在广大民间，孩子牙牙学语，首先背诵的是“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”这些琅琅上口的五言绝句。著名美学家朱光潜先生在《无言之美》一文中这样表达他对诗歌的认识：“就文学说，诗词比散文的弹性大；换句话说，诗词比散文所含的无言之美更丰富。散文是尽量流露的，愈发挥尽致，愈见其妙。诗词是要含蓄、暗示，若即若离，才能引人入胜。现在一般研究文学的人偏重散文――尤其是小说，对于诗词很疏忽。这件事实可以证明一般人文学欣赏力很薄弱。现在如果要提高文学，必先提高文学欣赏力，必先在诗词方面特别下工夫，把鉴赏无言之美的能力培养很敏锐。因此我很希望文学创作者在诗词方面多努力，而学校国文课程中诗歌应该占一个重要的位置。” 小学诗歌怎么筛选，我个人认为应以中国古典诗词为主，以现代诗歌为辅。一二年级以历代著名绝句为主，约80首；三四年级以唐诗为主，约80首；五六年级以《诗经》《古诗十九首》《楚辞》《宋词》节选为主，大约80首；现代中外诗歌以名家短篇为主，精选冰心、泰戈尔、普希金等名家适合小学生诵背的名篇约60篇。这样，小学阶段古诗加现代诗约300首，真正达到古人所讲“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”“读诗使人灵秀”“腹有诗书气自华”的境界。通过诗教涵养我们民族的气质，培养有高贵气质的一代新人。 小学语文教育的第三块“大支柱”是儿童文学经典。如果说国学经典、诗歌经典更多的是面向过去，面向历史的话，那儿童文学经典就是而向现代，面向儿童。儿童文学是专门写给儿童阅读的文学，它充满幻想、充满想象力、充满情趣和童心。张志公先生在《汉语教学的过去、现在和未来》一文中说：“文学教育是一种精神教育、思想教育、美学教育。同时又是一种非常有利于智力开发的教育。学文学有助于发展联想能力、想象能力、创造思维能力。文学和科学绝非没有关系。”作者很同意这句名言：“很难说牛顿和莎士比亚谁需要的想象力更多一点。”儿童是天生的幻想家、天生的作家、天生的诗人、天生的哲学家。因此儿童文学是小学文学教育的重要基石。 我认为小学阶段儿童文学可大致分为：低年级以阅读绘本为主，中高年级以童话和儿童小说为主。当然教师要给学生精选名家名篇，在激发阅读兴趣的前提下鼓励学生自由阅读，共享阅读，亲子阅读。 小学语文是种子语文，是经典语文，是积累的语文，是暂时不求甚解的语文，是为一辈子奠基的语文。