・
伦 理 学史 研 究
古 今 幸 福 观
〔波 兰 〕 迪 斯 瓦 夫 瓦
・
塔塔尔克 威茨
漆 玲
一 部完 整 的 幸 福 史应 该 由 许 多条 历 史 线 索编
译
福概 念 的前 身
“
。
法 语 的 幸 福 一词
,
,
作为
“
好” 和
,
织 而成
。
它必 须陈述不同时代
,
、
不 同地 域 的人 们
,
运气
”
两 个 词 的组 合
来 自拉 丁 文 命 运 一 词
,
对 幸 福 的不 同 看 法
即 对 幸 福不 同 的 规定
,
它应
德 语 中 的 幸 福 概 念 意味 着 成 功 兰 文 中 的 幸 福一 词
。
,
而斯 拉 夫语 系 波
”
,
该 描绘 人 们 对 幸 福 所 持 的不 同态 度 疑 有没有 幸 福
即 相信 或 怀
,
则是
“
享有
和
“
命运
”
两
它 必 须研 究 人 们对 幸 福 所 采 取 的
。
行动
方面 源头
的是
,
即追 求 幸 福或 相 反
在 所 有 这些 线 索 中
个词 的 组 合 当 然 我 们 并 不 否 认希 腊 人在 使 用 好 运 这 个
幸 福范 畴 的历 史应 当 是 幸 福 史 的 一 个十 分 重 要 的
。
概 念 时 总 有些 模 糊 和 宽 泛
,
但 他 们 用 这 个 概 念指
。
征 所 有 成 功 的 生活 这 一 点 却是 清 楚 的
如 果 把古 希 腊 的 有关 概 念 看作 幸 福 范 畴 的
这样
,
被
希 腊 人 拓 宽 了的 概 念 就 有 待 于 希 腊 的 哲 学 家 们 给 予凝 缩
。 。
,
就 会 发 现 许 多 前哲 学 概 念
“
。
我 们 首 先碰 到
、
然 而 由 于那 时 的 思 想 家 们 感 兴 趣 的 是宇
,
好运
”
这 个词
。
这 个词 是 历 史 上 第 一 个标
,
宙 的 起 源 而不 是 人 务
严 格地 算来
,
所 以 他们 并 未完 成 这 一 任
,
示 幸福 的 纯粹 自 然主 义 的 概 念 原 始 的思 维方 式
。
它 产 生 于朴 素
直 到 世 纪 人世 间 的事 才 成 为
对 人 的世 界 的研 究才 成 为
。
相 对 独 立 的研 究 对 象
。
古 代 另 一 个有 关 幸福 的 概 念 即 愉 快 念 差不 多与 好 运 概念 一样 学 概念
。
这 个概
如
,
,
是 朴素
、
自 然 的 前哲
。
一 个专 门 的研 究 领 域 德 漠 克利 特 可 能 是 第 一 个 集 中思 考 我 们 今
它 意 味 着心 理 方 面 的 惬 意 状态
讨
夭 称 之 为幸 福 生 活 的 哲学 家 的
、
。
他探 索 一 种 成 功
人 喜欢 的 外 部 环 境 使 人 感 到心 情 舒 畅 等
。
在古希
令人羡慕 的
、
能 够降 临于 人世 的 最 好 的 生
,
腊 人那 里
,
愉 快 只 是 幸 福 的某 种方 式
,
,
愉快 自 身
活
。
他 第 一 个坚 持 认 为
,
幸福 生活 不仅 依 赖 命运
,
还 有许 多 不 同 的 表 示 等 词
。
如
高兴
、
快乐 和 富 有
、
或 外注 的 偶 然 性
还 要 依 赖 一 个 人 的 气质
。
而且
而与 幸 福 范 畴 意 义 最 接 近 的则 是 死
亡 这 个
这 个词 包 含 着 一 种 尘 世 的 人 达 不 到
后者 的意 义 更 为重 要
在 他 看来
。
,
幸 福 生活 就是
,
。
只 有神
。
一 种能 够使 人 感 到 满 足 的享 乐
所以
。
一 个人 幸
,
和 天堂 的 灵魂 才 能 享 有 的 至 高无 上 的 愉 快
这个
福与 否 的 关键 不 在 于 他 占有 了 什 么东 西
他 怎 样 看待 自 己 已 经 具 有 的 一 切 谓 的 幸 稿是 现实 的 幸 福
,
而在 于
概 念 不 是 哲学 范 畴
,
而 是 宗 教 末世 学 范 畴
,
。
德 漠克 利 特 所
、
古 代 人在 使 用 命 运 概 念 时 即
,
有 一 种默 契
,
,
它 与 那 种 冲 所 赐予 的
。
命 运 虽 然 表征 的是 上 天 赐 予 的 生 活
、
但 生活 这 就使
命 定 的天 国 幸 福不 能 相 提 并 论
德漠克利 特 把 这
“
本 身包含 着 尘 世 的 好
它 更接近 于 幸 揭 范 畴
的 命 运外
,
成功
、
运 气等意
,
种 现实 的 幸 棍 朴 素地 称之 为
好
”
。
“
健 康” 或
性情
。
这对 于 那 种 认 为除 了 神 化
,
他认 为
,
,
现 实 的 幸 福 只是 相 对 地 依 赖 于 外
不 能 判断 生活 成 功与 否 的 观念 来 说
。
部环境
它 作 为呈 现 于 人 的 灵 魂 中 的 对 于 人 与 人
、
自然 是一 种 进 步
而 希 腊 人 把 那 种不 是 由 于 命 运
,
所 赐 而获 致 的 成 功 也 称 之 为 幸运 的 情 况
明 了奉 福 范 畴来 自好 运 一 词
”
、
。
恰恰 证
,
之 间 的和 谐 神 上 的 宁静 之 相比
。
协 调的 一 种体验
,
是 人 所特 有的精 只 有 博 大 宽 深 而 平 静 的大 海 能 移 与
,
在 其他语宫 中 也有 类 似 的 情 况 利
“
。
如
“
吉
德 模 克 利 特 的 幸 福 概 念 既 不能 归 结 为愉 快
也不 能 归 结 为成功
。
,
吉祥
”
、
“
好 ” 等词 是 许 多 现 代 有 关 幸
他 一方 面 认 为
,
财 产或 有利
的 客 观 环 境 虽然 能 够 提 供 幸 福 的 东西 还 不 够
,
,
但 仅 有 这些 外 在
,
宝贵 的 东西
,
谁 就 得 到满 足
,
。
这 里 的满 足 仅 仅 是
。
因 为它们 还 不 是 幸福 的全 部
。
只
幸 福 的 一 般 结 果 而不是 它 的 原 因
里 士 多德 对 幸 福 的 理 解
。
所以
,
按 照亚
有内 心 的条 件才 有更 重 大 的 意 义
因此
,
他明确
,
人 只能 是 因 为 幸福而满
指出
“
幸 福 不 仅 是 实 体 性 的财 产或 利 益
。
而且
足 而不是 因 为 满 足 而 幸 福
是 精 神 方面 的完 善和 富 有
为
,
”
在 他 看来
,
过 于追
亚 理 士 多德把 幸 福 规 定 为属 于 人 的 最 大 财 富 的积 聚 的 思想 在 很 长 一 段 时 间 里 一 直 是 伦 理 学 的
一 个主 要 观 点 国幸福
”
。 。
求 外在 的 东西 是 容 易碰 壁 的
。
另一 方 面
,
。
,
他又 认
,
愉 快 的心 情 本 身还 不 等 于 幸 福
,
只有获得 某
这 是 因为
,
。
他 有 时 候把 这 种 幸福 称之 为
”
。
“
天
种 意义 的满 足
候
,
才 能使 人 感到 幸福
“
天 国幸 福
与 德 模克 利 特 使 用 的 幸
不 是所 有 愉 快 的 心 情 都能 给 人 带 来 幸 福
有时
,
福概 念 相 比
到挑 战
,
,
在 历 史 上 保 留的 时 间 要长
,
某些 愉快的心 情 也 会带 给 人 哀 伤
从 总 体上 看
,
实际 上
亚 里 士 多 德 以后
倒是
,
幸 福的 这 个新规 定 没 有 遇
。
任 何一 种 过 度 的愉 快 都 会 使 人 受到 伤 害 而远 离 幸 福
。
孔
什 么 东西对 幸 福来 说 是 必 不可 少 引 起 了人 们 的 争 论
。
,
德漠克利 特 对 幸 福 的 看 法与 现
。
的
”
这一 问题
亚里士 多德
。
代 的 观 点相 比
‘
、
倒 是 颇 有些 实 质 上 的 相 似之 处
,
本人 坚 持多 样 性 原 则
看来
、
他 甚至 认 为 至 善和 智慧 都
在他
应 当指 出 的 是
我们 现 在 所坚 持 的 把 幸 福
。
还 不 足 以囊括 对 幸福来 说 必 不 可 少 的 一 切
,
看作 天 然
惬 意 的 观 点在 古 希 腊 并 不 存在
, ,
因为
想 要 幸福 的人
,
、
,
不 能是 丑 陋 的
,
,
不 能是 出
这 些 观 点 虽然 是 希 腊 人 首 先 提 出 的
但 由 于受 苏
身微 贱 的
不能是 虚 弱或 多 病 的
没 有 朋 友 和家 庭 的
, ,
也不能是贫
格拉 底 和 柏 拉 图 的 影 响
观点
。
他 们 很 快 就抛 弃 了这些
穷
孤独
只有一 切 美好 的
。
苏 格拉 底 和 柏 拉 图 对 希 腊思 想 的 深 刻 影
。
东 西 的综 合
才 会使 人 幸 福
、
。
亚 里 士 多 德 的这 一
、
响
,
甚 至 改 变 了希 腊 思 想 的方 向
“
,
虽然 苏格拉底
、
观 点并 未被 亚 里 士 多 德 以后的 哲学 家们 所接 受 他 们 开 始 寻 求单 一 的 幸福的 东西
在
,
。
和 柏 拉 图 本 人 也常 常 被 幸 福 ” 这 类 问 题 所困扰
什么 样 的 生 活 最 好 但 是 在 他们 那 里
,
最
最
最好的
足 以从 自 身产生
“
他们 一致 认 为 有这样 一 种 东 西 存
。
好
西
”
、
“
最 幸棍
”
所指 征 的 已 经 是 另 外 一 些 东
。
而对 这 种 东 西 是 什 么 又 其说 不 一
,
除 了斯 多
。
他 们 认 为 幸 福 不仅 不 存在 于 愉 快 和 成 功 之
葛 学 派 把 这 种 东 西 看作 善 以 外
致 认 为 幸福是 至 善
,
其 他 哲学 家 都 一
。
中
,
而且 也 不 产 生 普遍 的 满 足
,
在 他 们 看来
,
幸
但 他 们 对 至 善 的 本质 又 争论
福不是 满足 有
因
。 。
而 是 能 使 人 过 好 日子 的 财 产 的 占
、
不休
,
所 以他 们 的 幸 福 观 也 各 不 相 同
。
满
足 仅 仅 是 占 有财 产 的 结果 而不是 幸 福 的 原
这 样一 来
。
由 此 引 发 的 古 希 腊 时 期 另一 个争论 间 题 是 怎
样 才能 获 得 幸 福 宝贵 的 东西出 发 断发 展 着的 激进
、
。
,
苏格 拉 底
,
柏 拉图 以及 他 们 的追
亚 里 士 多 德 以幸福 即 具 有 一 切
认 为 人 类 争 取 幸福 的能 力是 不
,
随 者 就把 幸 福 的 尺度 从 德 漠克 利 特 那 里 的主 观 移
向客 观
在 这 个意 义 上
。
柏拉图 把 幸 福 看作 是 人
。
而 古 希腊 的 人 文 主 义 则 提 出 一 个更
。
所 具 有 的善 和 美
更狭窄的 观点
。
如
,
斯 多 葛学 派 提 倡 只训
,
亚 里 士 多德 采 纳 了 这 种客 观 的 幸福 概 念
且 由 于 他 的 权威
,
而
练最 完 美 的 能 力
亚 里 士 多德 提 出 适 度 的 原则
这 种概 念在 很 长 一 段 历 史 时 期
。
斯 多 葛学 派 则 反 对 这 一 原 则 而坚 持 追 求 尽 善 尽 美
。
里 一 直 为 人 们 所接受
亚 里 士 多德认 为
,
幸 福就
,
是 具 有最 宝贵 的 东西 最 宝贵 的 东 西 是 知 识
。
根 据 他 的 这 一定 义
假如
,
从 另一 方 面 来 看
,
亚 里 士 多 德 和 其 他 一些 古
,
那 么 博 学 的 人 就 幸福
,
假
。
希 腊 哲学 家 都 发 现
,
由 于对 幸 福 概 念 的 共 同 理
如 最宝贵 的 东西 是 勇 气 他指出
,
那 么 勇 敢 的人 就 幸福
,
解
法
,
他 们任 许 多 有关 的问 题 上 都 有 着 一 致 的 看
比如
,
幸 福 既 不 同 于 愉 快 也 不 同于 成功
只有
。
。
他们 一 致 认 为
。
,
幸 福 存在 于 人 自 身 而
无 知 的 人 才 会 把愉 快 和 成 功 与 幸 福 等 同 起 来 这 不 等 于说 幸 福 同愉 快 和 成 功 没 有关 系 生 活 毕 竟是 令 人 愉快
、
但
不 存 在 于 外 部 的环 境 中
己
。
人 的 幸福依 赖 子 人 自
,
,
幸棍 的
这 个 观 点被 波 伊 提 乌 作 了 概 括
他 在 向那些
使 人 成 功 的 生活
,
。
亚里士
持 不 同 观 点 的 人 解 释怎 样 才 能 获 得 幸 福 时 说
“
多 德把 幸 福 看 作是 具 有 最 宝贵 的 东 西
一
・
谁 具 有最
人 们在 外 部 寻 求的 幸福 就 存 在 于 入 自 身 之
‘
。
妙
过 是 人 类整 个思 维 转 向宗 教 观 点的 一 部分
,
。
普罗
所 有古 代 有 影 响 的 哲 学 学 派 都 认 为
只 有道
。
提 诺 和 许 多 同 时 代 的 思 想 家 虽 然 还 坚 持 用 占有 财 产解 释幸 福
量 才产 生 的 为
,
,
德 和 合 乎 理 性的 行 为 才 能 产 生 幸 福
上
,
。
在 这 一 点 伊 不
缺
”
但 在 他们那 里
一
,
财产 是借 助 神 的 力
。
享 乐 主 义 者 的 真 诚 并 不亚 于 道 德 主 义 者
“
,
因 而 幸 福 也只 能 是 神 授 的
他们
认
壁鸡 鲁写道
不 偷快 的 生 活 是 不 合 乎 理 性
,
、
当 初斯 多 葛学 派 从 亚 里 士 多德 学 说 中 发 现 的
,
道德
、
不 公 正 的 生活
、
这 就如 同 不合乎 理 性
、
幸 福之 源泉 已 经 不 够 了
神 授 的 尺度
,
。
提 出 幸福还应 该 有一 个
、
乏 道德
不公 正 的 生活 是 不 愉 快 的 生 活 一 样
、 。
。
即 只 有使 人 的 思 想 这样
,
生 活 转 向 上
斯 多 葛学 派
柏 拉 图 主 义 以及 亚 里 士 多 德 学 派 对
帝
,
才可 以 得 到 幸 福
希 腊 人 对 于 幸福 的
。
这 一 观 点的坚 持 似乎 比 伊 壁 鸡 鲁 更彻 底
为 了 完 整 地 表达 幸 福 概 念 的 含 义
看 法 又 回 到 它 把 幸 福归 结 为 天堂 的 快乐 和 神 所 赐 亚 里士 予 的好 运 这 样 的 宗 教 看 法 的 起 点 所 不 同 的 只是
,
多德 提 出 天 国 幸福 和 极 乐 两 个 概 念
。
,
并把 二 者 结
“
抛 弃 了 它古 典 时 代 的 先 验 观 念
。
合 起 来 他把 那 些 获 得 幸 福 的 人 称之 为 幸 福 而 神 圣
”
。
基 督教产 生 于 人 们 笃 信 宗 教 并 开 始 先 验 地
他认为
,
如 果 一 个人 遭 到 被 抢 劫财 产 的 不
解 释 幸 福的 时 期
为
,
。
福 音 全 书 论 及 幸 福时 一 般 都 认
。
幸
以
,
或 者生 病
。
、
缺乏友 谊
,
那 么 他 就 不能 达 到 极
。
天堂 的 幸 福 是 基 督 预 设 的
。 。
这 种思 想 与 希 腊
乐 伏态
,
当然
,
富 有的 人 也 并 不 一 定 都 幸 福
。
所
但
人 的 极 乐 观 念 有些 相 似
希 腊 的拉 丁文 圣经 就是
亚 里 士 多 德 把 富 有 的 人 仅 仅 看 作是 有 福
这 样 看来
, ,
,
用 极 乐 这 个词 表 示 幸 福 的
还 不是 真 正 幸 福 的 人 谓的
“
亚 里 士 多 德所
。 。
其实
间 的 生活
,
基 督教 也 用 天 国 幸 福 这 个 概 念 描 述 人 它 表示 在 人 间 可 以 找 到 的 一 种 极 乐 状
幸福 而 神 圣
,
”
一词
并不是 烦 冗 的语句
。
。
总起来看
希 腊 人使 用 过 的 上 述 四 个概 念 都 前哲
、
态
这 种 极 乐 状态 在 希 腊 人 和 东 方 教 徒 看 来只 在
,
是我 们 今 天 称之 为 幸 福 这 个概 念 的 具 体 化
学 概 念好 运
、
天 堂 才 存在 是 现在
,
而 在基 督教 那 里
,
,
它表明
,
即使 不
,
先 是 神 学 而 后 是哲 学 概 念 的 极 乐
至 少是 将来
。
只 要 人 们 敬 畏上 帝
就可
而且
德 漠克 利 特 所 谓 的 生 活 的 普遍 满 足 以及 亚 里 士 多
德 和 他 的 追 随 者 提 出 的 最 宝 贵 东 西 的 占有 等
从不 同 的方 面规定 了 幸福 来看
, ,
以得到的 一 种幸 福
都
福 音 全 书 不 仅 包 含 着 基 督教 的 幸 福 观
,
。
站 在我 们 今 天 的 立 场
但 是在古 希 腊 哲 学
。
也 提 出 了经 院 哲 学 的 幸 福 观 应在
“
。
二 老 的 区 别 集中 反
最 有 意 义 的 当 然 是 德 漠克 利 特 使 用 过 的 表
,
至福
”
这 个词 上
,
。
这 个词 是 福 音 全 书 表 示
,
。
示 满 足 的 现实 的 幸 福 概 念
中
,
幸 福 的又 一 个概念
它 作 为 基 督教 的 幸 福 概 念
保 留时 间 最 长 的 却是 天 国 幸 福 这 一 概 念 古 希 腊 人 起 先把 好 运
、
简直 就是 古 希 腊 天 国 幸福 概 念 的 翻 版
某 种联 系
因而
,
与
极乐 都 看 作 是 神 授
。
其 说 至 福 这 个 词 表 明 了基 督教 与 古 代宗 教 思 想 的
,
的
,
后来 这 种 观 念 逐 渐地 被 废弃 了
德 漠克利
不 如 说 它 更接 近 于 哲 学思 想
。
,
它 意味
经 院哲
。
特
、
亚 里士 多 德及其追 随 者实 际 上 都重 申了 幸福
。
着尽 善 尽 美
学家也 认为
因此
,
像 希 腊哲学 家 一 样
。
,
是 人 自 己 的 创 造 物 的思想
完 全 不 同 的 另一 种 幸 福
得到
,
。
他 们提 出与 神 性 幸福
,
满 足 并 不产 生 幸福 而是 来 自幸福
这 种 幸福是 只 有 人 才能
,
它 不 是 幸 福 的 本原 而是 幸 福 的 结 果
并 且 主 要 是 依 赖 人 自 己 的 努 力 得到 的
、
,
即
经 院 哲学 思 想 的 显 著 特 点是 认 为 只 有宗 教 才
占有 财 产
等 明
。
具 有 比 物 质 更 有 价值 的 智 慧 和 道 德
一个 人 只 要 聪
。
能使 人 幸福 都 是 易逝
一样
,
,
而所 有其 他 的 东 西
。
,
对 幸福来说
,
根据这种人 文 主 义 的 观 点
有 智慧
,
、
易 错或 无 意 义 的
他 们 一方 面 同古 人
,
、
就 能 创 造 自 己 的 幸福
他们 的 这种
。
承 认 理 性 和 善 是 幸 福 的 本质
,
但 另一方 面
观 点把 幸 福 从 命 运 之 神 的 膝 下移 到 人 间 以拒绝 给 人 以极 乐
,
命 运可
又 认为
的仁慈
仅 有 理 性 和 善 还 不够
,
还 须 求助 于 上 帝
,
但 却 不能 夺 走 人 所 享 有 的 现
,
这 种 仁 慈 不是 靠 理 性 而 是 靠 信 仰 才 能 把 这样 一来
,
实的 幸福
。
握到的
,
。
幸福 不 仅 依 赖 于 理 性 和 善
古 代 后期
人 们 关 于 幸 福 依赖 于 自 身的 信 念
。
也 依 赖 于 为 寻 求 上 帝 的 仁 慈 而遭 受到 的 痛苦 和 牺
牲
。
开 始瓦 解 而 逐 渐 地 转 向 以 神 为 中 心
其实 这 只 不
把 幸 福 与 上 帝 的 仁 慈和 对 上 帝的 信 仰 联 系 起
来 是基 督教 哲事幸福 观的 特点 这 种特 点使 幸
,
,
倩心 和慷慨大方的人 都 是能 够 感 到满 足 的人
,
,
福 概念又 有 了 新的 含义
。
那 些 没 有 机会 培 养 自 己 美 德 的 人
、
,
是要 受到惩 罚
经院 哲学的 事 福概 念
任 全 部中 世 纪
甚至中
。
的
。
”
。
世 纪 以 后很 长 一 段 时 间 内
到
无上
。
,
都 没 有什 么 变化
直
幸 福概 念的 含 义 从 物质 享 受 带 来 的 愉 诀经
,
世 纪还 有 一些 哲学 家 把 幸福看 作完 美和 至 高 这 些 对 于 今 天 的 我 们 来说 如 此 生 疏 的 概
世 纪这
。
过 精 神 生活 的 平衡
最 后 到 达 了 包括 物质 生 活 和
,
精 神 生 活 两 方 面 在 内 的整 体 满 足
发
,
这 一思 想 虽 然
。
念
,
竟 然 一直 保 留在 从 公元 前 世 纪 到
了
。
早 在 古 希 腊 哲 学 家德 漠克 利 特 那 里 已 经 开 始 萌 但直到 世 纪才 获 得它 独 立 的地 位
,
一 漫长历 史过 程 的 哲学 思 想 中
。
带 有主 观 性 色 彩 的 现代 的 幸 福 概 念 与 古 代
现 代 的幸 福 不 是 指 财 产 的
。
很 难 把这 个 新 观 点的 出 现与 什 么 人 或 某 个具
的 幸 福 概 念 根 本不 同 占有
,
体 的 时间 联 系 起 来
成 熟 的过 程
中
,
。
但 可 以 肯定 的 是
,
,
这 个使 先
而 是 指 精 神 方 面 的满 足
,
。
也 就是 说
、
,
幸福
前 的 幸 福 概 念大 为 逊 色 的 观 点
经 历 了 一 个逐 渐
,
的 尺 度是 人 对 生 活 的满 足 幸福 的 人 财产
,
满 足 于 生 活 的 人 就是 有什么 样的
这 种 现代的
。
无 论 人 们 喜欢与 否
幸 福是 生 活 的
至于 这 个 人 是 否 有 财 产
、
平 衡 这 一 观 念 都 是 那 么 自然 地 出 现 在 人 们 的 意 识
对 于 幸 福 来 说是 无 关 紧要 的
而不 是 作 为 具体 而 明 晰 的 概 念 出 现 在 文 献
许 多世 纪 以来
一一
幸 福 概 念 割 断 了 幸 福 与 富有
幸福 与 完 美 几 个世
中
。
,
哲 学 著 作 里 一 直 充 斥 着天 国
。
纪 以 来 一 直 保 持 着联 系 根 深 蒂 固的 旧 观 念
的 幸福 观
。
,
冲 击 着 两 千 年 来完 整 而
幸 福或 愉 快 这 样
些 简单 的 概 念
、
到了
,
。
世纪
,
,
提 出 了 一 个与 古 代 完 全 不 同
由于 其 他 一 些 复 杂
不 精确概 念 的 提 出
这一 包 一般说
,
。
含 双重 含 义 的 观 点也 引起 人 们 的关 注
,
主 观 性 的 幸 福 概 念 意味 着 至 高无 上 的 愉快
来
,
使之 成 为 研 究 的对 象 本 来 应 当 是 一 种 进 步
,
它 带 有 明显 的 享 乐 主 义 倾 向 世 纪的 这 个概念
他 含义
。
。
实际 上
,
,
形成于
但 是 具 体 到 这 个观 点
却 是 某 种 意 义 的不 幸
。
因
,
除 了 愉 快 以外
不 包含任何其
、
为 这 个观 点 本身就带 有 一 种朦 胧 的 意 味
这 个 新 观 点 解 决 了 一些 古 老的 问 题
因 而它 与 古 代 的 天 国 幸福
。
,
极乐等概念
,
但 同时
相去 甚远
也带 来 了 新 间 题
特 别
是 经 验 论 占上 峰 的时 期
。
。
比如
,
关于怎样 获 得幸 福这个
。
启蒙 时 期 初
,
,
幸
根 本间题
,
欧 洲 人 原 来 有 一 个统 一 的 尺 度
,
但是
福 和 愉 快 被 当 作 同 义 词 简单 地 等 同 起 来
世纪
边沁
,
如果 从 这 个 观 点出 发 乱
。
只 能产 生 意 见 分 歧 甚 至 混
,
英 国 的 洛克 就宣 布
“
幸 福 的全 部 意义 就 是
。
因 为 根 据 这 种模 糊 的 观 点
,
每 个人 都 可 以 自
我 们 能 够 得到 的 最 大 的 愉快
国最 典 型
、
”
本世 纪 初
。
,
由地 发 表 自 己 的 意 见
这 就使 传 统 的 和 普 遍 接 受
。
也 还 石 坚 持 幸福 就 是偷 快 的 观 点 最 有影 响 的思想 家 们
。
无 独 有偶
法
的 理论 染上 新 奇 而 特异 的 色 彩
它 对 于那 些 死 抱
,
也把 幸福与 愉
。
住 理 性 和 善是 通 向 幸 福最 可 靠 的途 径 这 一 老 观 念 不 放 的 人 来说
,
快等 同 起 来
他们把 幸福 称 作持 续 的 愉快
“
。
置尔
简直 是 似 是 而非 和 玩世 不 恭
。
。
巴 赫在 他 的 《自 然 体 系 》中 写 道 的 幸福 就是 愉 快
的 特征
。
易逝 或 短 暂
这 个 具 有 新 内 涵 的 幸 福概 念与 好 运 一词 的 区
别是显 而易见的
念 区 分开 来
。‘
”
把 幸 福 看作 愉 快 的 思 想 得 到
困 难 而重 要 的 是 把 它 与 愉 快 概
,
了 普遍 的 承 认 以 至它 不 再 是 经 验 主 义 和 享 乐 主 义
世 纪初
人 们 从 四 个方 面 揭 示 了
甚 至 一 贯 以 二 元 对 立 的方 式 看 问 题 的 康
。
二 者 的区 别 第一
的满 足
,
,
德 快
,
也 没 有把 幸福 和 愉 快 区 分 开 来 也 蔑视 幸 福
。
他 蔑视愉
以整 体 和 部分 划 界
。
幸 福 是 一 种整 体
。
,
愉 快 则 是 一 种 部 分 的满 足
,
尽 管 幸福概 念 的 含义 是不 断 进化 的 传 统 的 规 定 仍 然 具 有 一 定 的权 威 利 这 样典 型 的 享 乐 主 义 者 也 认 为
。
,
但 某些
第二
以时间作为区 别 点
。
。
愉 快相 对 短 暂
,
甚 至 像 拉 美特
“
幸 福 则 是 一 种持续 的满 足 第三
足
,
最大 的 快 乐
,
,
质 的区 别
。
幸 福和 愉 快 虽 然 都 表 示 满 愉 快 是 感 觉 经 验方 面 的 满
,
就 是 做好 事
,
就 是 接 受并 回 报 以 友 爱
,
任何一 个
、
但 却 有质 的 区 别
。
修炼 德 行 的 人
一
都是文 雅
、
高尚
、
亲切
富 有同
足
,
幸 福 作 为 满 足 的原 因
它 所带 来 的 则 是 一 种
生 究 论 研 文 位 学 介 简
。 ・
” 本文 把 启 蒙 分 为
“
第一 部 分
蒙 路线
一
,
从 总 体 上 阐 述 了从 明清伦 理思 想
,
性 思 理 论 的 启 想 蒙 震 戴 质 伦
一 般 含义 的 启 蒙 和 特定 含
义 的 启 蒙 两 个层 次
,
发 展 的 新 趋 向到 戴 震
。
这 是 一 条 逐 步 明 朗化 的 启
明 中叶 以 来
,
我 国封 建 社 会 形态 内 部 滋
,
以 一 般 含义 的 启 蒙 作
长着 一 种 自我 否 定 的 因 素
这 一 因 素 在 社会 伦理
为理 论文 点
,
以思 想 史
,
道德 领 域 表 现 为 一 股 对 我 国 封 建 社会 传 统 伦 理 思
想 进 行 自 我反 思
、
的 推进 作 为 分 析 视 角
自我 批 判 的思 潮 把 私利 人 性化
, ,
,
展 现出 用 人
治 湖 系 学 师 政 南 范 大
在 已 有 研 究成 果 的 基 础
欲改 革 从
,
“
天理
”
,
用理 性 反对 盲
,
君 生 究 研 硕 肖 华 士
上
,
对 戴 震 伦 理思 想 作
,
把 人 格 自主 化
“
用 平 等反 对 等 级
把道 德 人 世 从伦
。
了详细的探讨
系统 地
道化 的
破块 启蒙
”
的 新动 向
。
这 一思 潮在
论 证 了 戴 震 伦 理 思想 的 启蒙 性质 个 引言
、 。
纪 表 现 为 乾 嘉 汉 学 尤 其 是戴 派 汉 学 的 兴 起
理学 的 角度 来 看
,
全 文 包括一
。
戴 派 汉 学 反 映 了 当 时 正在 成 长
,
三 个部分
,
的 新 兴 市 民 阶层 的 阶级 意 向
表现 了
“
从 准宗 教
。
引言 部 分
概述 了
的 伦 理学 本体 论 走 向近 代 现 实 性 的 历史 意 识 ”
。
二 百 多年 来 对 戴 震 伦 理
而这 又 是 与 戴 震 伦 理 思 想 的 自 身转 变 的 实 现 分 不 开的
思 想 研 究 的 状况 及 其 存
在 的不 足 之 处
,
说明了
第二 部分
,
从 戴 震 伦 理 思 想 的 三 个方面 所 展
。
本文 研 究 的 重 要 性 及其
意义
。
示 的 新 主 题 探 讨 了 戴 震 伦 理 思 想 的 性质 性论 是戴 震 伦 理 思 想 的思 想 基 础 一 个有 感 觉 有 生 命 的 物质 实 体
。
自然 人
,
它揭 示 了人是
,
从 此出发
“
戴震
鼓吹
更深 刻
和 赞同
、
更 完 美 的满 足
,
。
对 程 朱理 学 神 化
,
“
必 然 ” 否定
“
自然
”
,
第四
。
幸 福 不仅 靠 感 觉
而 且 靠 别 人 的 肯定
,
“
存天理
,
、
灭 人欲” 的
,
理 ” 本位 的 道 德 本 体
“
幸 福 的 人 不 仅 是 一 个 感 到 偷快 的 人
。
而
论
及 灭 净 自我 意 识
泯 灭 个 性追 求的
。
醇儒
”
且 是 一 个被 别 人 赞 赏 的 人
理 想 人 格 作 了 一 系 列 的批 判
,
道 德 本体 论 是 戴 震
,
上 述 四 种界 定 似 乎 没 有 一 个是 自 身 充分 的
伦 理思 想 的 中 心 问 题
“
,
在 这 个 间 题上
”
他 提出 了
只 有把 他们 结 合起 来
单 的概 念
。
,
才能 用 以规 定 幸 福
,
。
归 于必 然
,
适 完 其 自然
“
的学 说
”
,
表达 了一 种
,
幸 福 概念 两 千 年 的 历 史 表 明 古代
,
,
它 不 是 一 个简 古
代后
与 程朱理 学
存 理 灭 欲 ” 的 封 建 禁 欲主 义 格 格 不
重视
,
幸福仅 仅 意 味 着 成 功
,
人 的 历史 要 求
然
”
,
“
自然
,
肯定 人 情 人 欲
,
期 和 中世 纪
幸 福 意味 着 人 的 完 美或 尽 善 尽 美 , 而 当代
,
为 广大 人 民 与 市 民 阶 层 争 生 存 权 利 掌 握 自由
。
认识
,
“
必
现 代 人 把 幸福 归 结 为 愉 快
虽 然 没 有废
以
“
完 其 自然
”
”
,
为 个性的发
弃 以往 的 观 点
观
。
,
但 却 提 出 了 一 个完 全 不 同 的 幸 福
展 争尊 严
了
“
在 道 德 理想和 人 格 间题上
”
戴震提出
遂 自生
又
“
遂 人生
的主 张
,
反 映 了 正在
幸 福 概念 的历 史 是 在 两 个 极 端 之 间 摇 摆 的历 史 快
。
兴 起 的 市 民 阶层不 满 足 于 现有 的 社会 经济 政 治地 位
,
一 极 把 幸 福 看作 完 美
,
一 极把 幸 福 看 作 愉
,
要 求 摆脱 封 建 栓 桔
。
,
“
遂达 自生 ” 的 新 型 人
。
。
历 史 上 的 人 们 有 时追 求 幸 福与 完 美 的 一 致
,
。
格追 求
这 正 是戴 震 伦 理 思 想 的 最 后 归 宿
“
这三
有时又 寻 求 幸 福 与 愉 快 的统 一 理解 的
这种 情 况 是可 以
当然
,
个 方 面 构 成 戴 震 伦 理 思 想 的 主 题一 一
正 人心 之
当 代 的 幸 福 概 念 作 为 完 美和 愉 快 的 综
。
要
”
,
启 理学 之 蒙
,
在 我 国封 建 社 会 尚未达 到 全
, ,
合
,
克 服 了 它 们 片面 的 单 一 性
,
完 美和愉
面 崩 溃但 矛 盾 又 已 充 分 暴 露 的 特定 历 史 条 件 下
快 本 身 也还 是 必 须 的
因 为 每 一 个人对 生活满足
。
戴 震 对 传 统 伦 理 思 想 所作 的 反 思 与 批 判
了 那 个时 代 所 能 达 到 的 最 高 水 平
。
已达 到
与 否 都会 用这 两 个 概 念 表达 出 来
但 需 要指 出 的
是
,
满 足 于 生活 与 达 到 完 美或享 有长 久 的 愉 快 毕
。
第三 部分
,
从 动 态 的 角度
,
,
分 析 了戴 震 伦 理
“
竟不 是 一 回 事
思想 的 历 史 命 运
即它 由
“
沉沦 ” 而后
觉醒
”