村上春树在耶路撒冷的演讲:總是和雞蛋站在同一邊 - 范文中心

村上春树在耶路撒冷的演讲:總是和雞蛋站在同一邊

08/24

村上春樹於耶路撒冷文學獎

我是以小說家的身份來到耶路撒冷,也就是說,我的身份是一個專業的謊言編織者。

當然,說謊的不只是小說家。我們都知道,政客也會。外交人員和軍人有時也會被迫說謊,二手車業務員,屠夫和工人也不例外。不過,小說家的謊言和其他人不同的地方在於,沒有人會用道德標準去苛責小說家的謊言。事實上,小說家的謊言說的越努力,越大、越好,批評家和大眾越會讚賞他。為什麼呢?

我的答案是這樣的:藉由傳述高超的謊言;也就是創造出看來彷彿真實的小說情節,小說家可以將真實帶到新的疆域,將新的光明照耀其上。在大多數的案例中,我們幾乎不可能捕捉真理,並且精準的描繪它。因此,我們才必須要將真理從它的藏匿處誘出,轉化到另一個想像的場景,轉換成另一個想像的形體。不過,為了達成這個目的,我們必須先弄清楚真理到底在自己體內的何處。要編出好的謊言,這是必要的。

不過,今天,我不準備說謊。我會盡可能的誠實。一年之中只有幾天我不會撒謊,今天剛好是其中一天。

讓我老實說吧。許多人建議我今天不應該來此接受耶路撒冷文學獎。有些人甚至警告我,如果我敢來,他們就會杯葛我的作品。

會這樣的原因,當然是因為加薩走廊正發生的這場激烈的戰鬥。根據聯合國的調查,在被封鎖的加薩城中超過一千人喪生,許多人是手無寸鐵的平民,包括了兒童和老人。

在收到獲獎通知之後,我自問:在此時前往以色*列接受這文學獎是否是一個正確的行為。這會不會讓人以為我支持衝突中的某一方,或者認為我支持一個選擇發動壓倒性*武力的國家政策。當然,我不希望讓人有這樣的印象。我不贊同任何戰爭,我也不支持任何國家。同樣的,我也不希望看到自己的書被杯葛。

最後,在經過審慎的考量之後,我終於決定來此。其中一個原因是因為有太多人反對我前來參與了。或許,我就像許多其他的小說家一樣,天生有著反骨。如果人們告訴我,特別是警告我:「千萬別去那邊,」「千萬別這麼做,」我通常會想要「去那邊」和「這麼做」。你可以說這就是我身為小說家的天性*。小說家是種很特別的人。他們一定要親眼所見、親手所觸才願意相信。

所以我來到此地。我選擇親身參與,而不是退縮逃避。我選擇親眼目睹,而不是蒙蔽雙眼。我選擇開口說話,而不是沈默不語。

這並不代表我要發表任何政治信息。判斷對錯當然是小說家最重要的責任。

不過,要如何將這樣的判斷傳遞給他人,則是每個作家的選擇。我自己喜歡利用故事,傾向超現實的故事。因此,我今日才不會在各位面前發表任何直接的政治訊息。

不過,請各位容許我發表一個非常個人的訊息。這是我在撰寫小說時總是牢記在心的。我從來沒有真的將其形諸於文字或是貼在牆上。我將它雋刻在我內心的牆上,這句話是這樣說的:

「若要在高聳的堅牆與以卵擊石的雞蛋之間作選擇,我永遠會選擇站在雞蛋那一邊。」

是的。不管那高牆多麼的正當,那雞蛋多麼的咎由自取,我總是會站在雞蛋那一邊。就讓其他人來決定是非,或許時間或是歷史會下判斷。但若一個小說家選擇寫出站在高牆那一方的作品,不論他有任何理由,這作品的價值何在?

這代表什麼?在大多數的狀況下,這是很顯而易見的。轟炸機、戰車、火箭與白磷彈是那堵高牆。被壓碎、燒焦、射殺的手無寸鐵的平民則是雞蛋。這是這比喻的一個角度。

不過,並不是只有一個角度,還有更深的思考。這樣想吧。我們每個人或多或少都是一顆雞蛋。我們都是獨一無二,裝在脆弱容器理的靈魂。對我來說是如此,對諸位來說也是一樣。我們每個人也或多或少,必須面對一堵高牆。這高牆的名字叫做體制。體制本該保護我們,但有時它卻自作主張,開始殘殺我們,甚至讓我們冷血、有效,系統化的殘殺別人。

我寫小說只有一個理由。那就是將個體的靈魂尊嚴暴露在光明之下。故事的目的是在警醒世人,將一道光束照在體系上,避免它將我們的靈魂吞沒,剝奪靈魂的意義。我深信小說家就該揭露每個靈魂的獨特性*,藉由故事來釐清它。用生與死的故事,愛的故事,讓人們落淚的故事,讓人們因恐懼而顫抖的故事,讓人們歡笑顫動的故事。這才是我們日復一日嚴肅編織小說的原因。

先父在九十歲時過世。他是個退休的教師,兼職的佛教法師。當他在研究所就讀時,他被強制徵召去中國參戰。身為一個戰後出身的小孩,我曾經看著他每天晨起在餐前,於我們家的佛壇前深深的向佛祖祈禱。有次我問他為什麼要這樣做,他告訴我他在替那些死於戰爭中的人們祈禱。

他說,他在替所有犧牲的人們祈禱,包括戰友,包括敵人。看著他跪在佛壇前的背影,我似乎可以看見死亡的陰影包圍著他。

我的父親過世時帶走了他的記憶,我永遠沒機會知道一切。但那被死亡包圍的背影留在我的記憶中。這是我從他身上繼承的少數幾件事物,也是最重要的事物。

我今日只想對你傳達一件事。我們都是人類,超越國籍、種族和宗教,都只是一個面對名為體制的堅實高牆的一枚脆弱雞蛋。不論從任何角度來看,我們都毫無勝機。高牆太高、太堅硬,太冰冷。唯一勝過它的可能性*只有來自我們將靈魂結為一體,全心相信每個人的獨特和不可取代性*所產生的溫暖。

請各位停下來想一想。我們每個人都擁有一個獨特的,活生生的靈魂。體制卻沒有。我們不能容許體制踐踏我們。我們不能容許體制自行其是。體制並沒有創造我們:是我們創造了體制。

這就是我要對各位說的。

我很感謝能夠獲得耶路撒冷文學獎。我很感謝世界各地有那麼多的讀者。我很高興有機會向各位發表演說。


相关内容

  • 小说中的民族主义
    一 去年年底,在网络上见<武汉晨报>刊出一篇题为<坡上的云:日本近代的历史>的文章: <坡上的云>是日本文坛巨匠司马辽太郎的长篇历史小说,也是这位擅长把严肃的日本历史用严谨的态度.轻松的笔调撰写成小说的大 ...
  • 20XX年山东高考作文题目
    2014年山东高考作文题目: 阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章. 窗子就是一个画框,从窗子望出去,就可以看见一幅图画.有人看到的是雅,有人看到的是俗.有人看到的是闹,有人看到的是静-- 要求:①选准角度,自定 ...
  • 谈"民国第一外交家"-顾维钧
    谈"民国第一外交家"-顾维钧 [摘要]:1919年1月28日,美.英.法.日.中国在巴黎讨论中国山东问题. 战败国德国将退出山东,日本代表牧野先生却要求无条件继承德国在山东的利益. 中国代表顾维钧听了,站起身面对其他四国 ...
  • 村主任个人半年述职报告一
    村主任个人半年述职报告一: 我是新场村村委会主任,承蒙群众认可及各部门领导的信任,如今已任职三年.新场村是一个拥有四千多人口的大村,从有幸当上村主任开始,我便深知自己肩上的责任:带动全村发展.促使四千人的生产效率和生活质量全面大幅提升.这既 ...
  • 看中东战争-苦难的犹太人到强悍的以色列对阵多个阿拉伯国家
    1.建国前夕 犹太复国 1920年,国际联盟委托英国管辖巴勒斯坦.1922年英国将托管地划分为两部分:东部(现约旦)为阿拉伯人居住地,西部为犹太居民区.1922年,第一次世界大战结束之后,犹太人有了自己的居住地. 第一次世界大战后,犹太人掀 ...
  • 王石:狱中的企业家需要关心,我绝不是中庸的人
    2014-05-07 09:41 | 作者: 黄秋丽 来源:<中国企业家> 我们这些企业家到底扮演了什么角色?这个阶层到底是什么状态?它到底要往哪里去?我在自我身份认同上出现的焦虑,很典型地代表了中国工商阶层对身份认同的困惑. ...
  • 精神文明演讲稿
    精神文明演讲稿篇一:精神文明演讲稿范文 在一个国家中个人是主体.对于个人来说什么最重要呢?我想首先应该是具备文明素质,只有当每一个人都具备了文明素质,那么这个国家的整体素质才能提高. 不久前,曾看到这样一则报道,说的是新加坡,新加坡是一个通 ...
  • 汉传佛教的历史.特点与启示 --学诚法师在"以色列-亚洲"宗教领袖会议上的发言
    中国佛教协会会长学诚大和尚(左).以色列总统鲁文·里夫林(中). 印度印度教代表Avdeshanand Giri (右)在"以色列-亚洲"宗教领袖会议欢迎仪式上主席台就坐 学诚大和尚在"以色列-亚洲" ...
  • 你若不来,我怎敢老去
    据说. 我们的一生会遇到八百二十六万三千五百六十三人.- 会打招呼的是三万九千七百七十八人.- 会和三千六百一十九人熟悉.- 会和两百七十五人亲近.- 但最终.- 都会失散在人海.- 张小娴说, 如果你開心和悲伤的時候,首先想到的,都是同一 ...
  • [挪威的森林]与[傲慢与偏见]的读后感
    <挪威的森林>看完了,难得的一本好书,一本好小说.最近看的书比较杂,名著的话也就这个受到了比较大的感触.先说<傲慢与偏见>吧.没什么意思的一本书,适合情窦初开少女,通篇讲述了伊丽莎白的平凡而普通的爱情心理变化,当然, ...