第10章 启示篇 山上的样式 - 圣物（下）
现在我们从至圣所出来，看一下圣所里面的三样宝贵的东西，我想弟兄姊妹应该都知道是哪三样，一个是金香坛，一个是金灯台，还有陈设饼的桌子。弟兄姊妹，这三样事情太宝贵了，因为时间的关系，我们只能够在主的面前提到一些重点，每一个细节都值得我们在主的面前更深的默想，更深的祷告，然后也能够在我们的事奉和生活里面，能够更真实的去经历，去活出祂来。
一 金香坛
我们现在先看金香坛，请翻到出埃及记第30章第1节，我们先讲到他的构造，第1-6节，你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。弟兄姊妹，这是香坛的制造。
我们现在先讲到香坛的制作，它基本的尺寸很清楚，长一肘，宽一肘，高两肘。这是所有在圣所里面的家具里面最高的一个，它高两肘。像约柜，或是陈设饼的桌子，它们都只有高一肘半，香坛是最高的一个。然后它的上面是一个正方形，长一肘，宽一肘，它不是长方形的，它是一个正方形的，跟外面的祭坛是一样的，它也是一个正方形的，长五肘，宽五肘，这是我们需要注意的。
（一）皂荚木包金
另外香坛的材料也是一样，用皂荚木，外面包金。弟兄姊妹，我们已经讲过了，皂荚木，七十士译本把它翻译作不能朽坏，就是不能毁坏的木头。说到它预表基督，祂那个完美的人性，没有罪的人性，是一个不能够被毁坏的一个生命，一个美丽的生命。而包金，金子讲到神的性情，神的荣耀。所以每一次当我们讲到皂荚木包金的时候，都是讲到道成肉身的见证。讲到又是神，但是却又是在人的里面被彰显出来。一面讲到基督，我们在这里享受祂那个完美的人性，那个美丽的人性；另一方面，我们又从祂的身上看见了荣耀，神的性情，神的荣耀在祂的身上。
不仅仅讲到基督，也讲到今天的教会。我们在主的面前，都负有同样的使命，就是神要在肉身显现，这是一个敬虔的奥秘，太伟大的事情。地上所有其他的宗教，最多的是在寻找那个宇宙的神，而他们在那里需要一个寄托，需要一个神在那里来拜，都是身外的。只有我们今天神的儿女们，一个最大的福分，不仅仅讲到真神，祂也要在这班人的身上能够内住，能够居住在我们里面，跟我们联合，然后神在肉身显现。所以每一次讲到皂荚木包金，我们一定要有这个荣耀的思想，讲到道成肉身，讲到神跟人合二为一的一个荣耀的见证。
（二） 香坛的四个角
第二件事情我们在这里要注意的，他在这里讲到坛有四个角，就是从四面长出了角。这个角到底在圣经上预表什么，基本圣经上讲到角的时候，是讲到一个能力，一个力量的表号。所以像诗篇92篇第10节讲到野牛的角，野牛的角是非常有能力的，大卫在那里写诗的时候，讲到野牛的角。像诗篇132篇17节，也讲到大卫的角要兴起，讲到都是能力，一个力量的一个表号。在路加福音第1章69节，其实我们可以看一下，路加福音第1章第69节，这是撒迦利亚被圣灵充满的时候讲的预言，如果你们翻的太慢，我念给你们听。他说，在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。弟兄姊妹，你发现了没有，这个角也跟救恩的能力发生关系。讲到在大卫家的后裔里面，要兴起一个拯救的角，讲到基督。这真是在救恩的里面，祂是带着能力的一个救赎。今天神要为我们兴起一个救恩的角来。
圣经上，角在其他的用处，有时候是讲到吹角，吹角就是一个宣告跟夸胜。约书亚在打耶利哥的时候，前面都是安静的绕城，绕城，绕城，而到最后神的时候到的时候，约书亚一声令下，祭司们就吹出角来，那是一个宣告，那是一个夸胜。今天在教会的里面，我们不光只是只有祈求，教会也应该要有宣告，要有夸胜，这是神家该有的见证。当我们在这里吹角的时候，在这里宣告神的得胜，在这里夸耀神的得胜。另外，角也在旧约里面用来膏祭司膏的时候，像膏君王、膏祭司，像撒母耳带着整个角的油去膏大卫。所以圣经上讲到膏的时候，也讲到用角。所以大卫的受膏，在使徒行传我们也知道，神是用能力膏拿撒勒人耶稣，这是讲到用角，在这里讲到神圣的膏抹用的。
圣经上还有其他地方讲到角的，等一下我们讲到铜祭坛的时候，铜祭坛的角有另外一个用处，就是把牲畜绑在上面，然后他们在那里杀牲畜，因为要献祭用的。当然在这里，在旧约里面，我们知道所有的牲畜都不是真正的甘心祭，牲畜都是被拖去杀的，只有基督来的时候，祂是一个甘心献祭的，主耶稣是真的为我们甘心献祭。
当然祭坛有另外其他的附带的一个用处，也不是真正它设计的用处，但是就是有这样子一回事。就是像亚多尼雅要造反的时候，跟约押造反的时候，当他们事迹败露，他们想到要被杀的时候，他们就逃到祭坛去，抓住那个角，把祭坛当做他的一个避难所。但是其实在圣经里面，主已经讲过了，对于那些罪犯，就算他逃到祭坛的角那里，也要把他抓下来杀掉。就表示坛对某一些人来说，他们觉得这里是一个可以躲避愤怒的地方，他们逃到那里去。但是如果你真正犯罪，你在主的面前，没有靠着神的宝血的话，那么就算你逃到那边去，你还是要被抓的。这是里面讲到金香坛的四个角，在这里的四个角，我想特别仍然是重在讲祂的能力跟祂的权柄。所以藉着祷告，让我们连于能力之源。
（三） 金香坛的意义-祷告如香
香坛很重要的一个意义是讲到，在这里是祭司献上香，预表说我们在主面前的那个祈祷。当然我们讲到大祭司的服事，就讲到基督在神的面前，为我们祈祷。我们来看一下圣经，先看启示录第8章第3节，另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。大家注意到，这个金香坛，在启示录是讲到放在宝座前。而我们刚才读的利未记也是讲到，是放在施恩座前。今天这个施恩座是一个施恩的宝座，因为基督已经完全得胜，升上高天。所以这个施恩座，现在是一个施恩的宝座，而启示录也让我们看见众圣徒的祷告，要带来、要献在宝座前的金坛上。所以这个金香坛，特别说到众圣徒在这里献上他们的祷告，讲到大祭司的祷告跟教会的祷告，都在金香坛上一同献到神的面前去。
那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。众圣徒的祈祷跟神旨意的完成，发生了绝对的关系，因着他们在这里的祷告，因着众圣徒的祷告，而这个祷告就升到神面前去，而底下事情就发生了。神的旨意就一直朝着永远旨意的完成，而继续往前去。所以弟兄姊妹要知道，金香坛的祷告，是一件非常非常重要的事。我们也来看一下基督所做的，看一下希伯来书第7章24节、25节，这位既是永远常存的，祂祭司的职任就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。讲到我们的大祭司也是在父神的面前，在金香坛的面前，为我们常常献祭，为我们祷告，这是香坛所说的。
（四）金香坛的角—能力和权柄
角就讲到能力，讲到权柄，所以我们藉着祷告，让我们能够连于神能力之源，让教会，或者能够让我们的教会，能够为神在地上执掌权柄，这是一件非常非常大的事情。马太福音18章20节，因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。对不对？你们在地上所捆绑的，我在天上也要捆绑，你们在地上所释放的，我在天上也要释放。弟兄姊妹，这是讲到祷告的权柄，我们藉着香坛，藉着这个角。角说到那个能力，说到那个得胜，说到那个夸耀，说到那个宣告。今天我们在祷告的里面，教会在这里替主执掌权柄。
今天教会软弱，今天教会失败，今天教会在许多的事情上软弱无力，或是不能够进步，都是因为缺乏了那个得胜的祷告， 缺乏一个看见，看见那个得胜，今天在基督里面，已经赐给了教会，而我们在基督的得胜里面，我们来向神祷告。所以倪弟兄讲的很好，他说祷告有两种，一种是叫做从地到天的祷告，这是祈求。我们根据人的需要，我们根据我们目前的情形，我们碰到的困难，我们说，主啊，求你帮助我们，求你开路，求你带领我，求你显明你的意思，求你医治我。我们都是根据人的需要，去向神祷告，这个叫做从地到天的祷告。另外一种祷告叫做从天到地的祷告，就是从神的心意，认识了神的心意，而我们在这里就吩咐，我们就在这里夸胜，我们就在这里直接执掌权柄，弟兄姊妹这叫做管理环境的祷告，这是一个更高更深的信心的祷告。
所以马可福音第9章讲到说，你们的信心，能够叫这个山离开，丢到海里边去它都要去。弟兄姊妹，你们有没有做过这样的祷告？我们现在祷告说，主啊，这座山你现在丢到海里面去。你觉得主会不会做？没有人敢这么祷告，对不对？祷告死了，好像也都没有出来。那个祷告是让我们知道是因为我们知道真的是神的心意，真的是从神来的话，就算是一座山，你叫它离开，它都要离开的。这是因为神要做，不是因为我在这里试试看，不是因为我在这里我想做，或是我需要做。而是在这里当我们真看见神心意的时候，我们可以执掌权柄。
所以两种的祷告，弟兄姊妹，教会都需要有。不能够教会属灵到一个地步，只有从天到地的祷告，我们都不管神家的需要，不在乎弟兄姊妹的软弱，两个我们都需要。我们也需要在这里扛抬神家的需要，弟兄姊妹的软弱，我们再到主的面前去祷告。但另一方面，我们也需要学习，把我们整个人俯伏在神宝座的面前，去明白、知道神的心意，而我们倒过头来，我们在这里从天到地，愿祂的旨意，能够行在地上，如同行在天上。弟兄姊妹，这是两种的祷告，我们都需要学。所以来到金香坛上的祷告，我们是从看见主的得胜，看见神的权柄，能力已经赐下，我们在这里，在这个得胜的地位上，教会有更好的祷告，为了神的旨意。
（五）向着神永远的旨意的祷告-四方的金香坛
这个坛讲到它是一个四方的， 像英王钦定本或是修正标准版，他们都翻译作foursquare，就是讲到四方的。弟兄姊妹，这个“four square”（四方）也出现在启示录21章26节，讲到圣城新耶路撒冷的时候，说那城是四方的。长四千米，宽四千米，高四千米。你有没有看过这样一个城？没有看过。真是一个伟大的圣城，神旨意的完成，讲到新耶路撒冷。
所以在这里讲到说，不管我们这个人的献祭，在铜祭坛上把自己奉献给神。或是我们在香坛面前，为着神旨意的祷告，我们在神面前所献的祷告，都应该是跟神永远旨意的完成发生关系的。不然我们今天奉献干嘛，不然我们今天在主的面前祷告干嘛，难道只是为了我找到一个更好的工作吗？难道只是为了我孩子考上台大，或是考上哈佛大学，只是为了这些吗？弟兄姊妹，所有我们的祷告，跟我们在主面前的奉献，所有的摆上，都是为着神永远旨意的完成，都跟新耶路撒冷那个四方的城发生关系。当我们在这个坛上祷告的时候，或是当我们在外面的铜祭坛上献祭的时候，我们都知道，主啊，今天不是我这个人能够把自己摆上什么，而是我们看见你那荣耀的生命，看见了你那伟大的旨意，我愿意把我自己献上，我也愿意在你的面前做个祷告的人。弟兄姊妹，这是一个非常非常美的一个图画。
当然我们知道圣经上，每次讲到四的时候有一个特别的意义，就是讲到它是一个人的数字，对不对？地有四方，四极，那么气侯又分四季，很多的四，都是讲到一个人的数字。所以这个祷告，也是为了全地的，为着四面的人，为着各地的人。所以我们在主面前的祷告，应该是胸怀世界，为着周围的，不光只是为了自己，而是为了全地的需要。而这个祷告，也应该是全地都有的祷告，一同向着神而去。所以这个四方，foursquare，刚才我们已经讲了三个点。第一个应该是为着全地的，也应该是全地都有的祷告，又是为了全地，也是全地该有的祷告。第二个应该是多方的祷告，从各个角度，各方面能够为着神家的需要，神的旨意祷告。而第三方面这个四方的，在这里提醒我们，我们的祷告是为着神永远旨意的完成，为着那座伟大的四方圣城，有一天要降临。
金香坛的图
（六）金香坛的四个金环-祷告的见证
金香坛也有四个金环，然后有皂荚木包金的杠子，在这里穿过，是为了扛抬。金环我们上次已经讲过了，那个圣灵祂完全的保守的力量，让我们能够很稳定、很平衡的在这里扛抬神家的见证。那么这里的见证，就特别讲到教会祷告的见证。等一下我们也会看到像陈设饼的桌子也是有金环，那么也是说到，教会在圣灵那个完全的保守跟维持的力量里面，能够很平稳，然后很平衡的扛抬神家的见证，那个见证讲到供应属灵生命的见证。在这里特别讲到在神面前，那个教会祷告的执事，教会祷告的见证。
今天因为教会仍然在走天路，仍然在旷野的里面，神的百姓在旷野中行军，所以需要有这个金环，需要有这个杠子，能够让这个见证成为一个活动的见证，成为一个行动的见证，成为一个往前的见证去。当然我们到了天堂，到了主面前的时候，就不需要再走路了，所有的东西都可以放下来，这个杠子就不再需要了。所以今天我们还有机会能够扛抬神的见证，这是神给我们特别的托付跟恩典，我们都应该感谢主。这个见证，我们要怎么样子能够很平稳的扛呢，因为如果只有一个金环的话，会怎么样，一扛就翻过来了，对不对？所有的香都倒到地上去了。所以你在主的面前要扛，必须要有四个金环，然后杠子穿过去，大家能够很平衡的，在这里扛抬神家的见证。这是讲到在神家里面，要做一个扛抬见证的人，我们需要在主的面前同心，我们能够一致，而且大家能够都愿意把自己摆上来，让这个见证能够很平稳、很平衡的被我们扛抬。不会只有一个人在扛，或者只有一个环子，弟兄姊妹，那个见证就摇摇摆摆的。
（七）其他
（1）金香坛的高度-祷告是最重要的职分
还有一些其他注意的事情。一方面我刚才讲到，在会幕里面，就是在圣所和至圣所里面，算是一个最高的一个家具，它是两肘高，讲到这是基督成为中保、代祷的职事，是祂最突出、最主要的一个执事。你发现基督来到地上，祂把救恩带给我们，祂在这里医治人的病，祂在这里做了很多的事情。但是在圣经里面，常常看见基督做了一件事情，就是祂退到旷野里面，祂退到山上，祂在主的面前祷告。祂一切的工作从祷告开始，祂一切的工作，在祷告中进行，祂一切的工作也藉着祷告，把结果献在神的面前。所以当祂要挑选十二个门徒的时候，祂整夜在山上祷告。当祂要做一件事情的时候，甚至祂告诉门徒，你们要赶这样子的鬼，你们需要禁食祷告。说到神旨意的实现就是要藉着祷告。所以你进到圣所里面，你看到那个最突出的家具，就是那个香坛是最高的。
（2）金香坛的位置-离神最近的事奉
另外一方面，在会幕里面，这是最靠近至圣所，最靠近施恩座的一个家具，因为它根本就是在幔子前面。所以刚才读的出埃及记30章，说到是要放在施恩座前，幔子的外面。到了启示录第8章的时候告诉我们，是放在神宝座前。所以这个东西是跟神的宝座最靠近的地方。我们在这里享受基督生命的供应，享受金灯台那个光照，生命之光的这个照亮，都很宝贵，但是最靠近坐宝座者心意的，离神最近的仍然是金香坛的事奉。我们在主的面前屈膝，我们在主的面前献上祷告。
（3）金香坛要有血
另外，这边说到坛上要有血，大祭司一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。换句话说，我们今天要来主的面前，献上祷告，我们的祷告要能够蒙神悦纳，我们必须靠着主的宝血。在这边坛上有血，旁边有灯台，都说到我们一方面靠着主的宝血，但是又是在神的光中，我们在这里献上馨香祷告之祭。这是一个很正确，或是一个很对的祷告。一方面说到在主的宝血里面，一方面又在神的光照的里面，我们把馨香之祭献在宝座前。
我很喜欢的一首诗歌讲到，祷告之时，甘甜之时，每次相逢，为我心思。一个真正认识祷告的人，他就知道每一次祷告不是一个基督徒该做的事，每一次祷告是我跟主相逢、相会，那是一件太美太荣耀的事情。当然我们很多的祷告，都没有在这个境界里面，我们应该求主帮助我们，真的是把每一次的祷告当做香甜的机会，我们真是跟这位荣耀的主，爱我们的耶稣，在圣灵里面，在施恩座前，我们跟祂相会，这是一件宝贵的事情。
（4）香坛上的火-必须来自天火
第六大点的第四个小点，讲到它的火必须来自于祭坛。这个经文，我想我们看一下利未记第10章，刚才我们读的启示录第8章的时候，也说到天使到坛上去取火，就是说到，从祭坛上取火，然后来点香坛上的火。利未记第10章第1节，亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。这个凡火，不是神所赐的圣火，而是他自己找来的火。英文里面叫做strangefire，这是一个神不认可，是一个奇怪的火，就是根本不是神所指定的、神所要的火，不是从天上来的火。所以当亚伦的儿子，明明是大祭司的儿子，那你知道，那天他们在承接圣职的时候，那真是一件很神圣的事情，我的老爸是大祭司，穿得这么荣耀，我是大祭司的儿子拿答、亚比户。在那一天，几百万个人在看他们承接圣职的时候，拿答、亚比户就神气得要命，拿着香炉，自己点上火就进去了。没有想到，底下就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说的，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。一面让我们看见那个事奉的神圣跟荣耀，但是另外一方面，也让我们看见事奉的严肃，我们在主的面前，必须照着神的心意。所以拿答、亚比户，在这里所献的叫做凡火，叫做strangefire，是神不认识的、神不要的。这个香炉的火，必须来自于祭坛。
我们看一下第9章24节，先看23节。他说，摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。24节，有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。所以你要知道，当会幕盖好的时候，当他们开始在这里行承接圣职之礼、献会幕之礼的时候，第一个火，从神面前进来，这叫做holy fire，这是天火，这是从神来的。这个火在祭坛上烧起来以后，祭司们要在香坛上，要在圣所里面的金香坛上献香的时候，他必须要到外面的祭坛上，从最初神所降的火里面取出火来，不能够自己去点出来的火，必须从这个神所赐的圣火里面来点火，然后回来献香，回来烧火。所以这个是讲到香坛上的火，这是一件很重要的事情。
我们到以色列地去的时候，他们也告诉我们，他说以色列历代以来的那个大祭坛，祭坛上面烧牲畜、献牲畜的地方，旁边有保留出来一小块的地方，他们是永远保留火种，就是当初的火，他们要一直保留，一直保留，一直保留。因为所有的火，都必须根据当初神所降的、所赐的圣火，来持续地燃烧。当然我不知道他们历史上有没有熄灭掉，或者有没有换别的火，圣经上也没有讲，我们不知道。但是他们的原则就是，这个火必须要保留着，要献香的时候，从这个祭坛上的火来取火，然后带到圣所里面，在香坛上能够献上这个火。
所以刚才启示录里面，第8章讲到众圣徒的祷告和香，要献到神面前去的时候，也讲到天使到坛上去取火，要在祭坛上取火。换句话说，我们今天在主的面前，我们所有的祷告，所有一切的祷告，必须是出于神，是从天上的火来的。另外一方面说到要从祭坛上来，讲到我们必须是在舍己而奉献的地位上来祷告。祭坛说到舍己，我愿意在这里把我自己一切的意见、看法、观念统统放下来，我把我自己放下来，因为我在祭坛上，我在这里献燔祭，我在这里献祭。所以我要祷告，我必须要踏在铜祭坛的根基上，第一个就是舍己，把我自己一切一切放下来。祭坛说到奉献，就是我一切都是源于神。弟兄姊妹，讲起来很容易啊，在今天教会事奉里面，大家去看看就晓得了，这个人有这个意见，那个人有那个意见，我们对很多的事情，有自己不同的看法。这是讲到我们今天到底在主的面前，连我们的祷告都不行。所以为什么连金香坛上面，都需要有宝血呢，说到一方面我们需要在宝血的里面，我们才有资格来祷告；另一方面也提醒我们，连我们的祷告都需要宝血来洁净。因为很多时候我们的祷告是出于私心，很多的时候，我们里面的祷告不是真正为了神的。所以我们在主的面前，需要主怜悯我们。
（5）祷告的香气
另外，在什么时候烧香，我在想，也许我们把它留到讲事奉条例的时候再讲，或者等一下跟金灯台一起讲也可以。但是在这里特别提醒我们，出埃及记30章，他说，在烧香的时候，不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。一方面告诉我们，在我们的祷告里面，我们必须要献上神所要的那个香，换句话说，我们的祷告应该要香，因为要叫神的心得到满足。这个香，真的照着神心意的香出来的时候，不仅仅神的心意得到满足，所有进到圣所里面的，都碰到这个香，因为整个圣所里面都是香。
我们的祷告要香，家里面的祷告也要香，不要整天的祷告都是在那里埋怨、定罪、哀嚎、哭泣，这个祷告有时候神听了也很辛苦。如果你跟一个人在一起，他一天到晚跟你讲的都是埋怨这个，埋怨那个，然后批评这个，批评那个，然后不满意这个，不满意那个，你久了会发疯的。如果你跟一个人在一起，他就是很感恩，或是很安静，很良善，很舒服，你整个人就很舒服。今天神希望我们献的是香，这个香说到叫神的心得到满足。香的成份我们以后再讲，每一个都有它属灵的意思。
不可以献上异样的香，这是神的一个要求，不可以照自己的意思来献。另外，不可以在这里献上燔祭、素祭和奠祭，因为这些东西，是在外院铜祭坛上献的。铜祭坛是一个根基，要能够进到里面来、香坛的面前献祭的时候，表示他已经经过了铜祭坛。所以这些东西，不能够带到香坛里面来献，应该在铜祭坛上献。这是讲到从基督的角度来讲，就说到基督的救赎已经完成。祂能够在这里献香，是因为祂已经是完成了救赎，如今在父神面前长远活着，为我们祈祷。今天基督已经得胜，祂是一个升上高天、尊荣的大祭司，祂在父神面前为我们祈求。献祭的事情，已经完成了，祂已经经过了铜祭坛。从我们的角度，从教会和我们个人的经历角度来说，说到一切蒙神悦纳的祷告，都必须是经过祭坛，已经经过了祭坛，我们才可能来到神的面前祷告。这样子的祷告才能够真正的香。
所以外院的祭坛是为着救赎，而帐幕里面的祭坛是为了要叫神悦纳。外面的祭坛是靠着用皂荚木包着铜，里面的香坛，是用皂荚木包着金。外面的祭坛，是为了献祭牲用的，而里面的祭坛是为了献香用的。甚至也可以说，外面的祭坛是为了要满足神公义的要求，而里面的香坛，其实是为了满足神爱里的需要，我们真的在香坛的面前，我们跟神交通，我们跟主同心，跟主同工。
二 陈设饼的桌子
出埃及记25章23节到30节，他说，要用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。要包上精金，四围镶上金牙边。桌子的四围各作一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边，要作四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。要用皂荚木作两根杠，用金包裹，以便抬桌子。要作桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶，这都要用精金制作。又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。我们看图：它是十二个饼，排成横的，每一排有六的。也有人说，因为桌子并不是那么大，所以有可能是变成两个pile，就是两摞的饼，每一摞有六个，也有可能还是平面上的摆。
陈设饼的桌子图例
（—）陈设饼
（1）陈设饼的意义
在这里我们从两面来讲，陈设饼的桌子，一方面我们讲桌子，一方面我们讲上面所摆设的饼。我们先讲饼，讲完饼，我们再讲桌子。饼在这里预表基督，祂自己是我们生命的粮食，是我们属灵的供应，讲到基督自己就是这个生命的饼，生命的粮，祂成为事奉他人的食物。弟兄姊妹要注意到，这个陈设饼桌子上面所摆设的饼，不是一般的人可以吃的。神的百姓在旷野里面，只能够捡着吗哪吃，吗哪是每天都降的，是所有神的百姓都可以吃的。但是陈设饼上面，所摆设的这些饼，是只有事奉神的祭司才可以吃的。所以这是神特别为着那班事奉祂的人，在这里让他们摸着更深的生命，一个更宝贵的供应，这是神特别的赏赐，而为了那班被分别出来事奉神。只有祭司们可以进到圣所，百姓们不可以进圣所，百姓们也不可以摸这些东西的。所以这个饼，是讲到基督祂自己成为祭司们，或者成为事奉祂的人，他们属灵生命的供应，那个粮食的供应。而且这个是只能够在帐幕，在圣处才能够吃的，要摆在神的面前吃。所以叫做陈设饼，摆在神的面前，然后他们在神的面前吃这个饼。
第二个，饼一方面说到，刚刚我说到，饼一方面是祭司们的食物，这些事奉祂的人生命的供应；另一方面，吃主、喝主，叫做跟主的生命，跟主的性情能够有份，等于是讲到跟主联合。像主耶稣在约翰福音第6章说到，我的肉是可吃的，我的血是可喝的，因为你们吃这饼、喝这血，就有我们在你们里面，我们就跟主联合，藉着吃喝跟主联合。所以我们常常讲的比喻就是，你今天吃了一根鸡腿或者一条鱼，你不会过了三天以后说，我这边长出一块肌肉，是那天吃的鸡腿，或是脚上长了一块肌肉，说是那天吃的那条鱼，不会的。它进到你的生命里面，它被消化，它被吸收，它被接受，他成为你的l生命，它跟你的生命联合在一起，你分不出它在哪里，但是却成为你生命的力量，成为你成长的来源。弟兄姊妹，讲到吃喝，说到联合。
而在这里讲到，祭司们在这里吃主，讲到与主的性情能够有份。这节的圣经，是非常非常宝贵的一节圣经，我想是在彼得后书第1章第4节，因为祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。看见了没有的，就是神今天把一个伟大、宝贵的应许赐给我们，一方面叫我们脱离，那是消极方面的，神把我们从世界分别出来，从情欲的败坏里面拯救出来；而另外一方面，积极上，神要叫我们与神的性情有份，变成怎么样？becomepartaker of his divinenature，成为祂神圣性情的partaker（分享者），我好喜欢这个字，我们能够跟神的性情，能够一同有份，能够来享受祂的性情。不仅只是消极上脱离情欲来的败坏，而且是在积极上我们能够成为这个partakerof his divinenature（神圣性情的分享者）。所以祭司们在圣所里面事奉神，一方面说到，他们特别的一些使命，或是特别的责任，特别的代价，另一方面来说，他们在这里得到了特别的赏赐，特别的享受，特别的荣耀，他们能够来到神的面前，能够在神的面前吃主，能够在神的面前成为partakerof his divine nature，享受祂生命的供应，也能够跟主的性情更深地有份。所以这个饼都是讲到我们的主自己。
（2）陈设饼的做法
在利未记24章，告诉我们这个饼要怎么做。我们简单看一下，利未记24章第5-9节。你要取细面，烤成十二个饼，每个饼用面伊法十分之二。要把饼摆列两行，(行或作摞下同)),每行六个,在耶和华面前精金的桌子上。又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。弟兄姊妹，我们就知道这个饼是一件非常宝贝的事，而且吃饼更是一件蒙福的事情，那些特别事奉神的祭司们，在主的面前，特别享受的。
我很快提一下，将来我们利未记再提。这个细面讲到基督，祂那个细致、均匀、洁净的生命。细面，讲到祂那个细致，非常均匀，没有说这边粗粗的一块，那边又疙瘩一块，祂是那么均匀，那么柔细，那么洁净，那么洁白。这个细面就说到基督细致、均匀、洁净的生命。经过磨碾，祂是要被磨才成的，讲到基督是因为我们受死受苦，祂才成为这样子的细面。一粒麦子，如果不落在地里死了，它还是一粒。当它死的时候，是说到基督为我们受死，它就结出许多的子粒。而这许多的子粒，经过十字架磨碾的工作，它才能够成为粉，才能够成为饼。今天我们在主的面前，每一次孹饼纪念主的时候，一方面知道这是主的身体，一方面讲到教会合一的见证，我们在基督里面，我们都失去了自我，在基督里面，我们完全合而为一。不会说到这个饼上看见这位弟兄在这里，然后那位弟兄在这里，这位姊妹在这边，看不出来的，是一个饼，在基督里面，我们统统经过十架的的工作，合而为一。经过火烤而成，说到十字架火炼的工作。无酵，讲到祂不可以有掺杂，不可以有罪过，不可以有一些不讨神喜悦的在里面。然后加上乳香，说到在正面上，能够满了复活的馨香。十二个饼，讲到是为了神家，为了神百姓的需要。虽然神是直接给祭司们，但是却在这里说要放十二个饼，预表的意义是为了整个神家的需要。藉着供应了祭司们，祭司们能够去带领神的百姓。另外也是讲到它是新鲜的，它每个礼拜都需要更换，不是陈旧的饼。
（二）陈设饼的桌子
这是讲到饼，我们现在来讲桌子。桌子有两个重要的目的，第一个是为了陈设，因为它叫做陈设饼的桌子。所以桌子第一个目的是为了陈设，因为它在这里摆出基督来。把基督摆出来，让人能够来享受主。第一个是为了摆设。第二个，桌子是提供一个地方，让祭司们跟神，能够在这里吃主，能够在这里交通，能够在这里享受。你要知道，这个饼讲到基督，祂不仅仅是给祭司们吃，更重要的事情，饼是先给神吃的，是陈设在神面前的。所以基督是叫神满足的，基督是神的食物，是叫神满足的。同样的，基督也成为事奉他人的满足。所以桌子在这里，很重要的一个目的，第一个是为了摆设，第二个它提供了一个吃主、享受主、交通的一个地方，让神跟人能够在这里藉着基督，能够有一些更深的享受，能够有一些更深的交通。所以这是讲到陈设饼的桌子，这是第一个讲到桌子的意义。
第二个，仍然是皂荚木包金，这个我们已经讲过了，道成肉身的那个丰满的见证，祂是藉着伟大属天粮食的供应，来显明祂道成肉身的那个伟大的见证。刚刚是藉着祂在那里的祷告，祂的代求，祂在爱心里面，在得胜的里面，为我们祷告，那个伟大的见证。现在这个道成肉身的另外一个伟大的见证是讲到，在这里成为属天粮食的供应。
第三个小点，也讲到金牙边，讲到复活升天得荣的基督，祂成了神儿女们属天生命供应的一个保证。不仅仅是我们的夸耀，看到基督的得胜，祂也是我们的保证，让我们知道在走属天道路的时候，我们永远没有缺乏的恐惧，基督是随着我们，祂成为我们属天粮食、属灵生命那个最大的供应者。
第四个小点，讲到四脚，是讲到底下的脚。这个脚也是讲到基督的生命之粮是为着全地、全人类，因为四是讲到四方、四面、四地，就是讲到全地。讲到基督生命之粮的供应，是为了全地人的需要。另外，脚也说到行动、行走，讲到在地上的行动跟行走。所以有人说，好像圣经里面的四福音，让我们看见那个行走的耶稣，在地上走过的耶稣，祂怎么样子藉着祂所传的信息，祂所做的事，在那里供应生命的粮。所以四福音实在是一本非常非常宝贵的生命之粮，从各个角度，看见耶稣怎样在地上行走，祂一路走一路在这里把属天的生命供应出来，把属天的真理传扬出来，在这里供应着全地的需要。同样的，四个脚，它特别说到那个行动上的一个见证。
第五个小点讲到的杠子跟金环，都跟我们讲香坛跟约柜是一样的意义，讲到靠着圣灵，祂那个完全保守的大能，使得神的子民，可以平稳而且很平衡的来扛抬神家的见证。这里的见证，是特别重在生命之粮供应的见证上。
我自己读这些东西的时候，我里面是觉得，一方面读到这些，觉得神讲的真的都好荣耀，另一方面其实里面都增加了一些很重的祷告的负担。因为觉得我们今天看看全地的教会，今天我们在这个属灵的供应上，神话语粮食的供应上，或是教会祷告该有的那个得胜的见证上面，或是我们等一下要讲到的金灯台的见证上，；离神的心意，真的是差的太远了。今天神的儿女们来到神的家中，到底有没有属灵粮食的供应，到底他们甘不甘心只吃陈设饼，这么素、这么单纯的食物。所以你看神百姓在旷野里面，就不能够满足于吗哪，他们要这个要那个。
我上个礼拜主日讲道跟你们说的，他们在这里教你怎么说方言，教你怎么样子做先知讲道。我昨天到楼下去，我办公室又来了一封信，还是的，翻译成中文，一个报表名，鼓励弟兄姊妹参加先知训练的学校。弟兄姊妹，今天人的心，就是去要追求一些其他的东西，一些新鲜的东西，一些能够叫自己马上好像能够感受到的东西。但是他们却缺乏在主的面前，看见神所给的那个真正的生命之粮，那个所谓至圣的东西，就是因为十字架一点一点的工作，圣灵的工作。
一粒麦子要变成饼，你知道它要经过多长的路吗？基督在天上是那个尊贵荣耀的那粒贵重的麦子，祂为我们来，祂为我们掉在地里死了；祂为我们结出子粒来，祂为我们经历十字架的工作，磨啊磨，磨得这么均匀，这么柔细，这么美丽，然后变成洁白的面粉供应给我们，让我们在主的面前吃。弟兄姊妹，今天你在神家里面，我们带查经，我们在这里讲道，我们在这里做任何的服事，到底我们在主的面前，我们制作流程是什么？是到超市去买一些方便面来供应弟兄姊妹呢，还是我们真的跪在主的面前，我们迫切的祷告，我们仰望神的施恩，我们仰望主把属灵的粮食给我们，把隐藏的吗哪给我们，能够让我们在神家里面，真正的供应出属灵的粮食来。
所以在这里我们每一次随便讲到一个点，弟兄姊妹，我都有一点不甘心这样带过去。这里讲到杠子，讲到金环，说到神家那么平稳地，而且平衡地，扛抬神道成肉身的见证，我一句话带过去了，但是你想想看，这个背后的意义是多大。今天神家为了粮食的供应，有几个人在这里扛抬这个见证；今天神家为着香坛，那个祷告的执事，有几个人真正跪在主的面前，为着神的心意，为着神旨意的完成，跪在主面前祷告呢？
我们在主的面前需要主怜悯我们，盼望弟兄姊妹，不要光只是我们礼拜六这样来听，因为这样的聚会如果只是听，我就很难过了。我巴不得我们在主的面前，真的是回家让主把每一段的圣经细细默想；而且呢，你在哪一个点上特别摸着你，你就在哪一个点上，先开始接受神的托付。比如说神今天藉着金香坛特别摸着你，你就成为一个迫切祷告的人，把整个金香坛各样的意义，都在主的面前读透，祷告透，而且把你自己奉献给这个伟大的事工，为了这件事情祷告。如果今天神给你的负担，让你看见神家需要粮食，需要有一些真正属灵粮食的出来，是经过十字架生命成长，十字架工作磨碎之后，能够让人可以消化，可以接受，那我们都回家好好读经去。不是去找参考式的读经，而是跪在主的面前，让圣灵真正的生命在我们里面培育出来的，那个美丽的粮食，那个美好的粮食，让我们可以供应给神的家。所以这样一个点一个点，我们就这样讲过去了。我偶尔就要停下来一下，再提醒弟兄姊妹一下，我偶尔就要停下来，再提醒弟兄姊妹，因为我实在很希望这个东西不会叫我们自高自大，只是成为知识。
第六个小点，讲到桌子上的几个附件的东西，在这里讲到有瓶，有爵，有盘子，有调羹，全部要用精金做的。在这里说到基督，不仅仅是我们藉着基督，能够得以跟神交通，说到祂是那个桌子；不仅仅基督成为我们和神享受的食物，说到祂是那个饼。他也讲到说，基督是盛装这一切丰富生命供应的器皿。祂不仅仅是那张桌子，提供了我们跟神之间得以交通的地方；祂也不仅仅是桌上的饼，成为我们跟神的食物跟享受；祂也根本就是这一切在这里盛装、供应神丰富的器皿。全是用精金做的。不管是瓶、爵、盘子还是调羹，讲到每一样在这里供应，就是在这里盛装来供应的丰富的这些器皿，也都指的我们的主自己。同样的，当我们讲到教会的时候，我们也可以交通到，就是虽然在这里各个器皿不同，每一个人可能有不同的功用，但是我们里面的内容，我们里面所盛装的，我们里面在这里所要供应的，就是基督的自己。个人虽然功用各不同，有大器皿，小器皿，有不同功用的器皿，但是弟兄姊妹，我们在这里都是同样荣耀的使命，我们在这里盛装基督，我们在这里供应基督，我们必须是精金制作的，是神家贵重的器皿。所以保罗写到提摩太前书的时候，说到大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。弟兄姊妹，讲到神家也需要贵重的器皿，能够自洁，能够把自己分别出来，能够让神来使用我们。
三 金灯台
我们现在来看金灯台，就是在圣所里面南边所放的。我们请翻到25章。金灯台的描述，比较稍微会复杂一点。
金灯台图示
（一）金灯台的构造
我们现在一起来读这个经文， 25章31-32节， 要用精金作一个灯台。灯台的座和干与杯、球,、花, 都要接连一块锤出来。灯台两旁要杈出六个枝子, 这旁三个, 那旁三个。 我们看到金灯台是用金子整个锤出来的。这个杯就像一个杏花杯一样，底下胖，上面细， 就是一个杏花的果子那样的形状。然后杯有花，有球。所以等于一整套就是有球，有花，有杯，这是一个点。33节。他说，这旁每枝有三个杯，形状像杏花，有球、有花，那旁每枝子上也有三个杯，形状像杏花，有球、有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。所以我们要先知道，左边这三个枝子和右边这三个枝子，各有三套，有杯，有花，有球。
中间的主干还有四套， 有四个杯，形状像杏花，有球、有花。中间的有四套。底下再看第35节，灯台每两个枝子以下有球与枝子连成一块。每两个枝子，中间它都是用球把它连起来的，每两个枝子之间有球连接。所以35节说，灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块，灯台出的六个枝子都是如此。球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。要作灯台的七个灯盏。七个枝子，右边的三个枝子，左边的三个枝子，跟中间的主干的枝子，一共有七盏灯。祭司要点这灯，使灯光对照。灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。作灯台和这一切的器具要用精金一他连得。要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。还有一个蜡花剪，一个蜡花盘。一个瓶子是装清橄榄油，因为灯台需要用清橄榄油。金灯台摆设的位置，是在圣所的南边，能够跟陈设饼的桌子，互相相对。
（二）金灯台的属灵意义
（1）生命之光
我们现在来看它属灵的教训。金灯台当然很重要的是讲到基督乃是生命之光，祂乃是世界的光，祂也是生命的光。主耶稣自己在约翰福音第8章讲到说，我是世上的光，凡跟从我的，就不在黑暗里行，必要得着生命的光。表示一方面讲到基督自己，另外一方面也讲到教会，灯台特别说到教会，为主在这地上，成为一个发光的见证，成为生命的见证。所以主耶稣说到我们个人的时候，就说到你们是世界的光。而到了启示录的时候，我们知道七个教会，七个金灯台中间行走的人子，七个金灯台，在那里讲到教会的见证。
（2）精金的制作和属灵意义
制作金灯台的材料需要用精金一他连得，这是第一件事情，讲到它是需要纯金。第二件事情，很重要的事情，它是用一块大的纯金锤打出来的，一整块锤打出来的。
所以在这里告诉我们几件很重要的事情。第一个，什么叫做精金，说到它需要经过火炼除去一切的杂质，然后才能够成为精金。一个金矿跟精金，两个是差很远的，金矿可以说很丰富，但是还不能够讲到是金子的丰满。教会是基督的身体，是那充满万有者的丰满。我们试着要跟弟兄姊妹在信息里面，史弟兄也讲过好几次，要灌输我们一个正确的观念，就是丰富和丰满是不一样的。丰富，金矿，你发现一个金矿它非常的丰富，它可能给你带来财富，但是它还不是这个金子的丰满，因为它里面很多搀杂。所以第一步，要经过的就是经过火炼，就是炼净，火这样子厉害的烧，每一次的火加倍、加倍，就有一些新的杂质出来。讲到我们这个人在主的面前，要成为贵重的器皿，神在我们身上的工作，也是这个样子，一道又一道的炼净的工作。
我们在讲约伯的时候，特别跟弟兄姊妹们讲的。很多人一口气就定罪约伯自义，所以被神管教。弟兄姊妹，约伯的确他身上有自义，但是今天不是因为他不好，神不喜悦他，所以神管教他，让他受苦；而是说这个器皿，在人看来已经是完全正直，没有瑕疵的一个人。从人来看，已经实在是一个很美丽的金子，但是在神的眼中，神试炼的火加七倍，把他最后的掺杂也给他弄出来。今天我们连第一道的火，可能都还没有经过。所以弟兄姊妹，神在我们身上做洁净的工作，做炼净的工作。有的时候在我们周围，有一些不顺利的环境，有时候在家庭里面出了一点问题，有时候在配搭上，神给我们安排一些不容易配搭的人，弟兄姊妹，神都在这里做一个炼净的工作，为了要炼净我们这个人，把所有的杂质，主以外的搀杂，那个不单纯的，神都要帮我们除掉。所以这是第一道的工作，叫做火炼，为了要得到纯金。
得到了纯金，第二个步骤，就是经过锤打，讲到十字架的工作。为的是什么呢？为了要定型，要让我们这个人，能够被神塑造成为神所要我们成为的器皿，这个主权在神。今天神决定要怎样使用这个器皿，或者今天神要怎样使用这个教会，荣耀的人子有绝对的权柄。所以祂照着祂的心意，在这里锤打，在这里制作我们。所有不要的地方打掉，该凹的地方就凹，该凸的地方就凸出。祂来制作我们，让我们照着祂的形象，照着祂的样式，被塑造出来，这叫做定型的锤打。
这个锤打的工作，也讲到十字架在我们身上一个更深的工作，而不是光只是炼净，除掉一些杂质，而是祂在这里，连我们自己觉得好的地方，祂也在这里工作，因为祂要照着祂的形状去做。所以如果我们自己因为搀杂，因为不好，因为个性懒惰，或是因为我们有一些不好的个性，被神打，那我们觉得很苦。苦了以后，至少我们心里还服气，知道主在我身上，做一个特别的工作，我心里面还能够心服口服。可是有时候，我们觉得自己还不错，觉得都是人家不对，而且照着事实来说，你也真的是好像没什么错，但是好像还有一些环境临到我们。那是因为神为了要定型，祂在我们身上，有祂独特的美意，祂来制作我们，这个是不讲理由的，要顺服的。因为神有一个更高的心意和计划，甚至于说，神有一个更美的祝福要临到我们的身上，神在我们身上做制作的工作，做锤打的工作。所以金灯台第二件事情，讲到锤打，那个十字架，那个更深的工作在我们的身上。
第三个它的特点，讲到说这个金灯台是一整块出来的，中间没有任何的分离，一整块金子这样锤锤锤，锤出来一个金灯台来。这是在一个圣灵里面合一的见证。这个金灯台既然讲到教会的见证，讲到生命的见证，神在我们身上要做的，就是做一个完全合一的见证，是一块做出来的。是从一个复活生命的里面，所达到的合一，所彰显出来的合一。所以等一下我们会讲到，杏花、杏球，都是讲到复活的意思，杏是特别圣经上讲到复活的表号。所以我们今天的见证是在一个复活生命的里面，我们合而为一的那个伟大的见证。保罗说要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。这个“合一”不是说我去跟你联合，然后你来跟我和，我们在外面拼命挤出那个合一来。弟兄姊妹，一，是一个生命，一个属天生命的本质，我们怎么样在这个复活生命，本身就是一的里面，我们长出见证来，而这七个枝子，是从这复活的生命里面长出来的。
当我们这样去看今天的教会的时候，你就知道今天我们很惨，对不对，惨到不得了。从来没有一个世代像今天这个世代，神家这么混乱。虽然教会越来越多，但是也是因为教会越来越多，弟兄姊妹就不能够在一个家里面，服下来，好好学该学的功课。你看看现在游走在众教会之间的现象，简直难过到叫人痛心。来到这个教会，试试看，不合意就换一个教会；跟这个人处不来，我换个教会；主日学设备不好我换个教会；什么东西不好，我换个教会……有的人，丈夫在一个教会，妻子在一个教会，孩子在另外一个教会，我不晓得这是在搞什么。今天神家里面，到底有没有人觉得说，我们今天是在一个生命的里面，今天神家所有的软弱，所有的不好，我们都有责任，我们要在一的里面，在爱的里面，在生命的里面，我们一同来克服所有的困难，而让这个一，在我们中间真正被彰显出来。
有一个弟兄讲过一次很重的话教会前门开着，后门开着，窗户开着，你要走你就走。今天如果你不能够在神的家中，为了爱神，为了看见神有一个心意，有一个合一的见证，托在我们的身上，你来到神家只是要求，只是批评，只是在这里要得的话，像吃中国餐馆一样，你吃不惯换一个教会。但如果我们今天，真看见神在教会要得的是什么的话，我们的命拼了，我们都应该摆在十字架上。
除非今天这个教会偏离了神，走岔了，神不要了，神很清楚的命令我们离开他。不然你如果加入一个教会，我们就应该服在神的手下。因为我们天然人的生命，就是有很多的不舒服，有很多的看法，很多的观念。我不喜欢这个人，我不喜欢这个教会这样子的带领，我不喜欢这里的设备，我不喜欢教会要现在去买会所，我要找一个大一点的教会去，我就没有这么大的压力。弟兄姊妹，你可以找很多的理由，你总是可以找到理由去合理化你的离开，但是今天这个不是神要的。今天到底我们在主的面前，有没有看见基督的身体，神在各地设立的见证，设立的教会，是一个金灯台的见证，是在一个复活生命境界的里面的见证。在人里面我们绝对不同的。你生长了30年才碰到了我，我生长了30几年，才碰到你，我们两个都是不同的背景长起来，怎么可能会这样子水乳交融，完全相爱的呢，不可能的嘛。所以看不顺眼是很自然的。
今天到底我们怎么样能够在基督里面合而为一的，不是两个不同的硬挤在一起挤出来的，所以金灯台不是这样粘上去的，金灯台是在基督复活的生命里面，在伟大的神的生命里面，我们才在那里长出来的。从一个灯台的灯座上，长出了七个枝子来，一块金子里面把它锤出来的。中间经过火炼，经过圣灵的捶打，十字架的工作。在这里我们碰到了我们不喜欢的人，在这里我们碰到我们不阿门的事情，在这里我们碰到受了委屈、遭受到了伤害的事情，在这里我们可能有一些外面的环境看着不喜欢的，弟兄姊妹，我们都要服在神的手下，这是圣灵的工作。
我知道这样子的话，今天在这个世代，人都不喜欢听了。但是我不光跟你们讲，别的教会请我去讲道，我在别的教会，我一样骂这件事情，因为我并不希望他们离开他们的教会，跑到我们中间来。一样的，今天我们到底在主的面前，我们到底有没有看见，每一个教会，如果真是出于神的，是圣灵所立的教会，今天除非这个教会，神把灯台挪开来，我们自己不要随便跑。你跑，你自己遭亏损的，绝对是你，真的。所以我想我们在主的面前，我们一同要为着神家的见证祷告，特别在这样一个是非分不清楚的时候，大家换教会跟换公司一样，跟换中国餐馆一样。我们在神家里面，我们一定要学习，把自己摆在神的家中。除非今天神真的已经告诉你这个教会错了，除非今天神那么清楚的带领你叫你搬走了，或者叫你离开了，不要随便找个理由，这样子的话，你将来见主，你自己会觉得亏损的。
当然这是我自己的一些感触，特别也是跟很多神的仆人，像赛克牧师，他们在讲台的信息里面，也特别提起来，他说加州，特别是北加州，神的儿女们教会里面走来走去是出了名的。我现在知道，不光是北加州，我到南加州去，听到他们的情形，也都是很难过的，真的是天天走来走去的，大家不能够在主的面前伏下来，不能够让圣灵在我们身上，做一个更深一点的工作。只要碰到一点不舒服，我们马上能够找出很多属灵的理由，开始批评），或是来找一个理由，我们就离开那个地方。但是我们却没有想到，当神把那个破口如果真给你看见，第一个，不见得真的是破口，可能是你的成见；第二个，如果真是一个破口的话，神让你看见，神就是叫你堵上去。这是神家的原则，不是每一个人都能看到每一个破口，也不是每一个人都有力量，去把每一个破口堵住。而是今天当神兴起你的时候，神让你有一个看见的时候，神就让你自己把自己放上去。
这个灯台，讲到那个完全“一”的见证，真的是这么美丽，从一个见证的里面，它长出来。“七”说到完全，上面有七盏灯，讲到神荣耀完全的见证，在人子的身上得到彰显，而今天在教会的里面，也要得到彰显。所以启示录的七个教会，并不代表历代以来只有这七个教会，或者当时只有这七个教会，“七”是一个代表，一个完全的代表，神对众教会的心意在这里发表。所以有人在这里讲到，说只有某某人才是真正的教会，我们都不敢讲这句话，我们都要在主的面前很小心，伏在主的面前。先为着我们的情形，我们在主的面前好好祷告。
（3）七个灯台的属灵意义
这是材料上的很大的特点，讲到它一整块，然后上面说到他有七盏灯，讲到灯光彼此对照。它不是光只有一盏孤孤的灯，它乃是一个完全的光照，乃是一个完满的一个见证，有七盏灯在这里一同灯光对照，在这里彰显神的荣耀。所以灯台跟蜡烛台不一样。蜡烛台就是把蜡烛放上去点个蜡烛就是了，主要是指的在光照上。但是灯台它的作用，一方面是在光照，而另外一方面，很重要的，他是讲到神的见证，这是金灯台跟一般的蜡烛台不同的地方。金灯台一方面说到照明，它在这里照亮。照亮什么呢？一个它把自己本身灯台的见证给彰显出来，它在那里光照的时候，它自己本身的见证就被人看见了，这么一个荣美的精金所造出来的灯台，而且上面有杏球、杏花、杏果，这是一个复活的一个见证，统统能够让人看见。所以这是讲到我们的好行为要能够行在人的面前，这是讲到一个光照。
另一方面，它在这里照亮了圣所。刚刚在门口的时候，还有弟兄跟我谈起来，我们讲到，外院光的来源是太阳，是大自然的光，是人不要花工夫就有的光。但是在圣所里面的光，就不一样了，圣所里面的光来自清橄榄油，然后透过这个金灯台而彰显出来的，这个光的价值和性质就不一样了。所以金灯台的光，第二个目的是为了照明圣所，能够在这里彰显神的丰富，把整个圣所里面的美丽给彰显出来。要没有这个光，人进入圣所乌漆麻黑的，看不见那个细麻，那个蓝色、紫色、朱红色线，那么美丽的细麻，他也看不见在这边有陈设饼的桌子，看不见有香坛。所以金灯台在这里，是照亮了圣所，把这个神家见证的那个丰富和美丽彰显出来了。
第三个，它在这里照亮这些事奉的祭司们，让他们能够在光明中事奉神。不然的话进来，踢倒这个，打翻那个，不小心滚到至圣所里面被击杀了，因为没有灯嘛。所以它在这里金灯台一照，让进来的祭司们得以在光中事奉神。
所以这是金灯台的功用，第一面讲到它的照明，第二面讲到它的见证，因为它本身的制作就是见证。不仅仅在这里做神纯净生命的见证，也在这里讲到十字架工作美丽结果的见证，也在这里做那个“一”的见证，作那个复活的见证。 七盏灯，灯光对照，在这里发光。
(4)杏球、杏花的属灵意义
另外就是它的特点，它这里每一个枝子上面有杏球，有杏花，然后有球、有花。基本我们可以看见它底下是一个球，然后长出花来，然后长出杏果来。这个跟亚伦发芽的杖非常的像。我们知道亚伦发芽的杖的时候，杖就发芽，开花，然后结出了熟的杏果来。这是一个复活的表号，就是胜过死亡，经过漫长的黑夜，十二个支派的领袖都把杖放在约柜前面，但是第二天早上起来，只有亚伦的杖发芽了，而且开花，而且结果。所以杏树在圣经上，特别讲到复活，胜过死亡，是复活生命的见证和表号。耶利米书第1章， 神特别藉着耶利米给他们预言，给他们应许的时候，第一个给他看见的异象就是杏枝的异象，第1章11节，我说，我看见一根杏树枝，耶和华对我说，你看的不错。因为我留意保守我的话，使得成就。我们到以色列地去的时候，或者弟兄姊妹从圣经参考书，你都可以找到这样的资料，就是在以色列地、巴基斯坦那里，在冬天过了以后，第一种开花的树就是杏树。在经过漫长的冬天，它甚至连叶子都不长，杏树就开花了。讲到一个复活生命的表号，它能够胜过漫长的严冬，而在这个严冬以后，它马上就信实地开花了。一方面讲到神的信实，一方面讲到那个复活的生命，胜过严冬的考验，马上就开花作见证。所以亚伦发芽的杖，经过漫长黑夜的考验，经过在死亡的那个权势，所有的杖都是枯死的木头，但是它却胜过死亡，它开花、结果了。
金灯台为什么用杏树，作为它整个形状的表号，就讲到这个见证，是在复活见证里面的见证。有球、有花、有杏果，更深一点的体会，我们可以这样子的一条线索去思想。球讲到整个杏树的那个源头，讲到父，一切生命、永远生命的源头在于父；而花说到基督，祂在这里，把神那个永远生命的美丽和馨香给彰显出来。花说到基督的美丽，说到基督的芬芳馨香。哥林多后书第2章，讲到有基督的香气，在我们的身上，基督的馨香，在我们的身上。所以基督是这朵花，道成肉身。
刚才我们讲到丰满的时候，讲到金砂是丰富，但是金灯台却是丰满，它经过火炼，经过锤打，然后成为一个美丽的见证，叫丰满。一颗种子，它所有生命里面成长，所需要的资源都在里面，它是一个很丰富的东西，但它还不是丰满。它必须落在地里面死了，成长、长大、开花、结果，达到成熟，整个花那么漂亮的出来，而到最后果实出来，这叫做丰满。所以在这里讲到这个见证的时候，它不仅仅讲到父是我们一切的源头，子是这个美丽生命的彰显。而到最后，在圣灵里面，结出各样的果子来，都是讲到三而一的神，在我们身上那个伟大的工作和见证。一切的祝福和生命的源头来自于父，这里讲到球。而今天在子的里面，得以彰显，显出祂的美丽和芬芳，而在圣灵的里面，让我们真正结出那个圣灵的果子来。
所以一路上这样子讲出去，这个灯台好像看起来是一个金属作的，但是其实它是一个活的器皿，是一个活的见证。它是会长大的，它是会分枝的，它是会开花的，它是会结果的，而在这样子的一个境界里面，它发光。这是讲到灯台。
所以每一次看到灯台，就让我们看见一个伟大生命，和一个伟大见证的过程。从父开始，藉着主，藉着圣灵，一步一步，一环一环，所以每一个枝子就有三个花。讲到一路上的成长，而到最后，到了顶上的灯盏，它就发光。所以讲到我们在主的面前，教会的见证，个人的见证，我们都需要在圣灵的里面，在复活的境界里面，在主的面前不断长大、成熟。
（5）灯台是由大祭司负责
这个灯台，是大祭司要负责经理这灯，这是在出埃及记第27章提到的。出埃及记第27章20节，你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。到了30章第7节，亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香。另外一节我们没有时间读了，在利未记24章第2节，也讲到说，这个灯要常常点着。中文翻作常常，英文就是讲到always，灯应该是一直永远点着的。所以30章的这一节会让我们有一点困惑，30章的第7节，说每个早晨收拾灯的时候、晚上黄昏点灯的时候要烧这香，好像让我们感觉，是在黄昏的时候把灯点起来，然后早晨的时候要把灯给收起来，读起来像是这样子。但是其他的地方，不管是在出埃及记27章，或是在利未记24章，都说到这个灯要一直点着。所以第30章的第7节，我个人的领会，因为我去查了一些其他的翻译本，收拾这个灯，并不是代表说你把灯给弄灭了，把它收起来。有的英文翻译版叫做去照料它，因为这个灯它烧了以后，可能有些火就比较弱了，要带着蜡花剪去剪它。讲到主在这里，亲自在这里维护神家的见证。早晨大祭司来修剪一下，好让这个火能够再重新发旺起来，这是一个解释。在主耶稣来的时候，那个世代里面，有一个很有名的一个法学家，他自己本身并不是基督徒，根据他的记载，他认为说，有可能早晨到天亮的时候，祭司就在这里把第二、第四、第六盏灯，把它给灭掉，让一、三、五、七，其他的灯照样亮着，因为圣所里面必须要有光。当然这是他们犹太人的传统，有这个可能的讲法。但是我觉得从圣经上的记载，既然神说这个灯必须要一直点着，常常点着，所以我比较相信，是大祭司早晨，只是去修剪这个灯，因为这个见证必须要持续的。
大祭司亚伦和他们儿子们要来负责经理这个灯。所以神家的见证，不是每一个人都会有，不能讲有兴趣，或者是负担，或者是有这个度量去经理。今天在神家里面，我们可能可以享受一些生命的供应，享受一些光、真理的教导，享受一点献祭的生活，享受一点铜祭坛的更新跟洁净。但是对于金灯的见证，整个神家整体的见证来说，神是特别托给大祭司和他的儿子们。讲到约柜也是这样，讲到陈设饼的桌子也是这样。讲到这是在主的面前真正把自己奉献给主的，在主的面前来经理这个灯。并不是随随便便的人，就在这里说我们神家该怎么样，我们都应该在主的面前要很恐惧战兢，照着神的心意，来经理这些伟大的见证，这些重要的见证。所以你要知道，这是一件很神圣的事情，当亚伦的儿子，拿答、亚比户不知道神的心意随便做的时候，神马上用火去击杀他们。所以这件事情是一件很可怕的事，并不是所有的人可以随便做的。
所以大祭司能在这里能够做的事情，一件事情就是用蜡剪来修剪，另一方面就是要继续加入清橄榄油。所以这两件事情，都是讲到教会见证中很重要的两件事，一方面要除去，不再燃烧那些冒烟的芯蕾，说到神家的见证需要在主的面前经常被主制作，被主修剪；另一方面，这个灯所以能够发光，因为清橄榄油在这里供应它，讲到圣灵在这里成为神家发光、见证最主要的来源。讲到我们不断在主的面前，需要有圣灵更深的工作在我们的身上，圣灵的供应。
（6）清橄榄油
而这个捣成的清橄榄油，圣经里面是讲到那个非常纯净，而且是捣成的，也都是讲到十字架的工作。一方面讲到它炼净、洁净的工作，让它很纯净；一方面说到捣成的，就是它被挤、被压、被磨，然后挤出油来，榨出油来，这都讲到十字架的工作。弟兄姊妹，今天在神家发光，我们讲到这么多的点，其实每一个点都是非常非常深的东西，其实已经远超过我们所能够体会，所经历的了，我们需要主继续帮助我们。
山上的样式，让我们认识神的心意都在祂儿子的身上，只有神的儿子基督是一切的源头，根基必须在祂身上，整个过程、内容必须是祂，而整个的成果，也是为着祂。万有是本于祂，也是藉着祂，也是要归于祂。所以弟兄姊妹，我们更是这个样子。今天我们这个教会，必须是完全为了基督，整个过程和内容也必须是基督，我们的内容必须是基督，而结果也是为了基督，人的私心就会在这里，人的感觉就会在这里，人很多的看法、意见就会在这里。
四 铜洗濯盆
我们看到外面的铜洗濯盆，洗濯盆的记载，比较简单一点，我们很快看一下。我们请看30章17节，耶和华晓谕摩西说，你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。弟兄姊妹，这段的经文，是我们练习做圣经笔记很好的一段经文，讲的其实非常非常的清楚，讲到它应该放在哪里，是谁要在这里洗，在什么情况下要洗，然后不洗的话，结果是什么，洗的目的到底是什么，这段经文非常清楚，我们很容易看。
（一）铜洗濯盆的功用
它摆的位置是在铜祭坛跟进会幕之间，在这里面是要放水，亚伦和他的儿子在这里，就是无论要进会幕供职的时候，或是要在坛上献祭的时候，他们必须要在这里洗手而且洗脚。那么洗手跟洗脚，手讲到他们一切手中的工作、服事；脚讲到他们一切所走的道路，在主的面前，每一步都需要被主来洁净。
这里的洁净，我上次已经讲过，跟外面铜祭坛，讲到基督宝血的洁净不一样。这里是讲到神用水藉着道，讲到圣灵和神的话，两面的洁净，在我们身上那个洁净和更新的工作。所以祭坛讲到基督的宝血，是为了除去我们的罪；而在这里，洗濯盆是讲到圣灵和主的话，在这里洁净我们这个人。就是我们不光是有罪的人，我们这个人的旧造的思想，我们的情感，我们的意志，我们整个人都需要圣灵不断的来更新。所以保罗在罗马书12章，讲到那个当做活祭献给神，之后就说到要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。所以祭司要来事奉神的时候，他说到，不管是就近会幕，或是来到祭坛面前要献祭，要有事奉的时候，你一定要先来洗濯盆洗干净。换句话说，你才可能明白神善良、纯全、可喜悦的旨意，你才可能照着神的心意来事奉。所以我们这个人，我们的思想，我们的灵，不被圣灵更新，我们不容易照着神的心意来事奉神。
所以一方面用水藉着道，把教会洗得洁净，毫无玷污、皱纹等类的病，把这些老旧的、发皱的这些东西给洗掉；而一方面圣灵在这里也藉着主的话，藉着主的灵，在这里更新而变化，更新我们的心意，让我们能够知道神的心意，也能够照着神的心意来献祭，或是照着神的心意，我们进到圣所里面，进到会幕里面来事奉神。铜祭坛让我们从罪中得洁净，而铜洗濯盆，让我们从一切的自己里面被分别，被洁净，让我们来摸神圣属天的事。
（二）铜的来源 – 在爱心中被光照
在这段的圣经里面，我们向后翻一点点，在出埃及记38章告诉我们这个铜的来源。他说，他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。古代人的镜子，是用铜擦的亮亮的，这样照的。你要知道姊妹们如果有个镜子，那是一个宝贝，是她们心爱的。昨天晚上我正好讲到镜子，镜子东照西照，欣赏自己的美丽，来修饰，让自己更美丽，或者是来纠正自己身上的错误，讲到镜子对那个女人来说，是一个宝贝的东西，特别在古代，不是所有人都有这么一个宝贝的。而当他们有的时候，对他们来说是一个心爱的东西。而洗濯盆的铜，很特别的，它是由妇女的镜子做成的，跟这个铜祭坛，包铜的祭坛，是用这个可拉党叛变的时候，后来讲到他们叛变的时候，又把他们的铜香坛，用铜把它锤平了以后，包上去不一样，那个是讲到神的审判。而这里讲到这般的妇女把她们的心爱献上。
所以，我记得1986年还是1987年，江弟兄讲到这个的时候，他特别提出来，他说每一次当祭司经过洗濯盆的时候，他的污秽就被神儿女们在爱里面甘心的奉献所显明，而且水就在这个时候来洁净他，使他的手和脚都被洁净。换句话说，就是除了这个水本身的洁净以外，他在这个铜洗濯盆面前，也是因为是神儿女们爱心，心中最爱主奉献出来的，就被这个爱心也光照了，也显明了。就让他觉得他在事奉的里面，必须要有爱，必须要有甘心的奉献，因为这是妇女们，把她们最心爱的献出来。所以当祭司在这里献祭的时候，妇女们的爱心，妇女们所摆上的，在这里也光照了他，让他在事奉上必须要甘心，必须要在爱的里面。在这样子的一个灵的里面，然后被水来洁净，洗手、洗脚，然后他们去献祭，他们进到圣所里面去。
五 铜祭坛
最后我们看铜祭坛。请看27章，这也是几种坛的画法，大家可以作为参考。有的地方因为觉得坛很高，所以筑了一个土坡。到底是不是真的有土坡，我们也没有办法知道。所以如果弟兄姊妹，去看一些画会幕图的，有的在会幕面前画了一个土坡，有的没有，只是画了一个祭坛在这里。这是值得参考的。
铜祭坛图示
铜祭坛是一个最大的，我们很快的看一下。27章第1节到第8节，你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。要在坛的四拐角上作四个角，与坛连接一块，用铜把坛包裹。要作盆，收去坛上的灰，又作铲子、盘子、肉锸子、火鼎，坛上一切的器具都要用铜作。要为坛作一个铜网，在网的四角上作四个铜环，把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。又要用皂荚木为坛作杠，用铜包裹。这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。要用板作坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式作。
（一）铜祭坛最重要的意义-救赎
我想铜祭坛很重要的一点事情，就是讲到基督在十字架上为我们所完成的救赎，祂替我们受了审判，为我们赎罪。所以这是铜祭坛最重要的一个意义，讲到基督为我们在十字架上所完成的救赎。关于这些网子的描述，这边有一些网子，你们可以看见它是放在底下，有的网子还是把它放在祭坛这边，讲到里面是空的。还有一种画法，把网子作成这个样子，大家可以当个参考，就是它跟这几个环是有关的，它是变成像这样直起来的长方体，一个网子，从底下套上去，所以肉就可以摆在上面。肉在上面烧，献祭，灰就从网子底下掉下去，这是一种讲法。这边有杠子，有环，把它接在一起，然后旁边有一些祭坛的附件，像铲子、火鼎、肉锸子等等。
（二）其他几个要点
关于铜祭坛的几个点，我们其实在别的地方也提过了，像它有四个角。角我已经讲过了，讲到能力，讲到力量，讲到救恩的力量，从大卫的家中，为我们兴起拯救的角。讲到那个十字架，那个拯救的能力，十字架那个得胜，胜过仇敌的力量。让我们在这里献祭的时候，我们心里面都知道，基督已经为我们作成了，我们今天在这里享受祂，我们在这里感谢祂。
（三）进入会幕的第一个圣物
另外铜祭坛，是一个人进入会幕，第一个碰到的圣物，所以凡是想要来到神面前，来跟神交通，跟神亲近的，我们都必须先经过这个祭坛。讲到两面，一方面讲到，我们要想亲近神，要想事奉神，我们必须要先藉着基督在十字架上为我们流血，为我们所完成的救赎，不然人没有资格来摸神圣的事情。所以说，我们在神家里面，不管诗班，不管任何教会的服事，我们都希望弟兄姊妹，是已经重生得救的基督徒。因为你不经过祭坛，你没有办法去摸事奉的事情。所以盼望在这个点上，当我们将来教会慢慢长大的时候，你不要因为有些朋友来，他原来是合唱团的，或是声乐家，或是什么，你就觉得教会一定要让他可以进到诗班，一定要什么样。弟兄姊妹，他必须要重生得救，他必须在主的面前接受了基督的救赎，我们才让他进入一切的事奉。这是我们的一个原则，希望弟兄姊妹能够明白。所以要来亲近神，要来事奉神，必须要经过基督的救赎，接受基督救赎的功效。
另一方面也说到，我们在主的面前要亲近神，要事奉神，我们也必须要把自己献上。一个人如果不肯把自己奉献给神，他来摸事奉的事情，他一定出问题。到时候你就一定会碰到看法不一样的时候，我们能不能把自己的意见放下来，来学习明白神的旨意。当你在事奉的时候一定会碰到困难，碰到代价。如果你不是一个奉献的人，当初请你服事，你会觉得这个服事还不错。等到你在服事上受到挫折，受到伤害的时候，你可能就打退堂鼓，你就不来了，不干了。所以所有的事奉，一方面讲到我们需要踏在基督救赎的根基上，而一方面也说到，我们这个人必须要把自己身体献上当做活祭，我们才可能进到罗马书12章后面所说的，那样子教会的生活，在那里大家一同事奉，一同彼此相爱。众人以为美的事情，我们就会留心去做，因为你把你自己奉献给神了。
另外一个点，我上次已经提过，它是在所有家具里面是最大一个的。所以有人说所有其他的，不管是陈设饼的桌子、约柜、香坛，这些家具统统可以放在铜祭坛的里面，讲到神儿女们所有属天的祝福，所有属灵的经历，统统不能够跟基督的十字架分开，他可以都在基督的十字架里面来经历、来支取。就在基督所完成救赎的根基，在这个伟大的十字架里面，我们来支取，我们来经历祂。
（四）皂荚木包铜
在这里是皂荚木包铜，我们晓得基督在地上，祂是一个美丽的人性，但是又让我们在祂身上，看见神的荣耀的彰显，那是皂荚木包金。当祂要上十字架，为我们救赎舍身的时候，这里说到皂荚木包铜，而这里的铜，特别说到神的审判，说到火炼，说到审判。这是在民数记16章31节-40节，讲到可拉党叛变之后，神用火烧死了250个首领，因为这250个首领，他们不服气摩西和亚伦。他们说全会众个个都是圣洁的，你们为什么自高，以为超过众人呢。所以他们在这边有一个不服，有一个背叛，在一个造反的心。结果神在那次的审判里面，把250个首领全部消灭，把他们手中的铜坛、铜香炉锤成片子，用来包坛。讲到铜是讲到神的公义的审判。
另一方面，我们在民数记21章，知道神的的百姓在旷野得罪神的时候，神派遣火蛇进到他们中间。后来的拯救是什么？要立一个铜蛇。所以所有的百姓一看铜蛇的时候，他们就得救。因为所有的咒诅，耶和华使众人的罪孽，都归到它的身上去。所以神的儿子为我们承受了这些咒诅和审判。申命记21章那边说到，凡挂在木头上的都是受咒诅的。所以讲到基督，被挂在铜蛇上，凡被挂的人是在神的面前受咒诅的。所以基督为我们被挂，挂在那边的是铜蛇，预表所有的咒诅，祂为我们受，而让神的医治、神的祝福、神的生命，可以临到这些受审判的人。所以铜在这里特别说到神的审判。在这里讲到铜祭坛，跟里面的金香坛是两个很不同的意义。我们今天所有里面圣所的经历，统统根据于我们必须先经过这个铜祭坛。基督为我们受审判，受咒诅，为我们付了赎价，为我们流了宝血，为我们被杀，让我们在这里支取了以后，底下才有每一步。
六 总结
所以我想我们从这样子的交通以后，基本我们能够很清楚的知道整个会幕圣物的意义。神的儿女们在四围安营，整个会幕，他们围绕着神的祭司，还有利未人，然后最里面的这一环是会幕，会幕的里面是圣所，圣所的最深处是至圣所。讲到整个神儿女们的中心都围绕着基督，围绕着祂的见证。我们今天在主的面前，弟兄姊妹，神的儿女们得以进入会幕，来到神的见证，神所同在的地方，而我们第一件事情，要在祭坛面前，我们在这里经历基督的救赎，支取祂的救赎。我们也在这里把自己甘心奉献给神。我们再往前去的时候，我们接受圣灵和主的话在我们身上的更新和洁净，让我们这个人可以开始来事奉神。
所以你要发现，一般神的百姓最多就是在祭坛这里，他们支取基督救赎的功效，他们在这里，跟主有一些奉献的行动，甚至可以吃一点祭物。将来我们读到利未记的时候，讲到各种祭的时候，看到一般蒙恩的儿女们，差不多的经历都在铜祭坛这里，只有真正事奉神的祭司，才跟所有其他几件的东西发生关系。因为你如果不是去事奉神的话，你不能够在这里洗，只有祭司、亚伦和他的子孙要在这里洗手洗脚。所以要真的事奉神的人，下一步要来做的，就是要来铜祭坛这里要来洗手，洗脚，能够去这里献祭，或者能够进到圣所里面去，去经营那些神圣的事物。
所以走过了这两关以后，他就进到了圣所，他跟主之间又除去了一层幔子，跟神之间的关系就更靠近了。所以进到圣所以后，就不再有天然的光，不再有所谓外面的光，而进到里面，就是金灯台的光。所以进到圣所以后，就是我们平常讲的，在这里面有三样宝贝的事情，也讲到三个伟大的见证。一方面说到基督，一方面说到教会，都跟道成肉身发生关系。讲到基督成为我们的光，基督成为我们生命的供应和粮食，而基督成为那位长远活着，为我们祷告的那一位。同样的，教会也是这样的，教会也要成为基督灯台的见证，为主发光。教会也要成为主在这里，在这个地上供应四地、全地的人，所有需要那个生命的供应者。教会也要在主的面前，尽他祷告的职份，能够在父神的面前，为着神家，我们迫切的祷告。
然后最后经过幔子，到了至圣所，来到约柜，来到施恩座的面前。在二基路伯中间，那位神，祂亲自成为至圣所里面的光。提摩太后书告诉我们，那位住在人不能靠近的光里的神。所以神是人不能够靠近的，但是祂却是光一切的来源。所以至圣所里面的光，就是神亲自作了至圣所里面的光，跟启示录后面讲到圣城的时候，神和羔羊亲自成为这个城的光，他们不需要用灯光，神自己就是光。所以在这个至圣所的里面，我们是直接面对面跟主交通，面对面从主的面前，听见祂的声音，跟主有分享。
所以今天我们在新约的子民里面，第一个可惜的就是，我们道理上知道了，但是我们不是很珍惜，常常进到至圣所与主相亲相交的机会。真的，我们可以忙很多外面的事情，家庭的事情、工作的事情、个人的事情，甚至教会的事情，但是我们却很少想到说，我有一个特权，可以进到幔内来亲近主，这是第一个可惜。第二件事情可惜的是，有的时候我们把这件事情，把它讲的太随便了，所以像我们唱诗说，我们来到幔内来安居，我们是裂开幔子，我已过，我们进来了。但是我们却忽略了说，要真正进到至圣所，这一路上的经历，一路上在这里所告诉我们的，需要经过十字架，经过圣灵的更新、主话的洁净，我们在这里享受基督的供应，享受基督神话语的光照，我们在主的面前献上馨香的祭，合神心意的祷告，有香献在主的面前，而我们最后走进至圣所。今天我们把至圣所讲得也太随便了。一面我们都有真理的知识，但是另一方面在经历的里面，其实很多时候，我们恐怕都还在会幕的外面绕圈子。所以我们真的是需要主能够帮助我们，一层一层登堂入室，能够跟主越来越靠近。这是我们里面一个很大的盼望。
山上的样式，基本上我就交通到这里，会幕的结构，它的意义，我就交通到这里。但是我里面很大的盼望，就希望弟兄姊妹多为自己祷告，多为神家祷告，更是为了神永远的旨意，和他所要得到的见证来祷告主。