２０１１年第１２期总第１６２期
福 建 建 筑
ＦｕｉａｎＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ＆Ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ Ｎｏ１２·２０１１
·１６２Ｖｏｌ
——景观设计中的场地精神的延续场所的记忆—
黄少南
（）重庆大学建筑城规学院 重庆 ４０００４５
摘 要：目前声势浩荡的“刷城运动”带来的是一片新鲜的陌生景观，使人丧失一种归属感和亲切感。景观设计和建筑设计都是通过物化的形式传递情感，景观设计中的文脉主义就是尊重地域性和场地精神的内在表达，如何体现场地文脉，创造健康的生活空间，使其符合地域人们的情感需要，重构场所精神，值得我们探讨。关键词：景观设计 文脉主义 场所精神
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（）中图分类号：ＴＵ９８４．１１３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４－６１３５２０１１１２－００１１－０４
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ｅ Ｃ Ｓ ｐｇｐｐｙ
出现在城市的任何角落， 现代主义风格的各种景观要素，
视觉夸张，色彩丰富，视觉效果达到了，但城市的文脉却没有能在一段时期迅速地风靡全球，了。正如时尚界的流行元素，
但伴随而来的是很快的衰落和过时。而景观是一个动态发展是持续的，久远的。历史上的景观之所以能保存千年，的过程，
正是其内在所蕴含的文脉反映了它的场所精神，这种精神会伴随社会文化的发展一直延续下去。城市景观设计要在时间空间上同时体现一座城市的特色以及历史文脉的延续，并创造出所以对一座城市的空间肌理的任何改动宜人和谐的生活空间，
将不可避免地改变她的历史。如何从保护城市的文脉出发，在从而重新构建人们的精环境景观设计中使城市文脉得以延续，
将是一个摆在景观设计师面前的亟待解决的问题。神场所，
它的具体涵义也不相同。广泛的内容。在不同的学科领域，
在建筑领域，强调建筑的文脉，主要是指在单体建筑方面，强调个体建筑是群体的一部分；在城市方面，注重城市文脉，从人文的角度研究群体，研究城市。那么景观中的文脉是历史、指什么呢？
美国人类学家克拉柯享把“文脉”界定为“历史上所创造的。从文字中看出“、“、“生存的式样系统”历史上”生存的”式样“系统”三个关键字：历史上”表明“文脉”是一个具有历史感的语汇，它表达了绵延不绝、永续发展的观念，表达了贯穿人类过“去、现在和将来的一种时空观；生存的”是指“文脉”这个概念（必须与人紧密相连，有了“人”和“人的活动”包括人类改造自，““文脉”才有意义；式样系统”则是说明“文然和自身的活动）
脉”一词，其所指是很丰富的，它不单单是包含一种或几种内而是一个彼此交织、互相联系、互相影响、互为因果的系统。容，
“那么景观设计学领域的“文脉”可以定义为：景观地域与周边，环境及人类活动的历史联系，及其自身的发展与延续”它应该至少包含时间、空间和人的行为方式的延续。
作者简介：黄少南，男，景观建筑学专业，１９８６年１月出生，
硕士。
收稿日期：２０１１－１１－０３
１ 文脉主义
文脉主义源自上世纪六十年代西方兴起的后现代主义的）建筑理论，文脉（一词，最早源于语言学范畴，它是一ｃｏｎｔｅｘｔ个在特定的空间发展起来的历史范畴，其外延内涵包含着极其
２ 文脉主义的体现
无论是建筑设计、城市设计，或是景观设计，最终都会落实到具体的空间上，而形成一个新的场所，而这个场所的创立也是历史中的一部分。从时间的轴线来看，这个场所有可能被赋
图２ 人民公园规划平面图
人民公园是一个蕴涵历史的场所，是巴渝城市的原点，所汉时在金碧山分祀“金马碧在地金碧山旧时是巴山的顶峰，
，，制置使余价在此垒石建金碧鸡”宋淳佑年间（１２４１～１２５０）台，峭壁秀削，江城一览，每清风徐过，便有流香馥郁，然四处寻
图１ 人民公园在上下半城的关系
予新的意义。那么作为即将成为历史的场所，它所包含的历史要素，就必须在重新设计中被考虑。随意或者粗暴地忽略历史，将会导致场所精神的断裂，从而导致场所价值的丧失。例如：位于重庆市江津区的白沙镇聚奎书院。作为书院，它的历史久远，但经过千年的风风雨雨，现在已经变成中学。曾经的学堂、书斋等场所，现在已经面目全非，走进去丝毫没有古代书院的那种氛围。可以想象若干年以后，它会不会完全被拆掉，变成摩天大楼。那时候的人们会不会像我们一样，对在历史上遭到破坏的历史建筑而感到痛心？那么在景观设计中，怎样运用各种手法来体现这种文脉呢？怎样尽可能最小程度地破坏原有场地的历史文脉的完整性，使新建场地能更好地融入现代的文化生活中呢？我们可以从空间、时间和人的行为方式的延续三个方面来探讨：２．１ 空间的延续
任何场地都是跟周围的环境形成一个整体。景观设计的目的就是重新塑造场所，那么空间的延续性，交通的组织等，直接会影响项目的成败。所以在前期的分析中显得尤为重要。由此，这里的空间就有两个方面的内容：
（）所在场地与周围环境的空间联系与区别１
公园位于重庆渝中区的繁在重庆人民公园复兴的项目中，
，华地区，紧邻重庆解放碑（同时也是上、下半城的ＣＢＤ商圈））。现状环境中，主要通道之一（图１主要均为破旧的民居和一些凌乱的市场，但区域内却充满浓郁老重庆的生活氛围，加上离核心商圈较近，各种活动的交织显得这里很有活力，但现有的设施及环境都已不能满足人民的需求，那么在公园复兴的过程中，就要充分考虑功能上与周边空间发生联系，交通上也要满足现代都市发展的新需求。场地本来的活动是场所精神非物质性的延续，这种延续同样要在设计中有所体现，以使复兴）。图２后的场地仍能保持原有的生气（
（）
场所现有空间和场地历史空间的关系２
找，却无草木花开，所以得名。
明郡守张希召于台上建金碧山堂，乾隆郡守书敏也在此修建过金碧亭。清代中期前，金碧山脚下是重庆府衙，左边是川东道衙，右边是巴县县衙，已成重庆政治经济文化的中心。
近代人民公园的历史变迁情况：
，当时定名为“中央公园”是重庆历１９２９年８月建成开放，史上最早的第一座公园；
重庆大轰炸中园内建筑大部分被毁坏，后逐１９３９年５月，步进行恢复；
１９５０年７月更名为重庆人民公园。文革期间再次遭到破坏；，长亭茶园”中山１９２７年恢复开放“１９７５年以来逐步恢复“、“亭”丹凤亭”等景观，直至上世纪８周边公园逐步建０年代，）。成，人民公园逐渐衰败（图３
据以上历史可知，人民公园现有的空间经过多次的历史洗场地只有少数建筑保留或修缮得以现存，那么在复兴的过礼，
程中，完全应该遵从历史的场地所遗留下来的空间或者精神来加以设计，设计中历史遗存的建筑和构筑物应该尽最大可能恢复或保留，融入各种功能下的活动场地中。场地所属的精神特质就会成为公园本身的核心价值。２．２ 时间上的延续
“同济大学建筑与城市规划学院刘滨谊先生指出，对于景观园林艺术创作，如果没有传统的、历史的、文化的东西，就不可能成功。分析一下现在成功的景观园林实例，不管无心还是有意，所有的设计大部分都取自人们对于过去的印象，取自历史上由于完全不同的社会原因创造出来的园林、苑囿和景观。事实上，要规划一个园林、景区、景物，不管其形式有多么新颖，如果没有传统的精华，没有未来的展现，没有来龙去脉，就很难”成为打动人的艺术品。如何使历史记忆得以延续，也日渐成为决定景观项目成败的关键因素之一，这里历史包括两点：
（）人文历史的延续１
图３ 人民公园历史变革
人文历史是通过漫长的历史时期逐步形成和遗留下来的宝贵财富。古文化遗址、历史遗址和古墓、古建筑、古民居、古园林，还有一些革命活动地。都是以时间为基础，通过时间的不断演进，时代的不断发展，才有了现代的文明。因此，人文历延续性和符号性。史具有文化性、
在人民公园场址中，许多建筑均与人是分不开的，现存的包括茅盾、曹禺、郭沫建筑多为重庆作为陪都时期留下的建筑，
若、巴金等著名作家均在这些遗留的建筑中生活或写作。他们，灵气”还有一些古代遗留下来的本身就代表着场地所拥有的“
）。在复兴的过程中均要在新的场所中有亭、阁、楼等（图４碑、
所体现，借此来反映公园本身的人文历史精神和价值，在人民）。表１公园的设计中采用了各种方式来延续场地的人文历史（
表１ 延续场地人文历史的方式
地方存在方式
巴渝文化陪都文化非物质文化景观文化
诗歌 当地人性情等名人事迹、建筑遗迹等川剧、四川评书、川江
号子、走马故事等巴蜀园林
可否物化
可可否可否
表达方式
楹联、浮雕等浮雕、雕塑、解说词等设表演舞台、诗歌、组
织故事会等
融入巴蜀园林的设计处理手法
设置茶楼、遛鸟场地等
）自然历史的延续２ （
自然历史要比人文历史早，人类离不开赖以生存的自然地理环境，它包括：大气、水、土壤、岩石、气候、生物圈等等。在现代高速运转的社会里，人的生活完全被物质和科技所束缚，人们的精神需求越来越强烈。人们需要去亲近大自然，放松身心。现代景观设计应该建立起人与自然的联系，重新审视任何自然的关系。景观的生态体系也是经历很长的时间才形成的，我个人认为这些也是属于自然历史“隐含”的历史。在强调生态的、低碳城市的今天，生态因素（譬如植物等）就必须要考虑人文历史加自然历史的设计方法才能使场地的时间延续进去，
性达到最大化，按照中国的传统理论应该是天、地、人三者合一。这种设计方法也是今后景观向更科学的方向发展的契机。２．３ 人行为方式的延续
设计的内容或形式能满足人的任何设计都是为人服务的，
行为需要，符合人体工程学，这样的设计才是“以人为本”的设。在什么都计，建筑大师柯布西耶曾说过“建筑是居住的机器”快速、便捷、机械化的社会，人的行为不自觉地在发要求高效、
工厂式的复制模式，严重地忽视了人的生改变。这种非人化，
更提不上什么文脉的东西。最终导致的是新旧东西的不需要，
断过时，极大地浪费了城市空间和财力和物力。人民公园复兴
地方传统文化喝茶、遛鸟等
图４
人民公园历史物质遗产
３ 总结
景观建筑作为一个年轻的学科，它的发展或多或少地受到建筑、规划等其他学科的影响。文脉主义最先是在建筑学领域提出来的，但站在城市层面来看，建筑、规划、景观三者有着不可分割的联系。景观可以说是建筑空间和城市发展的综合学科。所以景观中的“文脉”必须和建筑、和城市保持协调。场所对延文脉主义是城市环境改造设计中的一个十分重要的方法，续城市历史文脉，增加城市文化的认同或加强城市的形象特色的作用是显而易见的。改造过程的具体操作又存在着不同的方法和手段，因势利导、兼收并蓄，创造多元共存及个性特色鲜明的具有持续发展能力的城市环境是我们共同追求的目的。
参考资料
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图５ 人民公园中各种活动的分布
［］［］卢兆麟，张悦．试论景观设计中的“文脉”设计艺２Ｊ．（）术（山东工艺美术学院学报），２００８，０５．
［］李杰，杨茂川，李沁茹．——当代景观设情感的体验—３
］（）计中文脉主义的探索［艺术与设计（理论），Ｊ．２００８，０４．
［］——从场所文脉主义角度过伟敏，郑志权．城市环境—４
］（）装饰，认识城市环境改造设计［Ｊ．２００３，０３．
［］］俞孔坚．遗产概念的再认识［世界建筑导报，５Ｊ．２００５（）１０．
的设计中，提取场地中各种不同时期文化所产生的活动（图）。在新的空间中，这些活动应当继续保持其活力，不能造成５
周围居民行为方式的断层或是使行为方式处在真空的状态下。因此在场地中各个时期的文化均应该有所体现或隐喻，这些人群所在的空间里进行的各种活动也就构成了动态景观的一部在新的环境中，人的行为也得到延续。分。由此，