见素抱朴---简单做人,轻松生活.txt丶︶￣喜欢的歌，静静的听，喜欢的人，远远的看我笑了当初你不挺傲的吗现在您这是又玩哪出呢？见素抱朴---简单做人，轻松生活
简单做人，轻松生活
最近准备一份讲稿，主要谈现在工作和生活中的心理减压问题。现在社会生活和工作压力都很大，很多人都常常会抱怨工作太累，压力太大，手头太紧，人际关系太复杂，遇到的不平事太多，幸福越来越远，快乐越来越少。如何改变这种状况，让自己快乐起来，简简单单地享受生活，我看还是多从《道德经》中找找智慧和答案吧。
老子的《道德经》中有三句著名的话：“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”。这本是老子提出的三项治国之策，实际上也是简单做人和缓解我们心理压力的最佳准则。
“见素抱朴” 即：人应该外表单纯，内心质朴。所谓“素”与“朴”都是指人的自然本性。要使人永远保持纯洁朴实的本性 。我们都羡慕生长在儿童和学生时代，那时只有单纯的吃和玩，单纯的思想。毫不保留地说，现在社会太复杂，越往上越复杂，越变老越复杂。对于复杂的人事，当然你必须要用复杂的心态相待，但是你要知道，魔高一尺道高一丈，以邪抗邪以暴抗暴，必然是挣得个鱼死网破，结果是心太累！
所以你应该就选择“见素抱朴”的心态，面对复杂，始终表现单纯和无所谓的心态，存心淳朴，将欲望和恩怨都看的轻一些。没什么大不了的事。问题和困难来了，先别急着解决，缓缓神，静观其变，或悄然以退，总比苦思攻破之法或执意迎难而上让人轻松。很多时候，想法决定了心情。简单的想法面对复杂的问题，有化繁为简之效。处事如此，处人亦如此。即使占着理，退一退，日子轻松而惬意。
老子认为：用简单的想法面对复杂的问题，要化整为零、化繁为简。我们遇到的事情或困难也许本身并不复杂，是我们自己思想不够单纯质朴，把并不复杂的事情或困难复杂化了，才导致我们如临深渊，如履薄冰，战战兢兢。话又说回来，即便我们遇到了什么一时难以解决的事情或困难，或静观其变，或悄然以退，总比苦思冥想破解之法或执意迎难而上要轻松吧。
明末崇祯年间，有个人画了一幅画，上面立着一棵松树，松树下面一块大石，大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面几颗疏疏落落的棋子，除此之外，别无他物，意境深远。后来有个人拿着这幅画，来请当时的高僧苍雪大师题字。苍雪大师一看，马上提起笔来写道：
松下无人一局残，空山松子落棋盘。
神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。
这一
首诗，以一个方外之人超然的心境，将所有人生哲学、历史哲学，一切的生命现象，都包括尽了。人生如同一局残棋，你争我夺，一来一往。就算是传说中的神仙，也有他们的执著，也有他们一个比一个高明之处。这样一代一代，世世相传，输赢二字永远也没有定论的时候。所以做事的最高境界，不是偏要争个输赢和高低，有时即使你表面上赢了，实际上你可能在其他方面输了，永远记住，有得必有失。
再谈为什么要选择“少私寡欲”。 这里说了两个问题，一个是私，就是私心，二是欲，就是欲望。私心是万恶之源，百病之根。一个人如果私心太多，就会病魔缠身，做任何事都必定斤斤计较，患得患失，日思夜虑，心不得其安。这就是病从心起的原因。
对于欲望，人当然需要欲望，人的欲望不可绝，但也不可多和杂，古人常告诉我们无欲则刚的道理，就是说纵欲必然会“闯祸染病”。人生主要有三种欲望：欲情、欲物、欲官。如果少欲情，则情不乱，家庭和；如果少欲物，就是少欲财和钱，则不会图财害命；如果少欲官，则不会投机钻营。这样人才能够知其荣，守其辱，安其分，图其志，才会身心健康，安然处世。
人生是有限的，私欲是无尽的，以有限的人生追求无尽的私欲，好比饮鸩止渴。少私寡欲，不追逐名利，看轻身外之物，便可无欲则刚，泰然屹立在世间，行正道，道真言，做真人。比行走于酒席，阿谀奉承，比奔波于官场，苦苦钻营，比打拼在商海，劳心算计要实在。
所以我们要提倡生活要简单化，思想先行，思想首先得简单化。以一种“见素抱朴，少私寡欲”的心态面对诱惑，面对复杂，会发现你的人生自此步入了刚强，坦然，豁达的境界。
有个故事：从前有个地主，家财万贯，丰衣足食，因为总是担心家里的钱财会不会被贼偷，被匪抢，被火烧，被水淹，被亲戚朋友借，所以整天惴惴不安、惶惶不可终日，一家人活的很不快乐。相反，邻居家一对靠卖豆腐养家糊口的夫妻，获得却是开心滋润，每天晚上，丈夫都会给妻子唱歌。地主的儿子问地主：“人家那么穷，怎么过得那么开心”地主说：“我有办法让他们不开心”，于是地主晚上溜到卖豆腐的那家人门口，偷偷地放下了一袋钱，第二天卖豆腐的夫妻看见了那袋钱，就拿回自己家，又怕失主来要，又怕官府追查，整天提心吊胆，从此以后，再也听不见卖豆腐那家传出歌声了。
老子认为“少私寡欲”，保持恬淡为上，知足常乐，不去追名逐利，可使精神内守，抗病能力增强。他还指出，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”
。由于贪得无厌，致“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。他希望人们放弃物欲的外在诱惑，追求恬淡宁静，保持内心安足，以免伤身损寿。
现在很多人就是这样，在官位上得了不义之财，虽然内心上可以满足你的物质需求，但是总有内心不安的时刻，所以有些干坏事太多的人，总睡不好安心的觉。实际上你不做亏心事，不怕鬼叫门。人一定要知道善有善报，恶有恶报的道理。
在位于河西走廊西端的甘肃省安西县境内的戈壁滩上，有一座形似长城的陈列馆，别看它很简陋，却是安西县反腐倡廉的教育基地，这里珍藏着清代传世之宝－－人皮鼓、人皮碗，这是康熙大帝惩治腐败的杰作！
据说当年康熙大帝做了一个奇怪的梦，梦见自己到西北巡游时，在荒无人烟的沙漠中，发现了一片绿洲，碧水西流，河旁有两棵参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠、玉带，旁边有一座金碧辉煌的城池,恰似人间仙境。 梦醒后,急忙命人按自己梦中情形绘了一张图,遂派人拿着图到西部查访，几经寻找,终于在茫茫戈壁的桥湾一带找到了这一梦中的景像:碧水西流，河旁有两棵高大的胡杨树，树上挂着草帽和草腰带，与康熙梦中的情景十分吻合，惟一不足的是少了那座金碧辉煌的城池。 查访的人把这一情况汇报了康熙。康熙听后不禁大喜,便从中央拨巨款派当时的大臣程金山父子到此督修一座军事防御城，用于加强西部军事防务。
程氏父子领命到达这荒凉偏远的地方后，抬眼望去,沙丘连绵,千里无人烟.心想:康熙帝日里万机,哪还有闲功夫来此巡游呢!于是便动了私心,在建设工程时,大肆贪污银款，草草修了一座小土城便交了差。 几年后，康熙派一钦差大臣到西边巡察,，可是来到此处,看到的只有一个小而又小的土城子。 于是,这位巡边钦差把自己所看到的如实上奏了圣上，康熙听到汇报后,龙颜大怒，批示一查到底，待查明真相后，康熙毫不手软，立即下令将程金山父子处死。为了杀一儆佰,康熙别出心裁,命人将程金山和他两个儿子的头颅割下,并取下三人后背的皮,做成了两件可以展览的警示作品.人皮鼓和人头碗。具体做法是:将程金山两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一个人皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成一个人头碗。为了能够长久警示后人，康熙大帝又拨出专款,在离桥湾城(当年程氏父子建的那小土城)西北200多米处修了一座皇家寺院，起名永宁寺。寺院里不但悬挂着那两件用贪官身体器官做的人皮鼓和人
头碗，还供着康熙大帝的龙袍马褂，并派专人值班，每日击人皮鼓以警示后人！多少年过去了，现在，那人皮鼓和人头碗依然在桥湾城的永宁寺珍藏着，供游人参观。
“绝学无忧”从字面上理解是说：如果弃绝了学问和学业，就不会有什么忧患和烦恼了。是的，一个人如果放弃了学习，也就放弃了思考，一个不会思考的人，就如同白痴，何忧之有啊？实际上老子的“绝学无忧”是一种学习的境界和更深的学习之道。
老子所说的“绝”，其实就是绝招的“绝”，是指至符合自然规律和法则的知识和理论，一种学习大道。老子认为只有取得不同于世俗的独到学问，才能获得对私欲无所冲动的自由。这种具有绝学独到的人，才是一种“道”，这个道就是商道，官道，和做人之道。
从另外一个意义上讲就是人学习知识后不要较真，不要钻到死书本里去。读死书，所谓读死书潜台词就是，只会呆呆的读书，却不懂得将书中的道理运用于实际生活中人，那么他读那些书是没用的。一个人读了书却不懂得运用和一个死人没多大分别了。确实书本知识只是死的学问，将书本知识和实际相结合后，产生的道理，才是更有实际的意义。如果老套书本的内容和空理论，而不知实际更不行。读万卷书，行万里路’，是古人的深刻体验，也是今人的读书指南。
我们学习时不应该犯本本主义，本本主义亦称“教条主义”。就是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。教条主义轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。在中国共产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国的具体实践相结合，曾给革命和建设带来严重危害。
读书也好，观察现实社会也好，要提倡多元思维、逆向思维，不管是什么权威理论，只有禁得起质疑和推敲，才是可信、可靠的。现在还有很多人是从单向思维的樊篱中走过来，视野狭窄，头脑僵化，只知一种主义、一个思想。眼前的世界是平面的、凝固的，一旦国门打开，把耳闻目睹的现实，与奉为经典的书本一对照，很多地方都对不上号，就觉得光读书不接触实际是不行的。
真正的“绝学无忧”就是学问已经到了一种至高的境界，不需要再执着于学问的事情，不需要去钻牛角尖，不需要旁征博引，只凭自然，只凭现有的学问就可以化解任何难
题，那是多么简单和自然的事情啊。
做人、做事，这也许就是人生的两大课题吧。我们每一天都在忙碌，做的是事，而这些事情之中，又体现着你做人的原则，体现着你人格的特点。在生活中我们要学会简单做人，轻松生活！
见素抱朴
发 音 xiàn sù bào pǔ
释 义 老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
出 处 《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
“见素抱朴” 即：外表单纯，内心质朴。老子认为“少和寡欲”，“去甚、去奢、去泰”，保持恬淡为上，知足常乐，不去追逐荣利，可使精神内守，抗病能力增强。他还指出，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。由于贪得无厌，致“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。他希望人们放弃物欲的外在诱惑，追求恬淡宁静，保持内心安足，以免伤身损寿。