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中国社会的信仰问题及其实质
作者：邵龙宝
来源：《江汉论坛》2015年第04期
摘要：中国人是有信仰的民族，其信仰主要表现为对“道”的力量的膜拜。中国人的信仰是在传统文化儒、释、道的框架当中的一种内在超越的人文信仰。士大夫注重学理的阐发，讲中庸之道和内圣外王之道，“仰不愧于天，俯不怍于人”；而老百姓则信奉“积善余庆，积恶余殃”、“坏事莫为，善事多行”、“头上三尺有神灵”烧香磕头拜菩萨。近代以降，中国社会的信仰遭遇蜕变和阵痛，主要表现为对马克思主义终极关怀和传统人之为人的做人信仰的失落。信仰问题的实质是价值、制度和人的现代化的三重合奏。当下，重塑信仰必须坚持马克思主义历史唯物主义，发掘中国优秀传统文化精髓，创造性转化中国元素，将“仁爱”融入核心价值观的培育中，注重“五位一体”、制度建设与心性人格建构的互动。
关键词：信仰；马克思主义；核心价值观；制度建设
中图分类号：B018
文献标识码：A
文章编号：1003-854X （2015）04-0052-05
一、中国人的信仰问题及其成因
信仰是指对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，并以之作为自己行动的榜样或指南，是“人特有的精神现象，是人的灵魂的自我形象，是人对终极价值的肯定、持有和关怀，是人对自我超越性的一种执着的探究”。当下中国社会的信仰问题主要表现为对马克思主义终极关怀和传统人之为人的做人信仰的失落。一些人“仰”无所谓愧不愧于天，“俯”也无所谓怍不怍于人，这种信仰迷惘、价值困惑和道德衰退现象已经引起全社会的警觉。党的十八大从三个层面倡导的社会主义核心价值观就是在“人心”、“道心”和文化战略上的顶层设计，其实质是对社会信仰重建的引领。
剖析信仰问题的成因：其一，由计划经济向市场经济转型的过程中，社会实践和社会存在发生了巨大变化，主体发展的空间增大了、机会增多了、诱惑也加大了，加上市场经济的趋利性导致收入差别扩大，人的意义世界的追寻就成了问题。一些人把金钱和权力等当作人生目的，使得对幸福这种人生至善目的的追求被异化。这实际上是“人是目的”的自我异化现象，这种情况正在泛化，人们对此却缺乏自觉的意识。其二，权力腐败是问题之症结。从某种意义上说，人们主观心理上对腐败的认知远比客观存在的腐败问题更要严重得多。官本位与权力至上观念在人们心目中根深蒂固，几乎成为一种集体无意识现象。有的腐败官员利用这种集体无意识假公济私、欺压百姓，他们的内心良知是这样被自己欺骗的：倘若谁要是反对他们的腐败行