［ 作者：徐悦 来源：应用写作杂志社 点击数： 258 更新时间：2013-4-4 文章录入：jlyhx ］
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演讲的主题，来源于人们对社会生活的观察、体验、研究、分析，是人们对生活的见解与主张，它的基本要求是正确、鲜明、集中。但要将主题转化为受众的观念，获得认可产生共鸣，就需要对主题进行深化。在实际演讲中，我们可以通过以下四个途径，深化演讲主题。
一、突破传统观念
马三立说了一辈子相声，高龄走后，给世人留下三个字：“逗你玩”。无独有偶，陈省身走后，也留下同样有意思的话：“好玩”。
一个在世时被称为中国相声界的泰斗，一个在世时是世界级的数学大师。
两个在各自业界独领风骚的人物，在给人们留下不同的精华的同时，却给人们留下一种同样的心态：活着，有些事情别太当真，当玩。
人经过世事以后“品玩”，和人之初不谙世事的“嗜玩”，和人活着什么正经事都不会做，就只光是玩，是不一样的。
“玩”是走过一生后，流过血、流过泪、有过名、有过利，经历过沧桑、荣辱、起落、沉浮，尔后进入的一种境界、一种诠释、一种了知，抑或也是一种彻、悟、觉。是老了之后，看世界，看世事，南南北北、东东西西、生生死死、起起落落，什么全明白了之后，悟出的一个字。 鲁迅不避讳玩，鲁迅的许多文章中都讲到这个“玩”字。玩是初界，也是大界。因玩废了业的大有人在，那是荒时、荒岁、荒业、荒人的结果。因玩而成了业的也大有人在，那是尽心、尽情、尽趣、尽兴之余发。
玩，是人生得温饱后，步入无欲的最高境界。
——马景元《玩是大境界》
在传统的观念里，玩是人生大忌，玩物丧志、玩世不恭等带“玩”字的成语多属贬义。但玩真的就是传统上认为的洪水猛兽吗？马景元通过马三立、陈省身以及鲁迅这些大师的“玩”，告诉人们，玩，其实是人生的大境界，是人生在经历了沧海桑田后的最终感悟，是人生渗透世事后的最高境界。这篇演讲的成功之处在于，演讲者突破传统观念，深化出了深刻的主题。
二、体现时代精神
最近，×ד五好家庭”，更名为“和谐家庭”，评选标准也作了相应调整，其中有“会上网”、“藏书量300册以上”、“常旅游聚餐”等项。
上世纪50年代全国妇联倡导并发起的“争创五好家庭”活动，体现了一个时代的特色。但随着时代的发展，衡量一个家庭是否和睦、温馨、和谐，“五好”有点落后了，“五好家庭”变身“和谐家庭”乃与时俱进之举。
“五好家庭”评选标准的嬗变，从上世纪80年代的强调政治思想到90年代强调学习进取、爱岗敬业，再到新世纪，强调明礼诚信、低碳生活等，体现了时代精神，确实是在与时俱进。但“会上网”、“藏书量300册以上”、“常旅游聚餐”等评价指标，好像跟与时俱进风马牛不相及。这些只是体现了一个家庭的生活水准和经济水平，与“和谐”却相去甚远。富人有富人的快乐，穷人有穷人的幸福。上不起网、买不起书、旅不起游就不能是“和谐家庭”？这是典型的嫌贫爱富、社会不公。
与时俱进，是一种精神、一种魄力、一种进步。但不顾客观条件，走偏的“俱进”，是扭曲的，非科学的。是不顾社会公平，是一种“与富俱进”。遗憾的是，这类“俱进”并不鲜见。如，某些学校入学考试，除了考学生，还要考家长，并美其名曰“家校联合”，这是“拼爹”；再如，“火车票网购”，看上去是技术创新，却为不能上网、不会上网的“穷人”们设置了坎；还有，××部“中华慈善奖”评选规定，当选的个人及企业,年度捐赠资金均需要达到100万元以上，是在“以金钱论英雄”。等等，不胜枚举。在这类“俱进”中，缺失的，正是与时俱进的底色：公平。
时代在变迁，与时俱进是个永恒的主题。但真正的与时俱进，是以社会公平打底的。否则，无论以什么姿态出现，都是一种伪“俱进”，都是与科学精神格格不入的。
——张锋《“与时俱进”的底色是公平》
时代精神是社会进步的动力，演讲，应该是时代精神的鼓点和号角。张锋在演讲者大力推崇与时俱进的时代精神，通过对“和谐家庭”标准的分析，提出了新时期民生的一个最为重大的主题：社会公平。接着列举了一些生活中我们司空见惯的现象，旗帜鲜明地喊出，缺失社会公平的“与时俱进”是“伪俱进”，是与科学精神格格不入的。从平常的社会现象中提炼出了富有时代精神的主题。
三、揭示事物本质
我们喜欢用“初生牛犊不怕虎”，比喻青年人的敢作敢为。但按照事物的发展规律，这种行为是不理智的。新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程，而旧事物在开始时往往比较强大，因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。虎便代表着一种强大的旧事物，这就注定了它不可能会对牛犊嘴下留情。因此，初生牛犊不怕虎只会导致无谓的牺牲，应该因时而避，机智取胜。
柳宗元的《黔之驴》写这样一个的故事：驴被放置于山下，虎见到它是个庞然大物，便非常小心谨慎，不敢向前，躲在林间窥视它。驴见到老虎畏缩不前，便不无得意地鸣而踢之。但其技被善于思考的老虎识破，最终落得个“断其喉，尽其肉”的悲惨结局。在现实的动物世界中，虎是顶级的食肉动物，生性异常凶猛，面对竞争对手和入侵者都是奉行杀无赦的政策。试问，难道弱小的牛犊，能凭借其勇敢无畏，就能在老虎面前公然挑衅，安然而过吗?客观现实注定这样的幻想不可能成为事实。
自然界如此，人与人之间又何尝不是这样呢?三国时期，庞德毛遂自荐向曹操请求迎战关羽，并扶棺而行，试图决一死战，扬言要打破关羽三十年不败的神话。众人皆叹其勇武，连曹操都倍感振奋，唯有贾诩进曰：庞德恃血气之刚，欲与关某决一死战，臣窃虑之。果不其然，庞德任先锋后，奋然趱军前至樊城，耀武扬成，鸣锣击鼓。虽然一鼓作气挫伤了关羽的士气，但最终亦免不了兵败身亡的下场。可见仅以牛犊之勇而无迂回之智就会难逃覆灭的厄运。
老子说，以天下之至柔，驰骋天下之至坚。初出茅庐的“牛犊”虽然是弱小的，但只要他在遇见“拦路虎”时能冷静地分析客观条件，遵循客观规律，按规律办事，做一只有思想有智慧的“牛犊”，那么他就能战胜强敌，保全和发展自我。
——沈鑫杰《初生牛犊应避虎》
事物的表象是纷繁复杂的，这就要求我们必须透过表象，揭示事物的本质。这里，演讲者以人们普遍认可的“初生牛犊不怕虎”的事物表象为例，通过分析挖掘，提出了“初生牛犊应避虎”的观点和主张。再以庞德的事例进一步说明、论证了观点，开掘了演讲主题的思想深度。演讲步步深入，水到渠成地得出只有做有思想有智慧的“牛犊”，才能战胜强敌，保全和发展自我的演讲主题。
四、阐发生活哲理
人往高处走，是人生追求。 人往低处走，是追求人生。 人往低处走，不是比谁更低，而是一种心态——低调。
低调，是自然、平和、不争，但不能为了低而低，故意太低，就是造作。
低调，不是无作为，是不显摆。靠谱的都低调，忽悠的才高调。靠了谱，又何必忽悠？ 越是经历了风雨的人，越懂得低调；越是不谙世事的人，越张牙舞爪。 不牛的人，怕不被人知道；真牛的人，何须主动让人知道！
上品的瓷器，收敛、温厚、宁静、含蓄；下品的瓶子，艳俗、夸张、讨巧。
年幼允许无知，年少应该轻狂，但一辈子无知、轻狂，就是愚昧。
法国一位政治家说，一个人在20岁的时候不是愤青，这辈子就完了；如果到了30岁还看谁都不顺眼，那这辈子也完了。
中国一本《老子》，5000多字，就为说明一个道理：人要往低处走。说细点儿就是，无为、不争、寡欲，善为下。无为不是不为。社会需要进步，个人也要进步，该为还得为，只是不要为得功利。
“不争”不是不争。物竞天择，优胜劣汰，有生命的地方，这句话就适用，“不争”的是身外之物。
寡欲不是无欲。正因为人类有对光明的欲望，才有了电灯。寡欲是懂得适可而止。
善为下不是不上。上了，才知道高处不胜寒；上过，才能真正知道下的好处。善为下不是装孙子，是不装牛充雄。
在低处，不是恐高，不是怕摔，是高处的风景已无诱惑，是“一览众山小”后选择返璞归真、平淡祥和。
商品社会，真往低处走，难。山珍海味，香车美女，处处都是诱惑；股票房子，工资职称，天天都是欲望；耐得住寂寞，需要功力，真一辈子守住一隅一杯茶，离大师就不远了。
人往低处走，比往高处走还难，就像水往高处流比往低流走难一样。
——孙睿 《人往低处走》
生活的哲理，是人们对生活实践的概括和总结，是对生活现象的理性升华。孙睿的演讲，用散文诗一样的语言，道出了人在社会生活中的哲理。本来，人往高处走，好像已经是普遍性的真理了，但演讲者以理性的思考，从另一个角度，以古今中外的各种事例，阐发了“人往低处走”的生活哲理，深化了演讲主题。
以上所述的四种深化演讲主题的途径和方法，已为许多演讲者的演讲实践所证明，效果良好，大家不妨一试。
（作者单位：江苏省灌南县教育局）
编辑：杨红星